1,180 matches
-
Palestinei sub Iosua Navi, arogându-și dreptul de a dispune și astăzi, după 2500 de ani, de aceeași investitură dată numai pentru acea acțiune lui Moise și lui Iosua, de a distruge neamurile păcătoase, care acum, pentru ei, sunt cele creștine. Pentru ca acțiunea lor să-și poată atinge scopul, se reorganizează într-o formă suprastatală, cahalul, stat în stat, cu legile lui, cu guvern particular, specific iudaic, cu relații bazate pe legi talmudice (între membrii comunității relații morale, iar față de orice
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pentru a se putea descurca cu creșterea copilului; - fiind abandon temporar, menținerea legăturii permanente între asistentul social și mama copilului; - consilierea tatălui în vederea plății alocației de întreținere a copilului (tatăl este muncitor-sudor). b. pastorale: - educația religioasă a mamei care este creștină ortodoxă. Important este să nu mai întrețină relații de concubinaj;consilierea spirituală în vederea întemeierii unei familii legale; - acordarea unui ajutor bănesc (150.000 lei) din partea unei familii de credincioși pentru ajutorarea acestei mame (această familie are un magazin particular). c
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
o chema Estelle. Îmi aduc aminte că mama spunea despre ea că e o „moștenitoare bogată“. Tata s-a căsătorit cu mama, care lucra ca secretară la o fermă. Numele mamei era Marian. Tata îi spunea „Maid Marian“. Era o creștină evanghelică foarte bigotă. Și tata era, desigur, creștin, la fel și eu, și unchiul Abel, până când mătușa Estelle l-a condus către lumea luminilor. Pe mama nu reușesc s-o văd ca o fată frumoasă, o Maid Marian a plaiurilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
acasă ... crescută în mediul de muncă și de educație tradițional-răzeșească. Mama (cu 4 din primii 5 copii eu fiind primul din stânga) 1932 Datorită spiritului său întreprinzător, aproape că nu am simțit lipsa îndelungată a tatălui. A fost și o bună creștină: prezentă la mai toate ritualurile bisericești ... săritoare în ajutorul celor mai necăjiți din sat ... printre puținii care nu s-au lăsat până nu au ajuns și la Maglavit, la așa-zisa "minune a lumii" în care a crezut, fericită, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
XVIII-lea și a circulat între Eufrat, Marea Mediterană și Marea Roșie, inclusiv pe teritoriul de azi al Iordaniei. De asemenea, șase școli pentru copii arabi au funcționat în același secol, în acea zonă, grație darurilor românești. Întreținerea instituțiilor culturale și religioase creștine în acea zonă în exclusivitate de către români până în anul 1863 a constituit un element deosebit de semnificativ. Asemenea fapte de cultură au fost prezente în memoria cărturarilor iordanieni și a celorlalți din Orientul Apropiat, care vor rămâne ca mărturii de prietenie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
2) Mama s-a oprit, s-a uitat câteva clipe la noi, apoi ne-a zis: Bine copii, bine. Acum vom cânta "Tatăl nostru". Fiți atenți! A început să cânte, iar noi o secondam, intonând cea mai cunoscută rugăciune aparținând religiei creștine, din cea mai editată și vândută carte din lume: Biblia. Mama nu era profesoară de muzică și, ca atare, nu avea nicio pregătire în domeniul acesta. Era, în schimb, înzestrată cu o voce minunată și o ureche muzicală absolută. Vocile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
un vers: Dar din dar se face rai, precum haiku-urile japoneze, ori poemele într-un vers ale poetului de la Florica, ar trebui învățată și practicată la toate nivelurile sociale, ca o recunoaștere a uneia dintre trăsăturile fundamentale aparținând religiei creștine: iubirea față de semenul tău. Și iarăși ne întoarcem la cuvintele Marelui Evreu convertit la creștinism în drumul spre Emaus, sintetizate magistral de autorul Moromeților: Dacă dragoste nu e, nimic nu e. Dar din dar se face rai. Iată una dintre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
și dansa torilor evrei să performeze la nunțile și sărbătorile creștine. În 1641, arhiepiscopul Harrach și ulterior Împăratul Ferdinad al III-lea de Habsburg au semnat privilegii prin care permiteau muzicanților evrei să cânte inclusiv la ceremonii baptismale și nupțiale creștine. Concu rența și colaborarea dintre lăutarii evrei și cei creștini au dus la influențarea reciprocă a temelor repertoriale și a instrumetelor folosite <endnote id="(705)"/>. Acest tablou este completat de numele de dansuri populare - gen Jidăncuța, Ovreicuța etc. - intrate În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a fost imposibil să rețin vreodată numele lui de laic, greu de pronunțat) ajunge pe tărîm irlandez și începe evanghelizarea, cu mult tact și blîndețe, ca să nu înfrunte mînia druizilor celți și pentru ca să înlocuiască, fără înfruntări, vechile rituri cu cele creștine. De aceea Crucea celtică poartă cercul solar, incluzînd simbolul druidic în cel sfînt al religiei creștine. Se spune că cel mai greu i-a fost lui Patrick să explice noilor săi compatrioți misterul Sfintei Treimi. Tare nu pricepeau irlandezii cum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
