1,615 matches
-
interacțiunilor semiotice (semetice). Jasper Hoffmeyer (1996) atrage atenția că unificarea modernă a biologiei trebuie să se bazeze pe fundamentarea biosemiotică a vieții. Tot el a aprofundat structurile caracteristice vitalului și semnificațiile lor biosemiotice, căutând să stabilească niște principii călăuzitoare în descifrarea vitalului, atunci când urmăm calea biosemioticii. Principiile sale directoare pentru înțelegerea semiotică a vieții au fost înmănuncheate, de unii dintre discipolii săi, și prezentate sub forma celor 13 teze, care îi conturează gândirea biosemiotică. În lucrarea Reading Hoffmeyer, Rethinking biology, publicată
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
Mărgărit îi făcea repede să înțeleagă că au căzut pradă unei iluzii. Nici succesele lui Labiș nu-i făceau vreo impresie și această atitudine, în cel mai bun caz rezervată, a constituit pentru viitorul mare poet un semnal a cărui descifrare, de care sa dovedit a fi în stare, a jucat un rol imens în procesul formării sale. Succesele acestea nu însemnau nimic; un cuvânt de aprobare venit din partea lui G. Mărgărit, asta putea să însemne totul.” Parcă n-ar mai
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
douăsprezece dialecte ale ei). Pentru fiecare limbă a publicat câte o gramatică. Ca să pricepi diferențele de vorbire dintre Moldova, Oltenia, Banat, Crișana, Maramureș sau Ardeal nu-ți trebuie decât ureche muzicală; ele nu constituie decât graiuri ale unui singur dialect. Descifrarea altui dialect românesc cere însă studiu. „Suschiră pul’ĭ, suschiră Du vimptu s’ ploai greauă; Bagă-n’ ĭ-tĭ, pul’e, bagă-n ĭ-itĭ Și dorn’ĭ ca nĭn’eauă.” „Suspină păsările, suspină, De vânt și de ploaie mare; Culcă-mite, puică
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
reclamă contribuția distinctă a colaborării româno-germane. În susținerea acestor idei, a tradus lucrarea de mărturii a fostului cancelar federal, Helmut Kohl, "Am vrut unitatea Germaniei" și studiul filozofului german Kurt Hübner: Das Nationale, care fundamentează conceptual unitatea europeană pe baza descifrării forțelor de coeziune a națiunii. Traducerea acestor cărți, a studiului Șocul pieței și a cărții Capcana globalizării a excedat fișa postului și a fost asumată de către diplomat ca o datorie elementară de a susține racordarea discursului intern pe temele respective
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
de milenii în ceață, al căror sens odată descifrat, a dus la deschideri largi în înțelegerea multor fapte din istoria noastră dar și din cea universală. Avem în vedere pentru început abordarea etimologiilor unor lexeme ca Valah; Kogaion, ori a descifrării misteriosului refren, în alcătuiri mai mult sau mai puțin sintetice, ale străvechilor colinde, existente vii și astăzi. Pentru prima oară am demonstrat, prin evidențierea transformărilor lingvistice faptul că valahii sunt descendenții direcți ai pelasgilor. Cunoscuți și sub denumirea de hiperboreeni
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
Colindele străvechi românești, ca și cele de azi, păstrează același refren, ce invocă pe același Dumnezeu, slăvit din vremuri imemoriale; o dovadă este faptul că și astăzi în unele sate maramureșene Dumnezeu este numit Moșul. Reluăm firul demonstrațiilor noastre privind descifrarea refrenului amintit, atât de straniu la prima vedere. Iaho! Ler-Doamne Ler, Io,- Leroi-Valerunda: -Iaho= Iah (avanu-Ianu(s) +o (oi-i=este); în traducere:Tu ești Stăpânul Vieții și al Morții (Creatorul, Dumnezeul) -Ler, Doamne, Ler=Sfinte, Doamne, Sfinte (Ler este
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
108. 822 Ce înțelegem prin "natură" și "lege naturală"? Vezi René Descartes, Lumea, Editura IRI, București, 2003, p. 51. 823 Vezi și René Descartes, Lumea, Editura IRI, București, 2003, pp. 113-177. 824 Pentru o înțelegere completă a contribuției matematicii la descifrarea comportamentului economic rațional, uman vezi și Solomon Marcus, Paradigme universale, Editura Paralela 45, Pitești, 2011, pp. 405-426. 825 Pentru o excelentă analiză a rolului pe care îl are impredictibilul în viața noastră, deși nu o împărtășim în întregime, recomandăm Nassim
