1,091 matches
-
avea o concepție creștină asupra naturii și sensului istoriei ca disciplină 149. Aproape toți gânditorii menționați au activat temeinic în mișcarea ecumenică, concepută ca o căutare a unei căi creștine în lumea modernă, o "a treia cale" care să transgreseze dihotomiile și să refuze alternativele curente. Barth, Brunner, Niebuhr și Florovski au fost vorbitori principali la înființarea Consiliului Mondial al Bisericilor, la Amsterdam (W.C.C.) în 1948, Florovski a făcut parte din Comitetul Central al W.C.C. și din Comisia pentru Credință și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Prin urmare, deoarece se desfășoară atât în timp, cât și în eternitate, Istoria Mântuirii nu este trecut, ci rămâne mereu contemporană, în timp ce istoria seculară poate fi îngropată sub vremuri 8, consideră Rust. Afirmația lui este numai pe jumătate adevărată, deoarece dihotomia istorie seculară-istorie sacră, întâlnită și la Löwith, nu poate fi plauzibilă, pentru simplul fapt că Iisus, prin jertfa sa, a răscumpărat nu doar omul, ci întreaga creație și deci întreaga istorie. Totuși, după Maritain, Istoria seculară aparține atât lui Dumnezeu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
actele intervenței Sale în istoria lui Israel, adică este mediat istoric. Numai că acest adevăr nu este epuizat în prezent, căci el indică mereu către viitor, atunci când va fi dezvăluit pe deplin sau, cum zice Apostolul, "față către față". Refuzând dihotomia subiect-obiect, fapt-valoare, eveniment-interpretare patentată de modernism, Pannenberg arată că fiecare eveniment are un sens diferit pentru fiecare subiect, care nu poate fi descoperit decât în contextul istoriei universale. Cu cât este mai temeinică cunoașterea contextului istoric tradițional al unui eveniment
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Dublin, ELU, București, 1966 - James Joyce, Cei morți, trad. Frida Papadache, în Oameni din Dublin, ed. cit. - Vladimir Nabokov, Pnin, trad. Mona Antohi, Humanitas, București, 2004. (S.P.) Logica dublă a narațiunii SORIN PÂRVU Duplicitatea funciară a narațiunii răzbate dintr- o dihotomie pe care au recunoscut-o toți teoreticienii de la formaliști încoace: anume, între ceea ce eu numesc pre(-)text și text, pre(-)textul fiind o abstracție, o serie de evenimente reconstruite din text; textul fiind un produs finit compus din cuvinte fixate
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
nou dar nu ne este impus punctul de vedere al unui anumit el sau ea, ci ni se precizează, mai degrabă cu detașare, ceea ce vorbesc sau fac ei/ele - unul sau mai mulți membri ai unui grup, văzuți din exterior. Dihotomia: narație în termenii lui el/ea și narație în termenii lui ei/ele nu apare așadar datorită contrastului singular/plural, ci datorită apropierii (el/ea) sau detașării (ei/ele). Narația în termenii lui (ei/ele) nu relatează acțiunile a două
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
liberal! E interesant de observat că, în această privință, Cehia se aseamănă mult mai bine cu Franța decât cu Polonia.... În schimb, paradigma lui Rokkan permite comparația pe baza unor termeni univoci; permite chiar interpretarea într-o manieră comparativă a dihotomiei dreapta/stânga drept un clivaj de tipul posesori/muncitori (owners vs. workers). Atunci când ne distanțăm de two party system un caz aparte tipic englez dar nu și scoțian sau francez sau de înfruntarea între două coaliții, așa cum se întâmplă în
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
în lucrările precursoare ale lui Michels, Ostrogorsky și Augustin Cochin și, pe de altă parte, în sociologia lui Max Weber. Această abordare reflectă astăzi, când beneficiem de un anumit recul în acest domeniu, evoluția marilor organizații de partid: Duverger și dihotomia partide de masă/de cadre în t1; Kirchheimer și catch -all party în t2; Panebianco și tipurile de partide birocratice ale maselor/electoral profesional în t3; Mair și organizarea partidelor în carteluri în t4. În ultimul rând, analiza comparată a
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
nimic din ceea ce au evidențiat unii analiști intuitivi; cel de-al doilea în schimb, permite observarea unor "liberali" care se opun patronatului sau "social democrați" care nu au nicio legătură cu mișcarea muncitorească. Modelul astfel construit introduce o a patra dihotomie în procesul structurării clivajelor și sociogenezei partidelor politice: Rokkan considera că cele trei dihotomii au apărut succesiv, începând cu Reforma, trecând apoi prin democratizare și apoi, în final, prin industrializare (pp. 36-41). O vom adăuga pe cea care ține de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