venit să-mi ceară un ajutor pentru tipărirea unei lucrări științifice, după ce în prealabil îl rugase pe Nichifor Crainic să-mi telefoneze. I-am acordat cu cea mai mare plăcere suma cerută, căci este un foarte serios cercetător al filosofiei creștine vechi; drept mulțumire mi-a dat atunci toate lucrările sale, cu savante dedicații grecești. După Ianuarie 1941 însă, s-a făcut că nu mă mai cunoaște, întorcând capul de câte ori ne întâlneam pe stradă sau în vreun local public, probabil de
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
conceptorilor acestui document, probabil din dorința de a menaja anumite grupuri religioase, din ce În ce mai evidente pe teritoriul unor țări ale Uniunii. Consider că, deși s-a Încercat să se eludeze această marcă a culturii europene, În realitate, cultura europeană rămâne una creștină. Asta o știm cu toții, indiferent dacă se proclamă sau nu acest lucru. Rămâne ca o realitate, ca un fapt care nu poate fi schimbat prin folosirea sau nu a unor etichete. În ultimă instanță, ne referim la un document politic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
se organizeze de la sfârșitul secolului al XIX-lea. În marea familie franciscană există colaborări și schimburi de experiență, în aceeași sfântă unitate imprimată de Francisc. În prezent, pentru a deveni membru al O.F.S. trebuie ca persoana respectivă să fie creștină catolică practicantă (indiferent de rit), să aibă vârsta de 21 de ani pentru depunerea profesiunii solemne. Persoana respectivă trebuie să aibă o comportate și o ținută morală corespunzătoare, să nu fie dominată de dorința de îmbogățire materială și să aibă
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
și simbolică (în colaborare cu Nicolae Chițescu, Isidor Todoran și Ioan Petreuță), I-II, București, 1958; Teologia dogmatică ortodoxă, I-III, București, 1978; ed. 3, București, 2003; Teologie morală ortodoxă, vol. III: Spiritualitatea ortodoxă, București, 1981; ed. (Ascetica și mistica creștină sau Teologia vieții spirituale), îngr. și introd. Sandu Frunză, Cluj-Napoca, 1993; Spiritualitate și comuniune în liturghia ortodoxă, Craiova, 1986; Studii de teologie dogmatică ortodoxă, Craiova, 1990; Chipul evanghelic al lui Iisus Hristos, Sibiu, 1991; 7 dimineți cu părintele Stăniloae (convorbiri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289881_a_291210]
-
ceea ce este el în ultimă instanță” (ibidem). Realizarea unei lumi a dreptății întemeiată pe adevăr este moștenirea lui Socrate, opera lui Platon și, în cele din urmă, „proiectul Europa”. În ciuda tuturor formelor diferite (ținând de amprenta romană sau de tradiția creștină) acest proiect articulează în timp și spațiu o lume radical diferită de tot ceea ce ne oferă geografia și istoria. Dar cum anume se realizează efectiv, concret, grija față de suflet? Păstrând mirarea inițială sub forma întrebării. La rândul ei, întrebarea se
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a răspuns: «— Acum eu sufăr ceea ce sufăr. Acolo, însă, un altul (Hristos) va fi în mine, Care va pătimi pentru mine, fiindcă și eu voi pătimi pentru El». Astfel, a născut o fetiță pe care a crescut-o o soră (creștină) ca pe o fiică a ei”<footnote Actele martirice, Martiriul Sfintelor Perpetua și Felicitas, XV, p. 125-126. footnote>. Putem conchide că aceia pe care tiranii i-au silit să trădeze credința creștină în public, s-au arătat învingători prin aceea
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
Visătorul și vizionarul", p. 255. 28 Ibidem, p. 255. 29 Munteanu, George, Eminescu și eminescianismul, p. 196. 30 G. Vattimo, Op. cit., p. 165. 31 I. Bianu, Op.cit., p. 196. 32 Ibidem, p. 190. 33 Claudio Moreschini, Enrico Norelli, Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine, I, trad. de Hanibal Stănciulescu și Gabriela Sauciuc, Ed. Polirom, 2001, p. 105. 34 Ibidem, Op.cit., p. 111. 35 Ibidem, Op.cit., p. 106. 1 Vezi: Jean Chevalier, A. Gheerbrant, Op.cit., vol. 3, P Z, p. 96
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Comunitățile religioase sunt diverse și mult mai mobile și permisive (Cox, 1985). Cu toate că fenomenul religios prezintă o mare varietate de structuri și forme de manifestare socială, există o serie de caracteristici comune ce definesc comunitățile religioase, în special pe cele creștine: * Alegerea liberă. "Grupurile religioase sunt în general elective, presupun posibilitatea alegerii de către adepți a modalității de legătură cu sacrul, cu Dumnezeu" (Cuciuc & Dupu, 1998). Deși unele situații și practici (ca botezul pruncilor sau educația religioasă din familie) pun sub semnul
