809 matches
-
principiului de întemeiere a naționalităților pe baza unei legitimități mai mult sau mai puțin populare. De altfel, o face în niște termeni în care Fichte și Herder se regăsesc în bună parte. "Este clar, scrie el, că repudiind principiul legitimității dinastice nu putem oferi altă bază delimitării teritoriale a Statelor decît aceea a dreptului na-țiunilor, adică a grupurilor naturale determinate de rasă, istorie și voință a populațiilor."233 Însă recunoașterea acestei bulversări ideologice care-l ingrijorează îl determină să emită o
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
I. Brătianu Prefață de VASILE CIOBANU INSTITUTUL EUROPEAN 2013 Cuprins Prefață (VASILE CIOBANU) / 7 Introducere / 13 1. Constituirea și organizarea Partidului Național Liberal-Gheorghe Brătianu / 25 1.1. Partidul Național Liberal în deceniul al treilea al secolului XX; poziția față de criza dinastică și Restaurație / 25 1. 2. Formarea Partidului Național Liberal-Gheorghe I. Brătianu / 31 1. 3. Organizarea partidului georgist până la Congresul general din noiembrie 1931 / 41 1. 4. Statutele PNL-Gh. Brătianu și cele ale PNL tradițional: elemente comune și deosebiri / 46 2
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
recuperat" ca mai toți marii istorici ai României, târziu, abia spre sfârșitul perioadei comuniste 66. Capitolul 1 Constituirea și organizarea Partidului Național Liberal-Gheorghe I. Brătianu 1.1. Partidul Național Liberal în deceniul al treilea al secolului XX; poziția față criza dinastică și Restaurație Marea Unire din 1918 și reformele economice, sociale și politice care au urmat au modificat profund viața politică din România. A crescut numărul partidelor politice și a avut loc consolidarea sistemului parlamentar românesc. Reforma agrară din 1921, adoptarea
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
distinge un grup al "intransigenților" alcătuit din Gheorghe Tătărescu, Constantin Banu, Ion Vasilescu-Valjean, Horia Furtună. Se conturează chiar viitoarele grupări din PNL: aceea a "bătrânilor" (Al. Constantinescu, gen. Arthur Văitoianu) și cea a "tinerilor" (I.G. Duca, Gheorghe Mârzescu)77. Criza dinastică a fost un alt factor care a facilitat desprinderea din partid a celor nemulțumiți. Declanșată în ultimele zile ale anului 1925, prin renunțarea principelui Carol la prerogativele de moștenitor al tronului, criza dinastică a fost determinată de factori de natură
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
tinerilor" (I.G. Duca, Gheorghe Mârzescu)77. Criza dinastică a fost un alt factor care a facilitat desprinderea din partid a celor nemulțumiți. Declanșată în ultimele zile ale anului 1925, prin renunțarea principelui Carol la prerogativele de moștenitor al tronului, criza dinastică a fost determinată de factori de natură politică și personală. Prințul Carol era nemulțumit de influența pe care primul-ministru liberal Ion I.C. Brătianu o exercita asupra regelui Ferdinand. El dorea să redobândească pentru dinastie prestigiul din timpul regelui Carol I.
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
tronului și pentru instituirea Regenței. Fiul lui Carol, Mihai, minor, devenea moștenitor al tronului. După adoptarea acestor legi, problema succesiunii la tronul României a fost declarată închisă de guvernul liberal. În anii următori, 1926-1930, oamenii politici români au reactivat problema dinastică, stabilind contacte cu prințul exilat. După moartea regelui Ferdinand, survenită la 20 iulie 1927, Mihai a devenit rege și a intrat în funcțiune Regența, alcătuită din prințul Nicolae, Patriarhul României, Miron Cristea și Gheorghe Buzdugan. După moartea liderului liberal Ion
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
care reprezenta "o garanție a rânduielii stabilite în treburile politice, simbol al unității statului și al prestigiului său"95. Poziția față de Restaurație avea să fie liantul care îi va lega pe membrii partidului întemeiat de Gheorghe Brătianu. Abordând problema crizei dinastice și a actului de la 4 ianuarie 1926, Ion Sân-Giorgiu exprimă dezacordul georgiștilor față soluția adoptată de guvernul liberal condus de Ionel Brătianu. Astfel, afirmând că, la 4 ianuarie 1926 avusese loc un act politic și personal al Regelui Ferdinand, care
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
vremurilor noastre". ("Mișcarea liberală. Buletin săptămânal de propagandă și informare al PNL de sub șefia d-lui Gh. I. Brătianu", nr.1, 21 august 1930.) Manifestul profesorilor către intelectualii din întreaga țară "Acțiunea începută de Gheorghe Brătianu are un îndoit temei: dinastic și etic. Ea face abstracție de interesul personal sau de partid pentru a avea în vedere interesul superior al Statului, amenințat de disensiunile interne și de dușmăniile din afară.[...] În vremurile de restriște ca și în cele de bucurie ale
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
1980. Scurtu, Ioan, Monarhia în România 1866-1947, Editura Danubius, București, 1991. Scurtu, Ioan, Ion I.C. Brătianu, Editura Museion, București, 1992. Scurtu, Ioan, "Minoritățile neționale din România (1918-1938)", în Studii și Articole de Istorie, LXIV, 1999, pp. 71-87. Scurtu, Ioan, Criza dinastică din România, Editura Enciclopedică, București, 1996. Scurtu, Ioan, " Eșecul unei "idei fixe"", în Dosarele Istoriei, 2000, nr. 7, pp. 42-47. Scurtu, Ioan, "Rolul politic al Brătienilor în istoria României", în Dosarele Istoriei, 2001, nr. 1, pp. 12-19. Scurtu Ioan, Politică
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
1930, p. 2; Ioan Scurtu, Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 223. 95 "Mișcarea Liberală", nr. 1, 21 august 1930, p. 3, 15. 96 Articolul "Partidul Liberal și Coroana", în Mișcarea Liberală, nr. 2, 28 august 1930, pp. 5-6; Ioan Scurtu, Criza dinastică din România, Editura Enciclopedică, București, 1996, p. 228. 97 "Mișcarea Liberală", nr. 2, 28 august 1930, p. 5, 6. 98 Ovidiu Buruiană, op. cit., pp. 150-156. 99 "Mișcarea Liberală", nr. 1, 21 august 1930, p. 1; Constantin C. Giurescu, op. cit., pp.