permite observarea unor "liberali" care se opun patronatului sau "social democrați" care nu au nicio legătură cu mișcarea muncitorească. Modelul astfel construit introduce o a patra dihotomie în procesul structurării clivajelor și sociogenezei partidelor politice: Rokkan considera că cele trei dihotomii au apărut succesiv, începând cu Reforma, trecând apoi prin democratizare și apoi, în final, prin industrializare (pp. 36-41). O vom adăuga pe cea care ține de tranziție. Aceasta opune de fapt interese, poziții și afecte care sunt structurate potrivit perioadei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
comunism". În consecință, modelul acestor clivaje nu se aplică decât acelor foste democrații populare care au cunoscut Reforma sau Contrareforma tridentină democratizarea liberală și revoluția industrială. Doar în cazul Cehiei, Sloveniei și Slovaciei putem observa o asemenea înlănțuire completă a dihotomiilor, adăugând acestora regiunile poloneze Poznania și Silezia integrate Prusiei și Galiția încorporată Cisleithaniei. Ungaria și parțial Croația rămân departe de industrializarea care cuprinsese Europa Centrală, instaurând în perioada Imperiului austro ungar un regim parlamentar oligarhic cenzitar care favoriza majoritatea maghiară
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
încorporată Cisleithaniei. Ungaria și parțial Croația rămân departe de industrializarea care cuprinsese Europa Centrală, instaurând în perioada Imperiului austro ungar un regim parlamentar oligarhic cenzitar care favoriza majoritatea maghiară. În schimb, teritoriile supuse Imperiului țarist nu au cunoscut decât prima dihotomie, în cazul țărilor baltice și o schiță a celei de-a doua pentru restul Poloniei "Congresului" care a cunoscut o regresie acută în secolul al XIX-lea. În ceea ce privește lumea ortodoxă și lumea otomană, acestora nu li se potrivește paradigma clivajelor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
generatoare de laicitate), la Vest, și creștinismul bizantin (cezaropapism autocefal trăind în simbioză cu puterea publică, generator de identitate națională), la Est, se vădește a fi una edificatoare. Lucrarea fundamentală a lui Bertrand Badie extinde în lumea arabo musulmană etapele, dihotomiile pe care Stein Rokkan le identifică în cadrul procesului de structurare a revoluțiilor și a efectelor ecestora asupra genezei clivajelor politice și a sistemelor de partide. În definitiv, pentru Rokkan, paradigma clivajelor reprezintă un moment, o fază, în construcția unui model
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Ni se pare în mod larg supraevaluat pentru ceea ce este importanța sa societală, totuși trebuie să constatăm că el continuă în timp și produce, sau tinde să producă anumite efecte. Sigur, de o parte KSČM este efectiv "ghetoizat". Totuși, această dihotomie a spațiului politic și în fond desemnarea actorilor legitimi se vădește a fi o armă cu două tăișuri (anumiți membri, uneori importanți ai partidelor necomuniste ai ODS de exemplu își făcuseră debutul în sânul KSČ) și utilizată în situații paradoxale
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
ani27. Pe de altă parte, care aproape că nu se bazează pe acest clivaj rămân cantonate în rezultate infime. În sfârșit, trebuie să constatăm că această linie de separare rămâne parțial pertinentă, ea tinde din ce în ce mai mult să fie înlocuită prin dihotomia dreapta/stânga sau, dacă se preferă, prin clivajul proprietari/muncitori (ar fi aceasta, în mutația sa, maximaliști/minimaliști). Linia clivajului dreapta-stânga este fără îndoială una dintre acelea în care reculul este absolut necesar pentru cercetător: cine ar fi prevăzut încă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
la P. GRilli Di Cortona, Le Cristi politiche nei regimi comunisti. Ungheria, Cecoslovaccia et Polona da Stalin agli anni ottanta, Franco, Angelico Milan. 79 În timpul campaniei electorale din 2000, președintele Partidului național Liberal, Taleriu Stoica, a proclamat irelevanța politică a dihotomiei excomuniști/anticomuniști. 80 J. Linz, Totalitarian and Authoritarian Regimes, Lynne Rienner, Boulder și Londra, 2000, p. 107. 81 C. Coposu, op. cit., p. 127, clasifică limbajul dublu drept un "complex de rea credință". 82 D. Kideckel, op. cit., p. 226. 83 G.