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de diferite dimensiuni, și chiar populații întregi. Modul de organizare al bisericilor permite existența comunităților locale, care reprezintă unitățile de bază ale organizației și formele sale primare de existență. * Comunitățile monastice sunt forme comunitare comune pentru mai multe orientări religioase (creștină, budistă etc.) și se disting prin izolarea (spațială, temporală sau culturală) de mediul social în care au luat ființă. Valorile principale ale acestui tip de comunități sunt puritatea și curăția sufletului ca mijloc de accedere spirituală. Aceste valori prevalează asupra
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
exaltări acorporale". Este evident caracterul non-fizic și, în consecință, potențial spiritual al Internetului. Această descriere este (cel puțin parțial) similară cu aceea a Raiului (sau a cerului), prezentă sub diferite forme în multe dintre religiile lumii, în special în cele creștine. În consecință, cyberspațiul poate fi privit ca "o reîmpachetare a vechii idei a Raiului, dar într-un format secular, sancționat tehnologic" (Wertheim, 2000, p. 21). Ca spațiu sacru, Internetul reprezintă singura locație cu adevărat nouă a identității religioase. "Granițele încetează
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
340.006.305.780 lei aur, ceea ce echivalează cu cantitatea de 13.827.254 kg. aur, adică aproximativ 14.000 tone aur sau 1.400 vagoane” (Pentru o mai completă cunoaștre a se vedea și documentarul „Tezaure cultural istorice și creștine românești înstrăinate” de conf. dr. Constantin Cloșcă în revista „Teologie și viață” nr.712, 1999, Iași). Valori în natură sau în lei/aur au de recuperat românii și de la prietenii americani, iugoslavi etc. * Încercările lui Ion Antonescu de recuperare a
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
de Mircea Dem. Rădulescu; „Prisaca Măriei Sale Mihai, Mare Voievod de Alba-Iulia” „Români, îmbrățișați negoțul și meseriile” de N. Simionovici; „Strigături” din colecția Procopie Jitariu; „Cele zece porunci ale mamelor”, „Urături” (Hăit) din colecția P. Jitariu; „Vifor” (poezie) de Al. Vlahuță; „ Creștine, ferește-te de stiliști” de Moș Nicolae; „Cântece” din colecția P. Jitariu; „Însemnătatea laptelui pentru hrana gospodarului”; Chiot către cei cu plugul (Poezie) de Vasile Militaru; „Mărțișor” din colecția P. Jitariu; „Ion Creangă”; „Amintiri din copilărie” de I. Creangă; „Mărgărit
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
găsite în capitolul dedicat statului medieval (acolo unde se vorbea despre "domnia și sfatul domnesc în Țările Române"), într-o enumerare de voievozi sau în explicarea unei ilustrații 158. Dacă nu era omis, domnitorul se alinia luptei antiotomane a Europei creștine ori servea drept model pentru relația sa cu Biserica. Între timp, clasa a IX-a a devenit an de studiu obligatoriu pentru toți elevii. Iar în 2004 a apărut o nouă programă școlară, urmată de o altă generație de manuale
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
unei persoane particulare, atât timp cât este respectat dreptul fiecăruia la intimitate și la propria imagine. Arhivele trebuie să pună la dispoziția publicului informațiile cu caracter public, dar trebuie să protejeze acea entitate care, Într-o viziune liberală (dar și Într-una creștină), reprezintă valoarea supremă pe pământ, mai presus de public, de națiune și de orice altă colectivitate: trebuie să protejeze interesele individului. Mulți colegi cercetători regretă faptul că nu mai au acces la o serie de izvoare istorice prețioase, de pe la 1905
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
către George Bariț XE "Bariț" , scrisoare din ianuarie 1845, publicată În volumul Ștefan Pascu, Iosif Pervain (coord.), George Bariț și contemporanii săi, IV, Editura Minerva, București, 1978, p. 205. Pentru aceste aspecte, vezi și Geneza identității naționale..., capitolul „Salvatorii Europei creștine În Evul Mediu”, pp. 282-287. Cornelia Bodea, Lupta românilor pentru unitatea națională. 1834-1849, Editura Academiei, București, 1967, pp. 343-344. Alexandru Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" , Istoria românilor din Dacia Superioară, tom II, Tipografia Gerold, Viena, 1852, pp. XXX
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
față de fratele lui întru credință, mai ales a celei din sfera economicului. Încrederea în legalitatea confratelui era necondiționată și de nezdruncinat pentru că era fundamentată religios. Prin urmare, avem de-a face cu un efect social absolut remarcabil al autorității religioase creștine protestante, bazate pe Sola Fide și Sola Scrip tura. El are la bază acțiunea socială. Importanța acesteia din urmă este clar evidențiată de George Poede într un foarte reușit studiu despre Max Weber. Într-o „ascensiune” de la irațional spre rațional
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]