1,127 matches
-
reciproc. Stima și respectul soldaților față de Isus au fost determinate de relația și apropierea lor de acesta, pe durata vieții sale pământești. Cel dintâi dintre militarii proveniți din neamurile păgâne a fost un centurion, care și-a mărturisit credința în dumnezeirea lui Isus și a cerut cu multă umilință un miracol în fața mulțimii (cf. Lc 7), arătând prin aceasta că Imperiul și puterea armelor sunt limitate. Ulterior, un alt centurion, cu mult curaj și emoție, a proclamat inocența și sfințenia lui
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pe care nu le întunecă non valorile rotativei politice de la Centru. Subliniind acum, ceea ce i spusese G. Tutoveanu a tunci, amfitrionul și conducătorul de azi (1931) al ziar ului „Curentulʺ, Pamfil Șeicaru, încheia: „Războiul a creat o credință nouă, o dumnezeire nouă: patria. Și mâine când va fi nevo ie, eu care am fost atacat ca nimeni altul, voi porni mâine poate la datorie, tăcut și poate cu o tristețe în suflet că țara nu a fost pregătită, așa cum n-a
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ie, eu care am fost atacat ca nimeni altul, voi porni mâine poate la datorie, tăcut și poate cu o tristețe în suflet că țara nu a fost pregătită, așa cum n-a fost pregătită alt cândva, și voi lupta pentru dumnezeirea cea nouă: patria!ʺ Schimbul de amabilități dintre Pamfil Șeicaru, gazda evenimentului, și G. Tutoveanu, personalitate participantă, nu era o întâmplare. Istoria presei românești re ține că „Freamătulʺ, revistă literară care apărea la l ianuarie 19 11 l a Tecuci
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
analizate (cu excepția cuvintelor de legătură), acest termen ocupă 1,5% din conținutul comunicării, fiind bine reprezentat în toate domeniile discuțiilor din cadrul comunităților religioase. Dintre conceptele cu care este cel mai frecvent asociat se remarcă cele care specifică o persoană a dumnezeirii (Fiul 223 și Duhul 10) și cele care desemnează atribute ale divinității, așa cum sunt ele percepute în contextul creștinismului: cuvântul lui Dumnezeu (42), voia lui Dumnezeu (16), puterea lui Dumnezeu (12), dreptatea lui Dumnezeu (5). Toate acestea se încadrează în
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ocazii. Una dintre cele mai frecvent exprimate calități ale divinității este sfințenia (frecvență observată = 675, frecvență procentuală = 0,4). În credința creștină, Isus îl reprezintă pe Dumnezeu întrupat, având natură umană și divină în același timp și fiind astfel descoperirea dumnezeirii pentru umanitate, legătura dintre cele două planuri ale existenței. Având în vedere importanța Fiului lui Dumnezeu ca figură centrală a creștinismului, este natural ca El să ocupe un loc esențial în preocupările comunităților religioase din spațiul virtual, așa cum reflectă și
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
cu verbe care desemnează acțiuni: a făcut (34), vine (12), mijlocește (10), a murit (28), a mântuit (8), a înviat (7), a iertat (5). Această diferență reflectă două moduri diferite ale membrilor comunităților religioase de a se raporta la persoanele dumnezeirii. În timp ce Dumnezeu desemnează pentru mulți creștini o realitate abstractă, o prezență pe care o pot defini doar în termenii unor calități absolute, Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu întrupat, cel care Îl descoperă pe Dumnezeu Tatăl și se definește prin acțiunile
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
un plan superior al existenței, la nivelul spiritual, care constituie o altă temă importantă a comunicării dintre membrii comunităților virtuale religioase. Alături de dualitatea suflet trup specifică majorității paradigmelor creștine, această temă cuprinde multiple referiri la una dintre formele existențiale ale Dumnezeirii Duhul (Spiritul) Sfânt (125). Inaccesibil simțurilor și observării empirice, acest plan existențial se sustrage cunoașterii nemijlocite, fiind conștientizat difuz. Prezența acestei teme în discursul religios al comunităților online este potențată de faptul că acestea din urmă, fiind lipsite de prezența
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
după cum se observă în Figura 2. Principala temă a comunicării din cadrul comunităților virtuale religioase de limba română este Dumnezeu, care ocupă locul central al preocupărilor și discuțiilor membrilor. Relația dintre Dumnezeu și om, mediată de Isus Christos ca persoană a dumnezeirii, poate fi considerată axa comunicării, toate celelalte teme, reprezentate prin termeni consacrați în domeniul teologiei, fiindu-i subordonate. Figura 2. Principalele teme ale comunicării în comunitățile virtuale religioase de limba română 5 VII. 2. Atitudinile participanților la comunitățile virtuale religioase
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