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
p. 1. 396 Ioan Scurtu afirmă că regele dorea colaborarea la guvern a lui Gh. Brătianu și O. Goga ca o recompensă pentru sciziunile produse de aceștia în partidele pe care le părăsiseră, PNL și Partidul Poporului. Ioan Scurtu, Criza dinastică din România, Editura Enciclopedică, București, 1996, p. 265. 397 "Mișcarea", nr. 866, 14 noiembrie 1933, p. 1; Constantin Argetoianu, Memorii Pentru cei de mâine. Amintiri din vremea celor de ieri, vol. X, Editura Machiavelli, București, 1997, p. 256. 398 "Mișcarea
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
naturalizând astfel dominația (D. Cannadine, S. Price, 1987; M. Edelman, 1988; C. Lane, 1981; S. Lukes, 1975). Riturile de trecere ale vieții au beneficiat de tratamente politice inegale: cele ale nașterii s-au bucurat de transfigurare politică doar În sistemele dinastice, unde puterea se transmitea din tată În fiu; cele de căsătorie s-au bucurat de Încărcătură politică, fără ca aceasta să aducă transformări sau resemnificări spectaculoase ale schemelor rituale. În schimb, riturile funerare au oferit politicului un teren bogat pentru puneri
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
port Padangbay din insulă. Olandezii vor reveni trei secole mai târziu, mai Întâi În 1846 când s-au stabilit provizoriu În nordul insulei și apoi În 1894, când trupele au debarcat În insula Lombok și s-au amestecat În conflictele dinastice pentru putere. După lupte sângeroase, balinezii au fost Înfrânți În insula Lombok. 445 copii, bătrâni) au preferat să se sinucidă În locul captivității umilitoare propusă de asediatori. În final, regatele au capitulat unele după altele, olandezii au ocupat Întreaga insulă Bali
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
în sine o explicație complexă), și nici nu înlocuiește în istorie religia; el trebuie înțeles în raport cu sistemele culturale complexe care l-au precedat, din care (și împotriva cărora) a luat ființă dintre cele mai relevante fiind comunitatea religioasă și monarhia dinastică și nu în raport cu o ideologie politică susținută conștient. Drept urmare, pentru Biserică a urmat o perioadă de reașezare, redefinire în raport cu credincioșii care nu mai erau doar supuși, ci au devenit cetățeni, dar și în raport cu întreaga societate din care făcea parte. Începând
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
lume, răspândirea mesajului creștin și a viziunii Bisericii cu privire la evoluția societății sub toate aspectele: cultural, economic, politic, social etc. Schimbările provocate de modernitate mai ales în plan politico-social, prin apariția statului liberal (ulterior național) și dispariția vechiului regim a monarhiei dinastice (în care Biserica a avut un rol esențial), a provocat o regândire și o repoziționare a Bisericii în societate; în această reașezare, presa ca de altfel toate mijloacele de comunicare socială a jucat un rol important. Poziția Bisericii față de fenomenul
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Articolele nu tratau niciun subiect religios, fapt ce demonstra că acest cotidian s-a dorit a fi diferit față de publicațiile religioase clasice. Dintre rubricile constante, menționăm: "Editorialul" (câteva titluri de editoriale ce au apărut pe prima pagină au fost: Ideea dinastică 961, Un simbol 962, Leacuri financiare 963, Quo Vadis 964, Partidul țărănist 965, Cazul de la Cluj966, Schimbarea de Guvern 967, Administrațiune bună968, Problema comunicațiilor 969), "Fără titlu" (câteva cuvinte din partea redacției, sub formă anecdotică, referitoare la diverse teme), "Silueta" (o
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
principelui Carol la conducerea României C) încoronarea lui Carol I și Elisabetei de Wied ca regi ai României a) ABC b) BAC c) BCA d) ACB 24) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) izbucnește criza dinastică generată de renunțarea principelui Carol la tron B) pactul de familie prin care Ferdinand este proclamat moștenitor C) Carol II devine rege al României a) ABC b) BAC c) BCA d) ACB 25) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