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
destul de vizibil pe Ceaușescu. Cartea trecuse de cenzori sau fusese lăsată să treacă; a fost repede retrasă din librării. Românii ajunseseră mari cititori, inclusiv de poezie, și nu atât de dragul poeziei (astăzi, aproape nimeni nu mai citește poezie!), ci al descifrării presupuselor mesaje codate. Așteptau să li se confirme propriile neliniști și speranțe. Scriitorii făcuseră un fel de pariu cu Puterea: cine păcălește pe cine? Puterea i-a lăsat să meargă destul de departe, dar nu mai departe. Și ei s-au
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
Eliade (1907- 1986). Încadrarea În aceeași „familie“ cu Hasdeu și Iorga nu Îi diminuează originalitatea. Eliade merge pe propriul său drum, dar, ca și marii săi Înaintași, vede cultura ca un tot; căile ei multiple conduc toate spre același țel: descifrarea spiritului uman și a destinului umanității. De aceea, nu există o frontieră de netrecut Între ficțiune și știință. Sunt teme care circulă la Eliade Între opera sa literară și cariera științifică. Marea revelație a tânărului Eliade a fost India, unde
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
practici în care arta de a găsi soluții sociale, ideologiile și puterea sunt principalele forțe structurante. Actori foarte diferiți ajung să acționeze la fel sau, deși asemănători, construiesc diferit în domeniul DEVCOM. Este câmpul ingineriei sociale, al practicilor de dezvoltare. Descifrarea regulilor de conduită eficientă este esențială pentru fundamentareaunor procese DEVCOM performante. Așa cum practica inginerească în genere se află între știință, tehnică și arta de a găsi soluții, similar, practicile eficiente DEVCOM sunt un produs al cunoașterii științifice și, mai ales
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
ceea ce cred sau vor elitele, donatorii sau agențiile de dezvoltare. De obicei sunt ignorate, dat fiind gradul lor accentuat de latență. Cunoașterea lor face parte din cunoașterea de context, utilă nu atât la modul punctual, pentru un proiect comunitar anume. Descifrarea lor poate fi de folos în proiectarea politicilor DEVCOM la nivel național sau regional. Ideologii socialetc "Ideologii sociale" Democrați, comunitariști, autoritariști și rebeli în România socială 1tc "Democrați, comunitariști, autoritariști și rebeli în România socială1" Întrebări și scoptc "Întrebări și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
care îl au ideologiile sociale difuze asociate (in)toleranței. În condițiile în care ideologiile populației sunt frecvent invocate în spațiul public ca argument pentru diferite opțiuni sau acțiuni politice sau de politică socială este util, cred, să fie încercată o descifrare sistematică a unora dintre ideologiile sociale din aria tematică a toleranței/intoleranței sociale. Desigur, ideologiile sunt o „materie primă” extrem de importantă în construirea și menținerea unui edificiu social. De aici nu decurge însă că o simplă inventariere a opiniilor prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
conexiune de tip feed-back, reprezintă o prioritate în activitate diplomatică și un obiectiv de însemnătate majoră în derularea politicii externe a fiecărei țări. Abordarea problematicii alianțelor, dintr-o perspectivă conceptual-istorică, a constituit și rămâne un exercițiu complex, deloc ușor, de descifrare și de decodificare a rolurilor și motivațiilor acestora, societatea umană parcurgând, în evoluția sa, o spirală ascendentă, interesele și obiectivele statelor, ca principali actori ai sistemului internațional, schimbându-se de la o etapă la alta. Practic, nu se poate vorbi despre
