2,734 matches
-
urmărind înlocuirea Vaticanului prin controlul statului român. Biserica Romano-Catolică s-a bucurat de un status ambiguu, fiind tolerată, dar nu recunoscută. Modificarea legislației privitoare la cler În faza de tranziție către un regim totalitar, simpla numire în demnitățile administrative și ecleziastice a unor persoane de încredere n-ar fi fost suficientă pentru subordonarea Bisericii dacă nu ar fi fost însoțită, începând chiar din martie 1945, de un întreg suport legislativ care să servească interesele conducerii PCR în domeniul relațiilor dintre stat
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
un întreg suport legislativ care să servească interesele conducerii PCR în domeniul relațiilor dintre stat și culte. Încă din toamna anului 1944, s-a demarat adoptarea unor acte normative de epurare prin care se înființau comisii de verificare a instituțiilor ecleziastice (clericii diferitelor culte erau asimilați funcționarilor, fiind salarizați de la bugetul de stat). Decretul-lege pentru purificarea administrațiilor publice lărgea categoriile de funcționari și salariați care puteau fi îndepărtați din serviciu și stabilea internarea în lagăre speciale a celor culpabili. În lagărul
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
articolul 6 următoarele: „cultele religioase sunt libere să se organizeze și pot funcționa liber dacă practicile și ritualul lor nu sunt contrare Constituției, securității sau ordinii publice și bunelor moravuri”. Astfel, prin noul decret, statul prelua în întregime conducerea problemelor ecleziastice, iar Ministerul Cultelor era mai mult decât un for de supraveghere și control. Începând din momentul adoptării acestui act normativ, fișele pe care organele de securitate le întocmeau clericilor cuprindeau și rubrica “Atitudinea față de legea cultelor din 4 august 1948
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Securității, care nu a făcut altceva decât să repete scenariul exersat în cazul desființării mănăstirii Vladimirești. Suprimarea Bisericii Greco-Catolice BRU a fost singura Biserică suprimată de autoritățile comuniste, prin decretul nr. 358 din 1 decembrie 1948, iar aproape întreaga elită ecleziastică (episcopi, canonici, preoți, profesori și protopopi) a fost aruncată în sistemul carceral comunist. Începând cu lunile septembrie-octombrie ale anului 1948, asupra preoților uniți s-au exercitat presiuni incredibile, fizice și morale, pentru a-I determina să treacă la ortodoxie, după
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Bisericii din școli, spitale, instituții de caritate, armată și penitenciare, precum și descurajarea insidioasă și sistematică a sentimentului religios de către un regim care se declara ateist. Apropierea omului de religie a fost puternic stânjenită și, cu un însemnat sprijin din partea instituțiilor ecleziastice „domesticite”, regimul a reușit o îndepărtare a proiectelor individuale de rădăcinile lor spirituale. Încă din primii ani de existență, Securitatea a luat Biserica în vizor, prin internarea în închisori a unor preoți, prin controlul manifestărilor la nivel înalt, prin recrutarea
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
forță juridică era superioară celorlalte acte juridice adoptate de autoritățile publice ale imperiului. footnote> Încă de la începutul mileniului II apare ideea de act cu valoare juridică superioară cutumelor existente în diferite state<footnote Cuvântul constituție se folosește și în terminologia ecleziastică pentru a desemna regulile monahale. footnote>. Noțiunea de Constituție era folosită pentru a delimita în unele state, unele acte politice sau juridice, de simple legi sau statute. Termenului de Constituție îi era preferat cel de ,,lege fundamentală”, folosit în Evul
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_361]
-
forță juridică era superioară celorlalte acte juridice adoptate de autoritățile publice ale imperiului. footnote> Încă de la începutul mileniului II apare ideea de act cu valoare juridică superioară cutumelor existente în diferite state<footnote Cuvântul constituție se folosește și în terminologia ecleziastică pentru a desemna regulile monahale. footnote>. Noțiunea de Constituție era folosită pentru a delimita în unele state, unele acte politice sau juridice, de simple legi sau statute. Termenului de Constituție îi era preferat cel de ,,lege fundamentală”, folosit în Evul
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_360]
-
îndreptat împotriva Bisericii și, într-un mod mai subtil, împotriva simulării credinței în ideologia dominantă a epocii (adaptarea lui Bulgakov a insistat mai ales asupra acestui ultim sens, făcând din Tartuffe o piesă subversivă în contextul terorii staliniste!). Criticii puterii ecleziastice i se adaugă, de asemenea, motivul supravegherii; el participă la dimensiunea politică a operei, dimensiune ce se regăsește pe mai multe planuri și are numeroase ramificații. Tartuffe nu e doar o simplă piesă tezistă, e mai mult decât atât! Mult
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