1856-1866, București, f.a., p. 231. </ref>. În ceea ce privește domnia, Convenția de la Paris stabilea că ea este acordată pe viață unui domn autohton, ales de Adunarea electivă. Era exclusă, Într-o formulare implicită, posibilitatea ca domnia să aibă ulterior un caracter ereditar, dinastic. Ca domnitor În unul din cele două Principate putea fi aleasă orice persoană, În vârstă de minimum 35 de ani, născut din tată moldovean sau valah, care putea justifica un venit funciar de 3.000 de galbeni și Îndeplinise cel
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by DUMITRU IVĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1247]
-
societate și mediu (din 3 000 Î.Hr. În Kenya, cel puțin din 7 000 În Sahara) nu este imposibilă, iar folosirea rituală a animalelor este bine atestată În valea Nilului (Grant, apud Garwood et al., 1991): zeii-animal din Egiptul dinastic Își au aici rădăcinile. Chiar și În Americi, dovezi ale credințelor și cultelor Înfloresc, de fapt, odată cu primele domesticiri, Într-un stadiu arhaic târziu (jertfe funerare și consumarea creierului copiilor, locuri pentru dansuri sacre; Mezoamerica, cca 5 000 Î.Hr
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cult despre care dau mărturie stelele din vremea respectivă (dedicate mai ales de militari). În hieroglife, numele său apare transformat În imagini complexe care pun În evidență divinitățile ce apar În ele („Ramses” Înseamnă „Raxe "Ra" s-a născut”, numele dinastic User-maatxe "maat"-Ra - În greacă Osimandia - Înseamnă „cel puternic al lui maat este Ra”) și reprezintă, din acest motiv, mai mult decât un simplu joc grafic, folosindu-se astfel de incredibilele particularități figurative ale scrierii egiptene. Mai mult, dacă regele-zeu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Ebla. Perioada care Începe cu moartea lui Murșili și urcarea pe tron a lui Șuppiluliuma I (Regatul de Mijloc) este caracterizată de retragerea hitiților În teritoriul anatolian. Relativa absență a documentelor din această perioadă măcinată de conflicte interne și răsturnări dinastice ne Împiedică să urmărim În detaliu dezvoltarea gândirii religioase. Totuși, pot fi observate câteva linii fundamentale care duc la o afirmare progresivă În cadrul familiei regale a unor culte și divinități din mediul hurrit. Într-adevăr, unii membri ai familiei regale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
secolul al XVI-lea În mediu nord-sirian, poate Ebla (Otten, 1984, 1988a; Neu, 1988). „Hurritizarea” mediului religios, care se manifestă tot mai evident Începând cu domnia lui Tut¿aliya I/II și Nikalmati, nu poate fi pusă pe seama unei schimbări dinastice, care ar fi adus la putere o ramură hurrită a familiei regale, ci este mai degrabă rezultatul unei lungi evoluții a raporturilor culturale Între regii hitiți și vecinii lor orientali. Putem identifica cel puțin trei zone În care hitiții ar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Magia neagră era interzisă În mod clar de către suveranii de la Hattușaș, după cum reiese din două paragrafe de lege, Însă cu siguranță ea era practicată. Izvoarele fac referire la unele cazuri de magie neagră practicată În scopuri politice În cazul luptelor dinastice; În testamentul politic al lui ¾attușili I se găsește o referire, nu foarte clară, la practicile magice, iau În edictul lui Telipinuxe "Telipinu" se Întâlnește interzicerea explicită de a le folosi. Murșili al II-lea pune pe seama riturilor de magie
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sau al epitetelor - nu este Întru totul de Încredere, vom vorbi totuși despre câteva divinități dintre care unele ocupă probabil un rol de prim-plan. Kuraxe "Kura" și Baramaxe "Barama" constituiau o perechea centrală a devoțiunii regelui, probabil În calitate de divinități dinastice. Aceștia Îndeplinesc un rol central Într-o serie de ceremonii care Îi au ca protagoniști pe rege (e n) și pe regină (m³liktum, foarte activă În cult), sărbătoriți de-a lungul mai multor zile și În cadrul unor procesiuni sacre În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
folosit, așadar, pentru cultul regilor defuncți. Unele indicii au sugerat ipoteza că titularul complexului a fost zeul Rashapxe "Rashap" (legat de ideea de infern și război), deși nu se poate exclude faptul că ar putea fi vorba despre un zeu dinastic, de tipul lui Baalxe "Baal" sau Ilibxe "Ilib" din Ugarit, sau chiar despre străvechiul Kuraxe "Kura". Un alt edificiu sacru al cetății de jos (templul N) era probabil dedicat lui Shamashxe "Shamash", după cum sugerează intrarea sa din partea răsăriteană și decorațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]