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
altceva decât el Însuși Însă niciodată În Întregime și În mod imediat sau În totalitatea sa”. ( /43). Purtătoare ale unor mesaje ce relevă (și) situații existențiale, hierofaniile sunt percepute ca structuri ce formează un limbaj prereflexiv necesitând o hermeneutică, astfel Încât descifrarea „mesajului” de către istoricul religiilor duce la Îmbogățirea conștiinței.” Cu atât mai mult se impune descifrarea mesajului cu cât „nu există fapt religios În stare „pură”. El este totdeauna simultan și fapt istoric, și sociologic și cultural și psihologic”. ( /39). Revenind
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
sa”. ( /43). Purtătoare ale unor mesaje ce relevă (și) situații existențiale, hierofaniile sunt percepute ca structuri ce formează un limbaj prereflexiv necesitând o hermeneutică, astfel Încât descifrarea „mesajului” de către istoricul religiilor duce la Îmbogățirea conștiinței.” Cu atât mai mult se impune descifrarea mesajului cu cât „nu există fapt religios În stare „pură”. El este totdeauna simultan și fapt istoric, și sociologic și cultural și psihologic”. ( /39). Revenind la relația sacru-profan, la funcționalitatea sa În lumea modernă, Eliade face o observație de o
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
Pentru M. Eliade, mitul constituie o „hierofanie”, o manifestare a sacrului, „o structură și un limbaj prereflexiv, care necesită o hermeneutică particulară” (). Această structură este purtătoare de sens, semnificație, mesaj, necesar a fi decodate și interpretate. Orice mit obligă la descifrare și interpretare, Întrucât conținutul său semnificativ este complex și aproape Întotdeauna disimulat, camuflat. Miturile au Încetat să mai fie Înțelese În forma lor literală: ceea ce preocupă din antichitate sunt doar: „ semnificațiile ascunse”, „subînțelese”, „sensul fabulei, ficțiunii, minciunii conținute sau atribuite
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
au Încetat să mai fie Înțelese În forma lor literală: ceea ce preocupă din antichitate sunt doar: „ semnificațiile ascunse”, „subînțelese”, „sensul fabulei, ficțiunii, minciunii conținute sau atribuite miturilor” (/189, 197). Mitul creează semnificații și În același timp, obligă la explicarea și descifrarea acestor semnificații ... Mitul are o structură și o finalitate hermeneutică: dă explicații, face revelații, dezvăluiri, și În sens larg oricât de paradoxală ar părea această formulă mitul chiar „demistifică”, În sensul că, elucidează un mister, ridică un văl, clarifică o
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
acest efort constant un loc privilegiat Îl ocupă trăirea arhetipului, ca modalitate de accedere la sacru. În acest sens, M. Eliade are o certă contribuție originală atunci când face din arhetip un veritabil instrument operațional și cu precisă valoare explicativă În descifrarea universului creațiilor spirituale arhaice. De nenumărate ori, Eliade a remarcat În opera sa că năzuința spre arhetip trădează „nostalgia originilor” dorința repetării evenimentelor primordiale de către oamenii societăților tradiționale. Nu putem discuta despre arhetipuri fără a-l aminti pe C.G.Jung
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
se conformează ceva”. (/50). Putem decela două nivele ale arhetipului: „ - genetic, care instituie prototipul unei experiențe sacre; hermeneutic, care predetermină și organizează interpretarea diferiților prototipi” (/161). Întreaga hermeneutică la Eliade se derulează prin extrapolări și influențe Între aceste două planuri. Descifrarea și interpretarea, analiza și sinteza, Încep prin a identifica arhetipuri, prin a stabili semnificațiile unei situații arhetipice. De aceea, este Îndreptățită aprecierea că acestea traduc experiențe primordiale și presupun descifrarea semnificațiilor esențiale ale fenomenelor religioase: „am Înțeles că «formele istorico-religioase