favorabil comunicării pe care îl oferă și pentru atmosfera relaxată, în ceea ce privește atât conținutul, cât și forma comunicării. Aceasta din urmă este preponderent scrisă, marcată de împrumuturile lingvistice din limba engleză și de jargonul religios. Conținutul comunicării are ca temă centrală dumnezeirea și relația acesteia cu umanitatea. Alte teme subordonate includ mântuirea, închinarea, dragostea, legea, păcatul, viața, spiritul etc. Nu lipsesc citatele din Scrierile Sfinte, utilizate în cadrul dezbaterilor ca argumente pentru un punct de vedere sau o dogmă. Comunitățile virtuale religioase de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
lucrare a fost scrisă sub formă de comentar, prin care Sfântul Niceta a răspuns cererii unor credincioși pentru a-i întări în credință. 4. Tratatul De Spiritus Sancti potentia (Despre puterea Sfântului Duh) este îndreptat împotriva macedonienilor (maratonilor) care negau dumnezeirea Sfântului Duh. În prezentarea credinței ortodoxe, cu privire la doctrina despre Sfântul Duh, Sfântul Niceta aduce, ca argumentare, temeiuri din Sfânta Scriptură și hotărârile Sinodului I ecumenic de la Niceea, din anul 325. Expunerea clară și logică, înlănțuirea ideilor, precum și rezumatul de la sfârșit
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Despre Sfântul Duh, alcătuit „pentru luminarea minții” celor care erau amăgiți de macedonieni sau de partizanii acestora, este o contribuție însemnată la efortul comun al Sfinților Părinți de a lămuri pe credincioșii de toate categoriile asupra Persoanei a treia a Dumnezeirii și a rolului Său pronietor în Biserică. Duhul Sfânt liberează și sfințește, creează și dă viață, cunoaște toate din veci și descoperă, este omniprezent și umple toată lumea, este mângâietorul tuturor, este bun și drept, iartă păcatele și dă viață veșnică
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
comună natura sau ființa dumnezeiască, aceste trei Persoane sunt deosebite: Tatăl nu este nici Fiul, nici Duhul Sfânt; Fiul nu este nici Tatăl, nici Duhul Sfânt; Duhul Sfânt nu este nici Tatăl, nici Fiul. Toate trei, însă, formează o singură Dumnezeire. Demonstrația și soluțiile Sfântului Niceta pot fi folosite cu succes în dialogul ecumenic contemporan, pentru apropierea creștinilor într-o singură Biserică: una, sfântă, sobornicească și apostolească, deoarece dogma Sfintei Treimi este un principiu de bază al Consiliului Ecumenic al Bisericilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
apostolească, deoarece dogma Sfintei Treimi este un principiu de bază al Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Sfântul Niceta a sesizat ca și Sfinții Atanasie, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur, Ilarie de Pictavium și Fericitul Augustin, că, cei care neagă Dumnezeirea Fiului sau a Duhului Sfânt, neagă de fapt și celelalte Persoane ale Sfintei Treimi, adică, neagă, în esență, întreaga Sfântă Treime. El constată că ereticii greșesc atunci când utilizează metode omenești în cercetarea celor dumnezeiești. „Aceștia sunt cei care, deși nu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
33,6, care spune: „Prin Cuvântul Domnului s-au întemeiat cerurile, iar puterea lor, prin Duhul gurii Sale”. Acest verset arată nu numai acțiunea unită a Sfintei Treimi, ci constituie și o mărturisire cu privire la prezența celor trei Persoane într-o Dumnezeire, după cum explică Niceta: „Cuvântul Domnului trebuie înțeles ca fiind Fiul, după vestirea Sfântului Evanghelist Ioan (1,3), <<prin care toate s-au făcut>>. Duhul gurii Sale, însă, nu este altul decât cel Sfânt. Astfel, într-un singur verset ai pe
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
exprima sensurile ființei Lui divino-umane, precum și lucrarea Sa continuă în lumea pe care o conduce ca Stăpân. În expunerea doctrinei despre Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu întrupat, - adică Dumnezeu și Om - Sfântul Niceta păstrează un echilibru al argumentelor, accentuând deopotrivă Dumnezeirea și umanitatea Mântuitorului, ca să răspundă atât arienilor care negau divinitatea, cât și docheților care negau umanitatea. Manifestând o dragoste nemărginită pentru apărarea credinței celei adevărate, Niceta se încadrează între Sfinții Părinți premergători Sinodului ecumenic de la Efes, din anul 431, subliniind
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Sfintei Treimi, Sfântul Niceta i-a închinat un tratat, intitulat Despre Sfântul Duh și care se încadrează în vasta operă de apărare a Persoanei Sfântului Duh față de învățăturile greșite ale macedonienilor și ale susținătorilor lor. La opera de apărare a dumnezeirii Sfântului Duh în fața ereziilor au luat parte numeroși Părinți și scriitori bisericești din a doua jumătate a secolului IV și din prima jumătate a secolului V, dintre care îi amintim pe Sfântul Atanasie cel Mare (Patru Scrisori către Serapion de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Sfântul Duh), Amfilohiu de Iconiu († pe la 403) (Despre Sfântul Duh - lucrare pierdută), Diodor de Tars († 395) (Despre Sfântul Duh), Sfântul Ambrozie (Despre Sfântul Duh) etc. Părinții patristici citați relevă în unanimitate dimensiunea ecumenică a lucrării Sfântului Duh în lume. Negarea Dumnezeirii Sfântului Duh înseamnă tăgăduirea atotputerniciei Sale și a rolului Său binefăcător și mântuitor; de aceea ereticii erau socotiți ca blasfemiatori ai lui Dumnezeu și stricători ai păcii și unității Bisericii. Sfântul Niceta, la rândul său, accentuează rolul ecumenic al Sfântului
