2,731 matches
-
materiale. Ca urmare a acestor presiuni, patru sute de mii de hughenoți au preferat să se convertească la catolicism, iar regele a revocat Edictul de la Nantes, înlocuindu-l cu cel de la Fontainebleau. Acest Edict i-a exilat pe pastorii protestanți, a demolat bisericile acestora, a instaurat botezarea forțată; noul Edict a fost aspru comentat în Europa protestantă, și chiar Papa Inocent al XI-lea a criticat violența cu care a fost pus în practică. Cu toate acestea, poziția de putere centrală a
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
nu s-a ocupat În mod special de adolescenți, dar a dat o bază și un impuls studiilor legate de erotism, inclusiv de socializarea lui Încă din copilărie, În familie prin dezvoltarea complexelor de intrusiune ( Cain, Diana, Electra, Oedipă. A demolat ideea inocenței primordiale din copilărie, fapt ce a atras multe reacții dure față de el. Neofreudiștii au mutat interesul de pe copil pe adolescent, reactivând matafora celei de-a doua nașteri (preluată de la Rousseauă. Referindu-se la modelul abisal al psihicului, Freud
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
propus reînnoirea prin metode diferite de cele adoptate de susținătorii acestei avangarde, care urmăreau anihilarea procedeelor tehnice și stilistice ale literaturii anterioare și care, de fapt, negau tradiția în ansamblu. Scriitorii vocieni contrabalansau astfel suflul iconoclast al noilor tendințe ce demolau treptat vechile principii de secol XIX.86 Imaginea literară a publicației a căpătat contururi nete în anii 1914-1916, în care varianta galbenă prezzoliniană a lăsat loc celei albe, conduse de Giuseppe De Robertis.87 Dorind să impună legătură indestructibila dintre
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
dându-i o altă interpretare, printr-o analiză profundă, de substanță, fără a-i respecta vechiul sens, oferit de normele tradiționale. Prin urmare, este preferabil să luăm termenul nu în sensul de a distruge ceva, de a desface, de a demola, ci, mai ales, în acela de a analiza structurile sedimentate, care formează elementul discursiv al propriei gândiri. Deconstrucția este, în chip aproximativ, o analiză a structurilor conceptuale binare, pe care nu le conștientizăm întotdeauna ci doar prin intermediul analizei de tip
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
care nu le conștientizăm întotdeauna, dar care sunt, totuși, permanent prezente și active în gândirea metafizică și în orice fel de gândire. Această permanentă procesualitate pune în centru limbajul și, deși se bazează pe o critică radicală a textului, nu demolează centrul, ci îl recondiționează, printr-o recontextualizare a sa. Ioana Em Petrescu, în volumul său, Modernism Postmodernism. O ipoteză 64, leagă deconstrucția și deconstructivismul derridian, de etapa de început a postmodernismului, asimilată de către neomodernism: "Ipotezele Ioanei Em. Petrescu asupra începutului
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
obiect central o privire de ansamblu asupra specificului metaforei la Ana Blandiana. În acest sens, grupăm, încă de la început, creația Anei Blandiana în două etape. Prima etapă o numim, generic, etapa poetică a metaforizării sau volumele deconstrucției (în care poeta demolează sensurile ancestrale ale metaforei, contribuind, asemenea congenerilor săi, la un dinamism al simbolurilor utilizate, fie la nivelul semnificatului, fie la nivelul semnificantului, "conferind un câmp semantic unui cuvânt ce nu a fost consacrat în limbajul poetic sau înnoind câmpul semantic
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
anticipează volumele ulterioare, deconstruind cum am precizat mai sus canonul paradigmatic romantic, care promovează iubirea într-o lumină caldă, diafană. Posesivitatea maximală prin care acest sentiment se manifestă la Ana Blandiana depășește atât latura spirituală, cât și pe cea carnală, demolând ideea de viață, de renaștere, pe care ar trebui să o impună acest sentiment, și instaurând moartea văzută ca fiind unică soluție salvatoare. Cuvântul devine și aici o haină prea strâmtă fenomen specific neomodernismului pentru tot ceea ce autoarea vrea să
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
neomoderniste, fac din poetica Anei Blandiana o poetică distinctă, care își câștigă individualitatea tocmai prin această permanent deconstrucție și reconstrucție a diferitelor tipuri de canon. Interesantă este, însă, deconstrucția individuală, pe care Ana Blandiana o va realize în interiorul propriului canon, demolând sensurile proprii instaurate inițial și stabilind altele noi. Despre toate acestea ne vom ocupa în a doua parte a studiului nostru, pe care o intitulăm sugestiv etapa reconstrucției sau a demetaforizării. 3.1.1.2. Metafore deschise Dincolo de metaforele succesive
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
