7,730 matches
-
de universalii Umanitatea, Clasa, Partidul, Rasa, Piața, al căror fundament este rațional -, ele pun accentul, la bine și la rău, pe împărtășirea valorilor specifice și pe sentimentul de apartenență pe care aceasta îl induce. Cu totul altfel sunt, de asemenea, deontologiile, în sensul pe care îl dau eu acestui termen: ceea ce este tributar situațiilor. Legătura socială se elaborează pornind de la momentele trăite împreună. Mântuirea nu mai este așteptată într-un Paradis (ceresc sau terestru) îndepărtat, este trăită, hic et nunc, într-
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ameliorează, iar sensul cuvintelor participă la asta. Cuvintelor, înșelătoare, ale puterilor (economice, politice, simbolice), cuvinte sclerozate, disociate și abstracte, acelea ale vorbirii pierdute, trebuie să știm să le opunem pe acelea ale forței[SE1] trăite. Despre asta e vorba: o deontologie a clipei. Exigența unei etici imorale. Cuvântul viu și trăit devine vorbire regăsită. Ne aflăm aici în miezul revrăjirii lumii. Capitolul 1 Țesătura realului Das Denken lässt das Sein sein. M. Heidegger În problemele existențiale, trebuie întotdeauna să știi să
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
et nunc. Este acest "aici și acum" care dă sens unei etici a clipei, unui situaționism generalizat. Care permite participarea colectivă la fericirile și nefericirile unui dat "mundan" imperfect, dar la care, de bine, de rău, ne acomodăm. Capitolul 5 Deontologie Dar autorul se așteaptă înainte de toate la acuzații teribile de imoralitate. Poate se va merge până la obscenitate... Balzac Lumina neagră a sentimentelor Începem târziu să apreciem acest lucru. Mult timp, Caravaggio a șocat. Mai exact, pentru că se încăpățâna să picteze
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
mixtură dintre cele mai prospective. În acest domeniu, este vorba să recunoaștem importanța simpatiei în constituirea ființei-colective. În măsura în care există o legătură intrinsecă între social și morală. Legătură care a fost caracteristica modernității. În măsura în care putem stabili o alta între "etică" sau "deontologie" și socialitate. Ceea ce necesită, pentru a o spune cu o expresie împrumutată de la M. Scheler, luarea în serios a unei ordo amoris care îmbogățește funcționalitatea realului prin "luxul" propriu irealului. Oricât de șocant ar putea părea aceasta, fundamentele moralei universale
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
celălalt. Dar a unei legături care nu mai este transcendentă. A unei reguli care nu mai este universală, ci va fi dependentă de moment, de oportunitate. De Kairos în tragica lui finitudine! Trebuie să fim atenți la o astfel de "deontologie". Desigur, ea nu proiectează energia diverșilor protagoniști către niște depărtări mai bune. Fie că sunt politice și/sau religioase. Dar condensează energia, individuală și colectivă, în clipa prezentă. Prin urmare, o intensifică. Este de ajuns să o conștientizăm pentru a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
încolți o comoară primitivă de solidaritate, de generozitate, de asemenea. Numai că trebuie să acceptăm o astfel de primitivitate și să nu luăm un aer dezgustat în fața a ceea ce nu se repetă, și deci nu poate fi tezaurizat pentru viitor. Deontologiile care guvernează moravurile triburilor contemporane sunt complet efemere. De asemenea, sunt haotice. Au în ele ceva animalic și eludează, astfel, normativitatea rațională. Nu sunt mai puțin dogoritoare, și exprimă foarte des atmosfera sufocantă a vieții cotidiene în ceea ce are ea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
artă de a trăi fără altă finalitate decât cea a plăcerii de a fi, aceea a voluptății. În sensul strict, un gust pentru "lux": ceea ce scapă simplei utilități; un soi de "luxație" generalizată a diverselor membre ale corpului social. Iată deontologia în gestație. Este alcătuită din demobilizarea în raport cu valorile esențiale pe care modernitatea și le-a stabilit ca obiectiv. O "delăsare" care se exprimă prin multiple expresii familiare sau triviale: a fi cool, a nu-și bate capul, a fi în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
corpul social se sprijină de asemenea pe conjugarea dintre rațiune și sensibil. Morala universalistă este consecința a ceea ce Antonin Artaud numea "conștiința separată". O astfel de separație nu mai este obligatorie. Pentru că între toate ele-mentele există "relianță", putem vorbi de "deontologie". Adică de un comportament colectiv care este tributar momentului trăit și care depinde de reacțiile afectuale ale acelora care trăiesc momentul. Utopistul Charles Fourier a atras atenția asupra procesului de atracție. Într-un mod poetic, A. Breton a indicat orbita