arată că pînă și În regiunea Languedoc, unde proporția de femei În rîndul catharilor era extrem de ridicată, numai 34% dintre „perfecții” cathari erau femei, și doar 30% din credincioșii de rînd. Nu numai că femeile nu aveau acces la ierarhia ecleziastică sau dreptul de a predica, dar chiar le era rezervat, În general, un statut modest. Iată și concluzia la care ajunge Duvernoy: „Erezia ca atare nu le aduce femeilor nici un mesaj special, poate doar un surplus de denigrare”89. Este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din Constantinopol, este povestită cu toate pitoreștile ei amănunte În Alexiada Anei Comnena (1148). Împăratul Alexios reușește, printr-un șiretlic, să obțină de la Vasile o expunere a credințelor bogomile. Așternute pe hîrtie de un secretar care se afla ascuns, istoricul ecleziastic Eftimie Zigabenos, aceste mărturisiri au intrat În componența lucrării sale Panoplia dogmatica, una dintre variantele căreia a fost editată de către Gerhard Ficker (1908) sub titlul De haeresi Bogomilorum narratio (la ea ne vom referi de acum Înainte sub abrevierea Narratio
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și cauza medicală a morții (TBC, insuficiență cardiacă, pneumonie). Tot atunci au fost Înregistrate civil decesele foștilor miniștri ai României, ale episcopilor și preoților catolici morți la Sighet Între 1950 și 195582. Moartea la Sighet a marilor personalități politice și ecleziastice avea să fie cunoscută lumii abia În anul 1955. Legația SUA din București transmitea, În 26 iulie 1955, la Washington informații primite din diferite surse. În 21 octombrie 1955, ziarul The New York Times publica știrea morții lui Iuliu Maniu (5 februarie 1953
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
un obiectiv modest, și anume să răspundem la o problemă de contabilitate (poate) cinică (să stabilim cu aproximație cam câți preoți au fost victimele detenției politice) și să identificăm factorii care au contribuit la deficiențele strecurate În dicționarele privind personalul ecleziastic Întemnițat și În Martirologiile redactate după 1989 sau aflate În curs de elaborare. Pe lângă evidențierea principalelor valuri de arestări, am Încercat să surprindem și dubla ipostază a unor clerici, de victime și de „colaboraționiști”1, postură care se schimbă și
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Închiși, reținuți administrativ, cu domiciliu obligatoriu etc. și, În cazul romano-catolic, am identificat chiar și o listă de 20 de clerici care ar putea fi incluși Într-un dicționar al slujitorilor Bisericii aflați În detenție. Adesea, după 1989, scrierea istoriei ecleziastice postbelice a fost dominată de partizanat și de confesionalizare, mulți autori fiind angajați Într-o nefericită competiție pentru sporirea tezaurului de suferință dobândit sub regimul comunist de propria Biserică, În dauna „concurenței” confesionale. Reticența și chiar ostilitatea deținătorilor de arhive
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
al unor ordine transmise de Partidul Comunist (PCR/PMR). La Începutul regimului comunist, de problema cultelor răspundea, pe linie de partid, Secția Administrativ-Politică a CC al PMR, de care depindea inclusiv Ministerul (Departamentul) Cultelor, unde se elaborau politicile privind instituțiile ecleziastice. În cadrul Secretariatului (sau al Biroului Politic) al CC al PMR au existat și câțiva responsabili privind cultele, Între aceștia Vasile Luca și Emil Bodnăraș (ultimul având o carieră extrem de lungă În această postură, cu un rol nefast). Or, după 1989
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ș.a., iar editarea și comentarea competentă a documentelor privitoare la suferințele Bisericilor sub comunism nu au mai constituit activități izolate. În anul 1998 a fost publicat sub egida Institutului Național pentru Studiul Totalitarismului (INST) chiar și un dicționar al personalului ecleziastic Încarcerat 3, iar trei ani mai târziu același institut a editat un volum de documente consacrat relațiilor Bisericii Ortodoxe Române cu puterea politică În intervalul 1945-19584. Multe dintre neajunsurile dicționarului, precum și afirmațiile discutabile din „Cuvântul Înainte” și din „Studiul introductiv
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
consacrat relațiilor Bisericii Ortodoxe Române cu puterea politică În intervalul 1945-19584. Multe dintre neajunsurile dicționarului, precum și afirmațiile discutabile din „Cuvântul Înainte” și din „Studiul introductiv” au fost semnalate cu promptitudine de istoricul ieșean Dorin Dobrincu 5. Cu timpul, lista personalului ecleziastic Încarcerat a fost corectată și completată, fără să se ajungă Însă la o statistică definitivă. Același cercetător ieșean a revenit asupra subiectului la sfârșitul anului 2004, odată cu editarea câtorva documente din Arhiva SRI (ASRI) reprezentând tabele cu preoții reținuți și
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
câțiva ani buni. Oficialitatea comunistă a „recuperat” teologi care, cu numai câțiva ani Înainte, erau etichetați drept „periculoși” pentru ordinea socială. Apartenența Bisericii Ortodoxe Române la Consiliul Ecumenic al Bisericilor (CEB), Începând cu anul 1961, a favorizat Închegarea unei diplomații ecleziastice care, nu de puține ori, a Însoțit În mod penibil politica externă de „independență” a lui Nicolae Ceaușescu. În cadrul acestei diplomații bisericești au fost integrați și preoți-profesori foști deținuți politici, Între aceștia și cunoscutul teolog Dumitru Stăniloae, trecut prin calvarul
