1,069 matches
-
Articolul 1 În vederea stimulării raporturilor de fraternitate și colaborare cu Republică Moldova se constituie Comitetul Interministerial pentru Relațiile României cu Republică Moldova, denumit în continuare comitet interministerial, din care fac parte reprezentanți la nivel de secretar de stat din cadrul următoarelor instituții: Secretariatul General al Guvernului, Ministerul Afacerilor
HOTĂRÂRE nr. 288 din 8 martie 2001 privind constituirea Comitetului Interministerial pentru Relaţiile României cu Republica Moldova. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/133258_a_134587]
-
legat de vietatea care a murit La ceas oprit de lege și de datini.” (N. Labiș, 39), „Mi-e silă să mă cert cu oameni pe care nu-i stimez.” (G.M. Zamfirescu, 319), „Și mă leagă în această clipă o fraternitate hăituită de statuile oarbe prin fața cărora am trecut prea grăbit.” (O. Paler, Caminante, 297), „În clipa în care i-am dat suferinței un sens, ne-am ridicat deasupra ei.” (O. Paler, Galilei, 152) - sau de funcția de atribut a propoziției
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
nu când este josnică, lașă sau slabă profesional, ci când își înșeală partenerul. N-am fost solidare una cu alta, ci cu dorințele și aspirațiile bărbaților admirați, cu tații, iubiții, soții sau șefii. Suroritatea n-are decât un referențial slab. Fraternitatea este tradiția solidarității. Nici măcar prieteniile cu bărbații nu au rămas nechestionate drept erotism ascuns sau reprimat. O logică a suspiciunii reciproce fermenta în cele mai adânci resorturi ale prieteniei între femei. De aici derivau rivalități lipsite de glorie. Nimic nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
iluminiștii și adepții lor credeau că, odată cu răspîndirea concepției lor filosofice și social-politice, omenirea va începe o viață nouă, din care aveau să fie înlăturate superstițiile, ignoranța, prejudecățile, abuzurile și întronate, în schimb, "adevărul etern", "dreptatea eternă", egalitatea, libertatea și fraternitatea între oameni, acestea reprezentînd drepturi naturale și inalienabile ale omului. Convinși de marea forță a educației și cu deosebire a instrucției, ei urmăreau formarea unui "om luminat", a unui "om de cultură". Prin instrucție, ei căutau să îmbunătățească societatea, să
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
stări, zile", în Dilema Veche, anul XI, nr. 520, 30 ianuarie-5 februarie 2014. 181 Idem. 182 G.F. Hegel, Prelegeri de filosofia istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, p. 20. 183 Bergson crede că " Omul păcălește natura atunci când extinde solidaritatea socială la fraternitatea omului. (...) Omul proaspăt ieșit din mâinile naturii, era o ființă și inteligentă și socială, sociabilitatea lui fiind făcută să-și afle orizontul în comunități mici, iar inteligența fiind destinată vieții ulterioare, individuale și de grup.Dar inteligența, dezvoltându-se prin
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
români și evrei avea, la 1866, deja o lungă istorie în spate ce cuprindea, din păcate, prea puține încercări de a acorda o șansă unor oameni cărora statul român le cerea fidelitate și posibilitatea de a beneficia de libertăți civile. Fraternitatea de la 1848, dintre români și evrei fusese uitată, deși nu trecuse prea mult timp de la cele câteva manifestări de solidaritate binecunoscute între participanții la revoluția de la 1848 indiferent de etnia căreia îi aparțineau. Agitația ce cuprinsese România după îndepărtarea lui
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
năștea o nouă mișcare națională, care va atinge apogeul odată cu războaiele de independență. De la început, Republica franceză și-a asumat rolul de eliberatoare a popoarelor: la 19 noiembrie 1792, Convenția lansa o provocare Europei monarhice, adoptând un decret care acorda "fraternitate și ajutor tuturor popoarelor care doreau să-și recapete libertatea [...]". Acest "război de propagandă" a avut un mare ecou în Europa 284, iar Germania a fost afectată mult de schimbările sociale. În țările Confederației Rinului, apoi în Prusia (la îndemnul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
două persoane care au văzut același fapt să-l relateze mai tîrziu în mod identic. Facem din nou trimitere la Viața lui Henry Brulard. Stendhal povestește cum el și alți doi prieteni au tras un foc de pistol în Arborele Fraternității. Este o succesiune de scene foarte simple. Dar, în fiecare moment, prietenul său Romain Colomb, care adnotează manuscrisul, descoperă erori. "Soldații erau la un pas în urma noastră spune Stendhal; noi am fugit prin poarta G a casei bunicului, dar am
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
serviciu dinspre Grande-Rue. Acolo au văzut ei doi oameni pe care i-au luat drept agenți de poliție și-au început să discute degajați, ca niște copii, despre jocurile cu care tocmai se îndeletniciseră". Stendhal: "Scriind toate astea, imaginea Arborelui Fraternității îmi apare în fața ochilor, memoria mea face descoperiri. Cred că văd că Arborele Fraternității era înconjurat cu un zid de piatră înalt de două picioare, pe care se afla un grilaj de fier înalt de cinci sau șase picioare". R.