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
se derulează prin extrapolări și influențe Între aceste două planuri. Descifrarea și interpretarea, analiza și sinteza, Încep prin a identifica arhetipuri, prin a stabili semnificațiile unei situații arhetipice. De aceea, este Îndreptățită aprecierea că acestea traduc experiențe primordiale și presupun descifrarea semnificațiilor esențiale ale fenomenelor religioase: „am Înțeles că «formele istorico-religioase » nu sunt decât expresii, infinit variate ale câtorva experiențe religioase fundamentale. Când descoperă sacralitatea Cerului sau a Pământului, omul religios Își exprimă descoperirea sa prin „forme” (figuri divine, simboluri, mituri
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
acestea, decât o nouă „expresie”. Căci tot ceea ce se „realizează”, adică este exprimat concret, este inevitabil condiționat de istorie. Orice expresie religioasă nu este deci, decât o mutilare a experienței depline” () . Arhetipul poate fi apreciat ca moment inițial, fundamental al descifrării tuturor structurilor religioase, ontologice. El Întemeiază o serie ale cărei componente sunt tot atâtea imitații, repetări. Structură stabilă, constantă, arhetipul determină acte de imitație, nu mai puțin constante ale unor modele „transumane”, paradigmatice. Deci, se poate aprecia că datorită lor
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
În multitudinea de teorii ale simbolului. Simbolismul religios are un statut originar (deci anterior) și paradigmatic pentru toate categoriile de simboluri, inclusiv cel lingvistic. De nenumărate ori, Eliade a arătat rolul considerabil În Înțelegerea vieții spirituale și existenței umane prin descifrarea simbolurilor. Infrastructura simbolică, universul arhetipicsimbolic este temelia culturilor și civilizațiilor arhaice, Încât putem spune că această lume arhaică vorbește prin simboluri. Eliade este preocupat de structurile globale, de momentele spirituale universale care Își exprimă sensurile prin simboluri, Încât acestea se
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
folclor, care este de o bogăție vie și necesară (...) și mitologia lumii moderne, a tehnocrației (...), deci mitologia oamenilor Înarmați cu o logică și cu tot felul de instrumente” (/156). Sistemele de coduri prin care indivizii din cele două „clase” Încearcă descifrarea simbolurilor povestirii sunt diferite. Bătrânul (care semnifică mai multe lucruri: un individ biologicește vârstnic, dar și mesagerul unei lumi vechi, „Înțeleptul”), ca „Întruchipare a timpului, sau mai degrabă a memoriei” (/156) crede În adevărul propriilor povestiri, pe când ofițerul Încearcă să
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
figuri mitologice se regăsesc În universul imaginar al literaturii, dar, mai mult, pentru că În aceste două cazuri este vorba de creație, cu alte cuvinte de crearea (=revelarea=) unor lumi paralele universului cotidian unde noi ne mișcăm” (). Esențial este deci nu descifrarea simbolismului povestirii, ci „mesajul” ascuns de realitatea povestirii (mai precis acel nou gen de realitate pe care o dezvăluie aventura lui Gavrilescu). Ca Într-un mit polynezian, lumea reală este și nu este În același timp și semnificații nebănuite dau
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
nu vom Înceta nici o clipă să evidențiem, alături de acesta, biografia sa tulburătoare, care face din el o paradigmă culturală specifică spiritualității românești. ÎNCHEIERE Lucrarea de față nu este o analiză exhaustivă asupra creației (filosofice și artistice) eliadești. „Exhaustivitate” ar Însemna descifrarea Întregului cosmos de semnificații, și ar mai Însemna, pe de altă parte, „Închidere”, „oprire”, „sfârșit”. Or, această lucrare sperăm a nu fi decât Început, deschidere. În fața marilor valori ale filosofiei și literaturii române, credem că responsabilitatea noastră trebuie să fie
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]