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
că unii preoți uniți au suferit două sau chiar mai multe arestări și detenții În perioade diferite. În plus, BRU a fost singura Biserică suprimată de autoritățile comuniste, prin Decretul nr. 358 din 1 decembrie 1948, iar aproape Întreaga elită ecleziastică (episcopi, canonici, preoți-profesori și protopopi) a fost aruncată În sistemul carceral comunist. Începând cu lunile septembrie-octombrie 1948, asupra preoților uniți s-au exercitat presiuni infernale, fizice și morale, pentru a trece la ortodoxie, după modelul pus În practică de sovietici
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
supărare, s-a sinucis, sărind În fântână. Acest fapt se actualizează mereu și se comentează defavorabil”37. Probabil astfel de cazuri, care nu pun Într-o lumină favorabilă ierarhia ortodoxă, sunt mai numeroase, dar Încă nu sunt cunoscute, deoarece arhivele ecleziastice sunt inaccesibile istoricului laic obișnuit. În ultimii ani, datorită unui impuls venit din spațiul catolic german, a Început munca de redactare a unui Martirologiu al României, care să-i cuprindă pe slujitorii tuturor cultelor pieriți În gulagul comunist. Însă, pe parcursul
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
câteva săptămâni mai târziu, În zilele de 3-4 noiembrie 1945, În cadrul unor conferințe la care au participat fruntașii Bisericii maghiare, În vederea adoptării unui punct de vedere față de alegerile generale, Vásárhely s-ar fi manifestat În favoarea regimului procomunist, spre deosebire de ceilalți conducători ecleziastici 50. Richard Wurmbrand, pastor luteran, este un caz special, fiind unul dintre puținii clerici care au cutezat să Înfrunte deschis puterea comunistă Într-un cadru public, la pomenitul congres al cultelor din toamna lui 1945, plătind apoi gesturile sale de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
mulți adepți, inclusiv muncitori 53. În Gulagul românesc au ajuns, pe lângă slujitorii Bisericilor creștine, și reprezentanți ai cultelor mozaic și musulman. Cum bine s-a remarcat În istoriografia română, represiunea a lovit toate cultele, dar nu În mod egal54. Istoria ecleziastică postbelică trebuie scrisă fără izgonirea unor amintiri și documente neconvenabile. Poate eșecul Patriarhiei În tentativa de a redacta un Martirologiu unanim acceptat ține și de Însușirea unei concepții exact opuse În raport cu maxima antică: „Rețin chiar și ceea ce nu vreau să
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ca victimă, BOR poate pretinde revendicări injuste și abuzive. Folosindu-se de acest tertip, BOR a „convins” SRI că dosarele ei nu merită a fi consultate decât În „familie”, unde limbajul acestora poate fi Înțeles și interpretat „corect”57. Diplomația ecleziastică din perioada ceaușistă a semănat cu o direcție din cadrul MAE, dar cel mai trist lucru este că ea a integrat inclusiv clerici/călugări-victime ale perioadei anterioare, dejiste 58. În contrast cu purtarea demnă din anii ’50, unii dintre acești slujitori ai Bisericii
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
spațiul public 59, din școli, spitale, instituții de caritate, armată și penitenciare, iar sentimentul religios a fost sistematic reprimat de un regim care se declara ateist. Apropierea omului de religie a fost descurajată și, cu un sprijin Însemnat dinspre instituțiile ecleziastice „domesticite”, regimul a reușit o Îndepărtare a proiectelor individuale de rădăcinile lor naturale de ordin spiritual 60. Investigarea acestor aspecte ce țin de istoria socială postbelică s-a realizat doar parțial și ar trebui să intre Într-un mod mai
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
interdisciplina ritatea și surse inedite. Valahia și secolul al XVIII-lea reprezintă domeniile, cel geografic și cel cronologic, ale acestei analize. De ce aceste decupaje? Ele au o explicație comună: bogăția documenta ră oferită de sursa principală, este vorba de condicile ecleziastice. Până la 1739, când mitropolitul Neofit Cretanul (1738-1753) începe transcrierea proceselor judecate la Mitropolie și constituirea în mod practic a unei arhive, informațiile privitoare la familie sunt dispersate și trebuie de cele mai multe ori culese din interiorul unor documente care au ca
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
aspecte legate de familie în secolul al XVII-lea, ele ne vor fi de folos pentru a marca evoluția și noutățile adu se de noul secol, dar mai ales de noua practică. Prin urmare, decupajul cronologic corespunde dezvoltării unui tribunal ecleziastic pe lângă Mitropolia din București, care produce o cantitate însemnată de documente în centrul cărora se află individul. O asemenea instituție exista și în Moldova, la Iași, dar noi ne vom concentra atenția numai asupra țării Românești, întrucât cunoaștem mult mai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]