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cântec, teatru, în ficțiunea televizată, ca și în jocurile de roluri pe Internet. În toate acestea, morala universală are o mică influență. De unde neliniștea elitelor, care nu mai știu pe unde să scoată cămașa. Dar putem vedea în acțiune o "deontologie" specifică. Particularistă. Localistă. Deontologie imorală care uneori nu se mai recunoaște în unidimensionalitatea sensului Istoriei, dar care privilegiază mai degrabă pluralismul relianței, și asta în cele două sensuri ale termenului: suntem legați de ceilalți, de natura înconjurătoare, avem încredere în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
televizată, ca și în jocurile de roluri pe Internet. În toate acestea, morala universală are o mică influență. De unde neliniștea elitelor, care nu mai știu pe unde să scoată cămașa. Dar putem vedea în acțiune o "deontologie" specifică. Particularistă. Localistă. Deontologie imorală care uneori nu se mai recunoaște în unidimensionalitatea sensului Istoriei, dar care privilegiază mai degrabă pluralismul relianței, și asta în cele două sensuri ale termenului: suntem legați de ceilalți, de natura înconjurătoare, avem încredere în ceilalți membri ai tribului
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ai tribului și în natura din care facem parte. Succesul tehnicilor New Age, ca și sensibilitatea ecologică, reîntoarcerea la primitiv și la nativ, fără a uita celebrarea sângelui, a umorilor și a părului, toate acestea evidențiază perfect pluralismul cosmic al deontologiei postmoderne. Dimensiunea ei hermeneutică, de asemenea: toate reușitele, toate lucrurile, oricât de anodine ar fi ele, au un sens, imanent, bineînțeles. Suntem departe de cogito-ul modern. Și de subiectul activ, de cetățeanul responsabil sau de homo politicus. Pe scurt, toate
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
această înlănțuire tribală este ceea ce vom regăsi în efervescențele estivale, în isteriile muzicale și sportive, în excitațiile proprii bâlciurilor, piețelor, bazarelor, târgurilor de vechituri și altor ocazii festive. Toate arătând importanța locurilor de schimb, de comunicare, de "comerț". Iată deci deontologia în acțiune. Ea rezultă din ceea ce am putea numi "sărbători copulative", în cursul cărora circulația bunurilor, a cuvintelor și a afectelor eliberează sufletul de angoasa morții. Ar trebui să facem o topografie a moravurilor și a locurilor, topografie a fizicului
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cine numești tu rău? Pe acela care vrea mereu să facă lucruri rușinoase. Ce este mai uman pentru tine? A cruța de rușine pe cineva. Care este pecetea libertății necesare? Să nu-ți mai fie rușine de tine însuți. Nietzsche Deontologia, această știință a situațiilor, un fel de "situaționism" extrem, este acceptarea complexității umane în care nimic nu este de aruncat. Idealul său fiind o societate neatinsă de legi. Neatinsă, în orice caz, de legile exterioare, acelea ale instituțiilor surplombante, dar
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
topică este de amploare. Marele (și frumosul) ideal moral se sprijinea pe liberul-arbitru, sau pe liberul-examinism. Acela de a alege și de a gândi prin sine însuși. Dar mai este încă actual, când mimetismul generalizat tinde să prevaleze? În "situaționismul" deontologiei, gândirea și acțiunea nu mai sunt libere, ci determinate de acele elemente cărora le suntem tributari: grupul, natura, locul, climatul, instinctele... Libertatea este prin urmare relativizată. Ea devine interstițială. Natura, pe care trebuie să o înțelegem aici în sensul ei
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
manifestări ale unui politeism ambiental. Reîntoarcerea lucrurilor complexe. Este complexio oppositorum care reașează echilibrul, personal, colectiv, natural, pe articularea unora față de ceilalți. Nimic nu este separabil sau izolabil. Fiecare îi implică, în sensul tare al cuvântului, pe ceilalți. Astfel, dacă deontologia este tributară situațiilor, ea se sprijină, în egală măsură, pe punerea în relație. Punere în relație, aceasta este "relianța" între toate elementele datului mundan. Nu numai spiritul, ci și principiul vital, animal, care le irigă pe toate. Nu numai cultura
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
uita cutare confruntare intelectuală, cutare scandal mediatic supradimensionat, se pun în scenă plânsete, umori care au o funcție agregativă. Comuniuni postmoderne care își găsesc rațiunea de a fi în rădăcinile arhaice ale instinctelor gregare celor mai primitive. Aceasta este forța "deontologiei": să trăiești în prezent moduri de a fi cum nu se poate mai vechi. Motiv pentru a reveni la mai multă umilitate! Instinctul societal Profund este puțul trecutului. N-ar trebui să spunem că este insondabil? Thomas Mann, Josif și
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