uneia de basm, aproape ireale. Parțial demolare, parțial reconstrucție, deconstrucția se menține și în această a doua etapă a creației blandiene fiind, de data aceasta, așa cum am mai spus, raportată la ideologie în mare parte. Autoarea este constrânsă să își demoleze toate idealurile, toate speranțele, toate certitudinile primelor volume, întrucât realitatea actuală este una a degradării, a vidului, a urii, a scepticismului, în care numai apropierea de sacru și de divinitate pare să fie salvarea. Vii mai rămân și metaforele etnice
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
furtuni deasupra noastră/ Și înflorește-ne durere/ Cât timp mai știi cu abur sacru/ Pe cerul lumilor să scrii..." (Eu cred că norii) Într-o astfel de lume, a persecuției, orice valoare este călcată în picioare și orice certitudine este demolată (spațiul etnic mioritic "La noi pe boltă trec ciopoare/ Cu câini bătrâni și miei nostalgici/ Și-alunecă-n-pășunea-albastră/ Pe urma lor trei ciobănei.", religia " Sau se înalță-o mănăstire/ Nepământeană, ca în somn,/ Surpată-n haos fără milă/ De răsuflarea unui vânt
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
înfiorat de torture/ Nu se miră/ Că nu mai zace-n ea nime". (Pasul) Constrângerile prozodice devin, de asemenea, un impediment, în calea libertății omului și al poetului, care, oricum, se rătăcește permanent în vitregiile unei societăți aspre care îi demolează toate vechile certitudini: "Singurătatea e un oraș/ În care ceilalți au murit,/ Strâzile sunt curate/ Piețele goale,/ Totul se vede deodată/ Dilatat în pustiul/ Atât de limpede sortit./ În valea/ Dintre suferință și moarte,/ Singurătatea e un oraș fericit." (Singurătatea
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
două lumi: cea exterioară și cea interioară, înlănțuite ambele prin cuvânt. Linia reconstrucției Ilenei Mălăncioiu este cea a unei poetici de amestec între un romantism sumbru și un expresionism întunecat, printr-o permanentă deconstrucție a canoanelor paradigmatice anterioare. Părând să demoleze volumele de tinerețe ale Anei Blandiana, în care guvernează un surplus de viață, Ileana Mălăncioiu face din moarte o artă poetică, cu ajutorul căreia își instaurează propriul canon individual. Spre deosebire de Ana Blandiana, la care moartea pare să domine doar exteriorul (și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
printr-o deconstrucție a semnificației originare sau a trăsăturilor impuse de curentul literar. În acest sens, am grupat creația Anei Blandiana în două etape. Prima etapă am numit-o generic, etapa poetică a metaforizării sau volumele deconstrucției (în care poeta demolează sensurile ancestrale ale metaforei, contribuind, asemenea congenerilor săi, la un dinamism al simbolurilor utilizate, fie la nivelul semnificatului, fie la nivelul semnificantului, "conferind un câmp semantic unui cuvânt ce nu a fost consacrat în limbajul poetic sau înnoind câmpul semantic
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
doua autoare, nu vine neapărat să fiseze un cadru teoretic comun, ci își propune să confirme asemănări (dar și deosebiri) între cele doua spirite contemporane ale poeziei și culturii române, din perspectiva unei poetici a deconstrucției Spre exemplu, părând să demoleze volumele de tinerețe ale Anei Blandiana, în care guvernează un surplus de viață, Ileana Mălăncioiu face din moarte o artă poetică, cu ajutorul căreia își instaurează propriul canon individual. Spre deosebire de Ana Blandiana, la care moartea pare să domine doar exteriorul (și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
reliefează și capcanele la care sunt supuse discursurile postmoderne, ce riscă de cele mai multe ori să înfăptuiască exact aceleași tipuri de "greșeli" pe care le deconstruiesc la început. Posibilitatea de a construi o nouă logică a privilegierii din dorința de a demola o alta este un tip de eroare care se întâlnește destul de des și reprezintă o critică ce a fost de multe ori îndreptată asupra scriitorilor postmoderni. 2.3.3.4. Între modernism și postmodernism Există un număr important de autori
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
Canada) În altă lume (România) trebuie pregătită din timp. Așa se face că am răscumpărat pământul pe care a existat renumita culă oltenească a Costenilor, cu zidurile groase de un metru și jumătate! A fost casa În care am copilărit, demolată pentru a nu deveni sediul CAP și mi-am propus ca exact pe același loc să construiesc o casă modernă, confortabilă. Ce păcat că s-a distrus acea casă a Costenilor, În care au copilărit viitori profesori universitari renumiți, eroi
De ce mă întorc la Amărăşti. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Alexandru Cetaţeanu () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1442]
-