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
pnevmatologie, alături de celelalte lucrări de același gen din literatura patristică a secolelor IV și V. Sfântul Niceta de Remesiana scrie tratatul Despre Sfântul Duh, ținând seama de puterea de înțelegere a păstoriților săi, și, deși nu utilizează toate elementele demonstrației Dumnezeirii Sfântului Duh, așa cum a făcut-o, de pildă Sfântul Vasile cel Mare, reușește să ne ofere prin această lucrare o remarcabilă bază de discuții ecumeniste contemporane. Pnevmatologia sa bogată ne oferă multiple elemente necesare dialogului ecumenic contemporan. Duhul Sfânt este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Sfântului Duh în procesul Întrupării și faptul că Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu adevărat atât în Cer, cât și pe pământ, în sânul Fecioarei și în naștere. Cartea a III-a, în 16 capitole, se ocupă de asemeni cu dezbaterea dumnezeirii lui Hristos, Cassian utilizând o serie de versete biblice extrase mai ales din Epistolele pauline. În Hristos există o singură persoană, care este inseparabilă de cele două firi. Mai apoi, Cassian arată că Sfânta Scriptură atribuie dumnezeirea lui Hristos într-
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
asemeni cu dezbaterea dumnezeirii lui Hristos, Cassian utilizând o serie de versete biblice extrase mai ales din Epistolele pauline. În Hristos există o singură persoană, care este inseparabilă de cele două firi. Mai apoi, Cassian arată că Sfânta Scriptură atribuie dumnezeirea lui Hristos într-un mod ce nu corespunde cu limbajul utilizat de Nestorie. Numele de Fiu al lui Dumnezeu nu are înțelesul de fiu adoptiv, ci de Fiu adevărat și natural. Dumnezeu este în întregime în Hristos și Hristos este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
al lui Dumnezeu nu are înțelesul de fiu adoptiv, ci de Fiu adevărat și natural. Dumnezeu este în întregime în Hristos și Hristos este în întregime în Dumnezeu. Cartea a IV-a, în 13 capitole, fundamentează întruparea lui Hristos și dumnezeirea Sa pe numeroase citate scripturistice. Cassian subliniază dumnezeirea Fiului, înainte de nașterea sa din Maria, pornind de la versetul: ,,Dumnezeu a trimis pe Fiul Său“ (Galateni 4,4). Feciora a născut nu numai pe cineva mai bătrân ca ea, ci chiar pe
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
adoptiv, ci de Fiu adevărat și natural. Dumnezeu este în întregime în Hristos și Hristos este în întregime în Dumnezeu. Cartea a IV-a, în 13 capitole, fundamentează întruparea lui Hristos și dumnezeirea Sa pe numeroase citate scripturistice. Cassian subliniază dumnezeirea Fiului, înainte de nașterea sa din Maria, pornind de la versetul: ,,Dumnezeu a trimis pe Fiul Său“ (Galateni 4,4). Feciora a născut nu numai pe cineva mai bătrân ca ea, ci chiar pe ziditorul ei. Zămislind pe Zămislitorul ei, ea s-
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
VI-a, în 23 de capitole, Cassian face o analiză amănunțită a Simbolului de credință al Bisericii lui Nestorie din Antiohia, îndemnându-l pe acesta să fie credincios afirmațiilor cuprinse în el. Simbolul este clar și categoric în legătură cu dumnezeirea lui Hristos: ,,Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, de-o ființă cu Tatăl” pe când Nestorie procedează asemeni ereziei sabeliene și ariene și susține că au fost doi Hristoși: unul din Dumnezeu și altul din Fecioara Maria. În Cartea a VII-a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de prezențe mult mai ilustre: Homer, Pindar, Euclid, Platon, Aristotel, Herodot, Titu Liviu, Hipocrat.91 Pe lângă descrierea amănunțită a confruntărilor, mai sunt introduse în text câteva pasaje memorabile prin savoarea satirei cum ar fi fragmentul în care este conturată "o dumnezeire răufăcătoare, denumită Critica." Portretul zeiței este unul grotesc, fiind totodată înconjurată de rubedenii precum Ignoranță, Trufie, Părere, Zarvă, Nerușinare, Tâmpenie, Îngâmfare care sporesc efectul caricatural. Solilocviul acestui personaj se constituie, de fapt, într-o trecere în revistă a celor care
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
Antiohiei (324-330) și Alexandru al Alexandriei (313-328)2. La sfârșitul dezbaterilor, Părinții sinodali au hotărât ca învățătura formulată în Sinod să fie redactată într-un Simbol de credință, ce conține 7 articole. În Simbolul niceean, s-a fixat învățătura despre Dumnezeirea Fiului, Cel ce este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, iar nu făcut, deoființă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut, iar în partea a doua, s-au anatematizat ideile principale ereticului Arie, ce a pricinuit convocarea Sinodului. Acest
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]