gândirii semitice. În aceste diverse perspective, tot ce umanul are mai natural trebuie depășit. Ceea ce îl apropie, prea mult, de animal. Ideea de moralitate, în pretenția ei universalistă, se sprijină pe acest fapt. Se pare că ceea ce numesc eu aici "deontologie" exprimă ceea ce i se opune perfect. Refuzul unui raport de juisare, negarea așteptării unei societăți ce va veni, imposibilitatea de a gândi "adevărata" viață ca fiind ceea ce trebuie să se întâmple mâine. Pe scurt, oboseala futurismului ce a marcat întreaga
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
își face loc în "golul" ființei. Ceea ce am numit "golul aparențelor", unde identitatea stabilă lasă locul identificărilor multiple. În acest sens, acest impersonal (selbstlos) poate fi o manieră de a se lega mai puternic de celălalt. Impersonalitate care este substratul "deontologiei" proprii dezvoltării tribale. Nu existăm decât în funcție și grație celuilalt care ne permite să fim ceea ce suntem. Ce este de spus dacă nu că marile principii care au servit ca ideal modernității par cam saturate? Dezinteresul pentru politic pe
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Istoria individualistă și rațională în esența ei, ci mai degrabă destinul în aceea că el fondează comunitatea care utilizează în acest scop emoțiile împărtășite. Comunitate de destin. Reafirmare tribală. Iată deci ce fondează înlocuirea unei Morale universale prin etici sau deontologii particulare. Putem pune în evidență aici această notație a lui Hegel: "Principiul științei eticității (Sittlichkeit) este respectul destinului" și "Eticitatea perfectă se situează în contradicție cu virtutea". Ce clar sună! Sistemul statului moravurilor (System der Sittlichkeit) poate să se opună
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cei care nu au "nasul fin" ies în pagubă! Putem să ne amintim aici de formula pe care K. Marx, poate ca un bun hegelian, o aplica burghezilor: Nu au morală, ei se servesc de morală". Iată deci ce este deontologia. La bine, ca și la rău, nu este întru nimic rațională, abstractă, generală, ci, din contră, emoțională, concretă, particulară. Trebuie să avem luciditatea de a o recunoaște. Fie și numai pentru a-i tempera efectele perverse. Ea face referire la
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
constituie un tot complex pe care n-am putea, fără riscuri, să îl disecăm. O astfel de punere în perspectivă holistică, acordând experienței locul pe care îl merită, ne permite să înțelegem înrădăcinarea dinamică ce caracterizează ceea ce numesc eu aici "deontologie". Ceea ce este esențial, am spus eu, scapă Istoriei. Este exact ceea ce constată o gândire vie, adică o gândire care, în afara dogmatismelor diverse, este nuanțată și se aprofundează nu în sine, ci conform circumstanțelor. O gândire care, prin urmare, atrage atenția
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
suflet, autentici în relațiile lor cu ceilalți, adevărată vatră pornind de la care putea exista o societate vizibilă și instituțiile care o reprezentau. Viziune romantică, desigur, dar care poate fonda distincția între o morală pentru toți, definind regula comună, și o deontologie (etică), expresie a vieții concrete, și deci capabilă a asimila aceste elemente aparent contradictorii care sunt binele și răul, frumosul și urâtul, anomicul și canonicul. Hegel i-a fost, în mod constant, fidel când, tocmai, recomanda filosofiei să renunțe "la
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a plăcerii de a fi împreună fără finalitate sau utilizare specifică, pura plăcere ludică a vieții în comun. Nu este aceasta ceea ce se exprimă, la modul major, în aglomerațiile contemporane și, la modul minor, în ritualitatea vieții cotidiene? Aceasta este deontologia, a trăi, cu alții, situațiile. A le trăi cu intensitate, cu autenticitate, fără raportare la un scop îndepărtat, la o societate perfectă de realizat. A se ajusta la ceilalți, de bine, de rău, într-un loc anume. Și asta plecând
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Pe scurt, ceea ce asigură soliditatea și poate rezistența Bisericii este aspectul ei invizibil, imaterial, am putea spune "vaporos". Legătura (liantul) unui ansamblu simplu poate fi o morală normativă. Aceea constituind un ansamblu complex face apel la o etică "situațională": o deontologie. Aceasta este o artă de a face, o artă de a trăi fără a priori, nici prejudecăți. Este vorba de a se ajusta la momentul trăit. Prin urmare, un mod de a socializa care nu vine din exterior, în mod
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Jung, Problèmes de l'âme moderne, Buchet-Chastel, 1961, p. 332. [SE1] ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- MEMORIA COLECTIVĂ Prefață 2 1 REVRĂJIREA LUMII Cele cinci plăgi ale Sfintei Biserici Cuplul 198 199 Prefață Un relativism generalizat Țesătura realului O morală saturată Înțelepciunea sălbatică Etica relianței Deontologie Excurs despre inițiere
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]