să rămână om. Mulți dintre artiștii postmoderni se inspiră din geniul dovedit de Brâncuși în arta contemporană cu sculpturile de la Tg. Jiu, pe când foștii secretari cu propaganda din județ nu numai că le clasau în categoria "decadent", dar le și demolau barbar. Hipermodernitatea Estetica literară occidentală a anilor 1970 consemna apariția vocabulei hipermodernitate. Ihab Hassan, egiptean emigrat în SUA prin 1946, pare să o fi folosit, iar Gilles Lipovetski (n.1944) ar fi cel care i-a ilustrat conținutul prin feluri
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai nemulțumiți de prezența noastră acolo. Nu ne întreabă dacă suntem bucuroși de repetatele insuccese, vreme de aproape un sfert de secol după renunțarea la autoritarismul de stânga, pentru a intra sub incidențele noilor indicații și aquis-uri. Nu s-au demolat cu prea multă ușurință vechile locuri de muncă în țară, atât în agricultură, cât și în multe alte branșe de activități? Din nou, resursele noastre materiale și umane se transformă cu rapiditate în milioanele de euro ale unor conturi total
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
vagabondează mereu în Europa". (Loc. cit.) La început de nou mileniu, integrarea europeană se lovește de vechea ambiție a Vestului de a impune Estului instituțiile sale. Aproape tot din ce a făcut Estul în 40 de ani postbelici a fost demolat, iar dacă ar fi posbil, s-ar muta și cursul Dunării spre Ocean. Suntem presați ca minereurile Apusenilor să fie prelucrate profitabil de firme ale celei mai mari țări din Vestul Îndepărtat. Ne îndoim că sinceritatea și dezinteresul pretins de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
comune ale celor 7-8 civilizații din lumea de astăzi. Ideea este îmbietoare. Ea ne evocă poziții asemănătoare adoptate și la noi în trecutul recent, părăsit cu atâta nonșalanță de emanații revoluției din 1989. Puțin a mai rămas pentru a se demola nu numai ceea ce s-a făcut, dar și ceea ce s-a întreținut cât de cât (păduri, spații verzi, lucii de apă, unele vechi artefacte din muzee) în trecut. Am străbătut ultimele trei decenii din anii '80 încoace, cu amețitoarele hemoragii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
continuu după 1989. "Noi" spunem că până în 1989 liderul estic ("ei") a beneficiat destul de pe urma agoniselilor trudnice și a darurilor cu care Dumnezeu a înzestrat pământul și locuitorii acestei țări. După această dată, parcă prea am fost ajutați să demolăm aproape tot ce s-a construit în 45 de ani de muncă silnică pentru a trece să reconstruim, după exemplele ce ni le-au oferit cu "mall"-urile și alte mijloace de creștere a consumării prea excesive a bunurilor produse
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pentru a trece să reconstruim, după exemplele ce ni le-au oferit cu "mall"-urile și alte mijloace de creștere a consumării prea excesive a bunurilor produse de alții. Or, se știe de mult timp că e mai ușor să demolezi decât să întreții și să construiești. Mai ales când "grosul constructorilor" este sistematic trimis la lucru în alte părți ale continentului și ale lumii. Situația" aceasta se repetă și în alte locuri din Est. La calificativul de "mit" acordat paradigmei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
parte importantă din mașinile celui de al Doilea Război Mondial. Sectoarele agrosilvice, piscicole, construcțiile civile, de mașini sau tehnică militară nu au întârziat să se implanteze în ritmurile timpurilor, până la acest început de nou secol, când după restructurare s-au demolat în mare măsură. Categoriile sociale legate de activismul industrial, financiar și comercial, cu oameni mereu întreprinzători și creatori de averi s-au format și au acționat mai repede în Ardeal și mai lent în Muntenia și Moldova, care compensează cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
știu mai bine istoria decât ei, ceea ce atunci, în 1985, nu era mare lucru, căci rușii n-aveau idee de istoria lor proprie. Acolo a existat o catedrală mare, unde era mormântul contelui Voronțov, primul guvernator, și care a fost demolată prin anii '20, pricinuind chiar un scandal internațional, fiindcă cupola aurită, de 80 de metri, era pe toate hărțile maritime un reper de navigație. Dar parcul din jur a rămas cu numele de Soborca, adică Parcul bisericii. Acolo era locul
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
se vor fi aflând și în prezent. După spusele Lucreției Ciocan, care locuiește la 10 metri vis a vis de minusculul cimitir ad-hoc al acestor militari germani, nimeni nu a efectuat săpături accidentale pe acest loc. Hambarul învățătorului a fost demolat în anii ’60 iar pe acest teren de aproximativ 10 ari se află lucerna unuia dintre moștenitori. De altfel, rușii aveau ordine clare în ceea ce-i priveau pe soldații germani răzlețiți de unitățile lor: moartea imediată, fără drept de recurs
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]