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
sensul reperelor clasice. Consensul împiedică o atare orientare întrucât substitutele clivajelor ignoră aceste poziționări și manipulează niște automatisme, în realitate foarte puțin furnizate de către exemple concrete de uneltiri ale partidelor. Ni se pare imposibil să judecăm lucrurile în acești termeni, dihotomia stânga-dreapta nefiind un reper comun spațiului politic românesc. Topografia parlamentară românească ascultă de o logică care depășește această diadă și care presupune linii distincte pe durată determinată. Fragilitatea sistemului partidelor românești se explică astfel prin incapacitatea unei identități în corespondență
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
anulează existența. Cu alte cuvinte (v. capitolul "Spiralogia"): Nu există cunoștință fără conștiință și conștiință fără cunoștință, nici în forma rațională a veghii și nici în forma de reverie a somnului". În aceeași ordine de idei, nu poate exista o dihotomie creier-spirit. Spiralogia Nucleul teoretic al cărții, spiralogia, este articulat și demonstrat în capitolul omonim. Astfel, Jean-Jacques Askenasy reprezintă cunoașterea și conștiința ca o dublă spirală ascendentă, o structură dinamică devenită celebră după ce a fost utilizată la reprezentarea ADN-ului. Există
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
m) și viteza luminii (coeficientul Planck la pătrat).Viteza de propagare a luminii, de 229.792,458 m/s sau 1 miliard 79 de milioane de km/oră, este și viteza propagării gravitației. În lumea infinitezimală a fizicii cuantice, descoperirea dihotomiei materiei în particulă-undă și demonstrarea efectului observatorului explică diferența dintre obiectivitate și subiectivitatea realității înconjurătoare. Incertitudinea percepției începe să fie înțeleasă prin noțiunea de spațiu-timp: două evenimente sunt similare pentru doi observatori dacă sunt privite simultan; o întârziere de o
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
72 (1994; 1998) și Revonsuo 73 (2003) adoptă atitudini diferite. Bio-filosofia, preocupată să înțeleagă arhitectura neuronală a conștiinței sau a componentelor creierului implicate, formulează întrebarea: "Care sunt conexiunile neuronale ale conștiinței (NCC)?" Această întrebare dă un start greșit ideii de dihotomie. Biofilosoful P.M. Churchland 74 (filosof și neurolog) răspunde, în 1995: "Conștiința constă într-o transformare vectorială în creier (vezi fig. p. 31) diferită de cunoaștere". Spiralogia, considerând cunoașterea și conștiința ca un sistem dinamic simultan în creierul uman, nu vede
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
direcție critica menționată, ci fenomenului etnic. Atît în veacul trecut cît și în veacul nostru este caracteristică deci pentru cultura română această continuitate, în forme istorice si literare diferite, a opoziției dintre critica "sociologică" și cea "estetică". In forme diferite, dihotomia persistă în critica actuală, cind, depășindu-se erorile unui "sociologism vulgar", manifestare extremă și simplificatoare a unui interes sociologic mai vechi, se caută, mai ales de către unii critici din generația tînără (N. Manolescu, E. Simion, Matei Călinescu și alții), sesizarea
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
semantice sau inerente). O limbă trebuie să decidă care dintre aceste Cazuri este realizat ca argumentul unic al intranzitivelor, aceasta fiind unica diferență între sistemul ergativ și sistemul nominativ. Celelalte diferențe dintre limbi sunt rezultatul unor parametri independenți, legați de dihotomia ergativ/nominativ. În cazul verbelor tranzitive, asocierea argumentelor cu trăsăturile de Caz și de acord este identică pentru cele două tipuri de limbi: dintre cele două Cazuri structurale, cel mai înalt va fi atribuit argumentului A, iar cel mai jos
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
și colonizată. Dar are încă șansele sale... Cu condiția, bineînțeles, să scape strategiilor liniare ale succesului și să se orienteze către înțelegere. Căci strategia succesului nu poate asigura transmiterea valorilor. B) Critica tezelor lui Habermas Se observă mai întîi regimul dihotomiilor la care ne repune Habermas. Înțelegerea se opune succesului, societatea critică Statului, manipulatul manipulatorului. Binele și răul, umbra și lumina, ca și opozițiile înrădăcinate în utopia unei reconcilieri definitive între oameni, între aceștia și natură. Că acest mit, mereu reînviat
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
posibil (se va spune că există de asemenea codexuri, iar dicționarele nu sînt "orientate" a priori), rămîn mai multe întrebări privitoare la "arborii" de decizie recomandați de manual, în aplicarea categoriilor definite în prealabil. Acești arbori sînt construiți pe o dihotomie (da și nu) cu referire la intrările "axializate" și codificate. Exemplu: de la 295.10 la 295.95 se etajează 21 de specii de schizofrenie, codate pe axa II (Tulburare de comportament). Fiecare număr de cod se împarte apoi în mai
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
păstrăm pentru moment pe Bateson ca ghid în universul complex al unei comunicări organice. Mai multe noțiuni sînt esențiale pentru a intra în Creatură: monism, circularitate, interacțiune. A) Monismul Asistăm la un adevărat atac împotriva dualismului atribuit lui Platon, a dihotomiilor corp/ spirit, substanță/ formă. Autorul opune dualismului "unitatea sacră a biosferei"47. Cum o demontează? El vorbește despre structura care leagă sau despre structura structurilor. Gîndirea umană este o istorie și face parte dintr-o istorie. Ceea ce este pertinent într-
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
tipurilor sau pe cea de a distinge între mai multe sub-tipuri. Conștient fiind că, potrivit teoriei clasice, legitimitatea nu este un paragraf în Constituție, ci o credință în mintea oamenilor, cercetătorul are nevoie de date empirice. El descoperă atunci că dihotomia legitimitate lipsă de legitimitate este prea rigidă, și că este nevoie de un alt concept, care să poată fi operaționalizat în cercetarea empirică prin măsurarea graduală a noțiunii de încredere. Așadar, întrebările corecte sunt: câtă încredere, a cui, în ce
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]