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
drept agenți de poliție și-au început să discute degajați, ca niște copii, despre jocurile cu care tocmai se îndeletniciseră". Stendhal: "Scriind toate astea, imaginea Arborelui Fraternității îmi apare în fața ochilor, memoria mea face descoperiri. Cred că văd că Arborele Fraternității era înconjurat cu un zid de piatră înalt de două picioare, pe care se afla un grilaj de fier înalt de cinci sau șase picioare". R. Colomb: Este util să observăm, printr-un exemplu, cum unele părți ale unei povestiri
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
între stereotipurile și clișeele de gîndire instalate de-a lungul timpului, pe de o parte, și realitățile profunde ale zonei pe de alta. La distanță de cîteva generații, lucrurile se reașază oarecum simetric, dar cu sens invers. Ceea ce fusese inițial fraternitate și unitate, a ajuns, la acest sfîrșit de ciclu, discordie și particularism centrifugal. Războiul rece a temporizat cîteva decenii conflictele naționale, fără să le poată diminua cu totul. Mai exact, în zona un-de s-a impus pax sovietica, aceste conflicte
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Americile). Chiar mulți dintre italieni tind să-și imagineze același lucru 263 de vreme ce omogenizarea lor lingvistică este mai puțin avansată decît cea a Germaniei. Mazzini este iacobin. Însă masa mare a compatrioților săi cultivă mai curînd un vis "herderian" de fraternitate etnică și culturală. Pe deasupra, clivajele politice se adîncesc. La stînga se situează curentul revoluționar și republican reprezentat prin Mazzini și societatea secretă a carbonarilor care, în 1820 l-au obligat pe regele Neapolelui să le acorde o Constituție, pe care
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sînt exprimate, protestele de toleranță ale liderilor tinerelor state nu se dovedesc deloc mai convingătoare în cazul că sînt comparate cu actele lor. Așa se întîmplă și atunci cînd Thomas Masaryk declară: "Recunoașterea și realizarea egalității tuturor cetățenilor, principiul uman, fraternitatea internă și externă, iată o inovație nu numai politică ci și morală"327 În realitate, omul providențial al Cehoslovaciei vorbește cu acestă ocazie de o inovație care se lăsa mult așteptată în țara pe care o guverna. De la sfîrșitul anului
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a alegeanțelor politice. Internaționalismul european al Republicii filozofilor cedase locul, la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, unei sinuozități a intelectualilor în legătură cu unele alegeanțe din ce în ce mai antagoniste. După această eclipsă, un nou internaționalism va apare în anii 1920. Desigur acesta va renega fraternitatea transfrontalieră a adepților Luminilor pentru că este marcat printr-un clivaj iremediabil între două tipuri de internaționale: cea a comunismului și cea a totalitarismului de dreapta. Totuși, chiar și în cazul acestora transpare o trăsătură comună. În ambele ca-zuri, alegeanța ideologică
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
încearcă să surprindă între notele definitorii ale poeziei acestuia (de altfel, idei lipsite de noutate) ambiguitatea creației sale: "Walt Whitman are răgazuri de poet burghez individualist, cu tare de egoism minor, alături de vaste atitudini de profet al progresului cosmic, al fraternității universale". Desigur el este apreciat de gruparea de la Cadran pentru cea de-a doua tendință recognoscibilă în opera sa. Nu trebuie să uităm că și cei de la grupul Albatros îl apreciau pe scriitorul american și că îi sunt tributari. În
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
a sărit în ajutor, l-a vizitat etc. în anii Primului Război Mondial, cînd colabora cu proză la „Scena”, a încercat să atragă, gazetărește, atenția asupra lui. A fost, dacă pot să spun așa, omul său pentru relațiile publice. Pe lîngă sentimentul fraternității, între ei exista și o apropiere ideologică: erau, la acea epocă, socialiști și pacifiști. Revoltele (sau, uneori, jovialitatea) mezinului au încărcat nu o dată, cred, bateriile sufletești epuizate ale fratelui cel mare. Legătura lor va dura pînă ce moartea îl va
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Ea lasă mai puțin la latitudinea inițiativei private și așteaptă mai mult de la constrângerea colectivă" (Bougle, 1906, p. 260). Însă nu descriem oare aici un simplu proces de laicizare? Nu este însă deloc așa, iar Bougle spune foarte clar: Dacă fraternitatea religioasă știe să oblojească rănile, ea nu îndrăznește în schimb să sfărâme instrumentul care rănește: dimpotrivă, ea îi permite să funcționeze și să rănească în continuare" (Ibidem, p. 263). De unde ideea conform căreia chestiunea socială nu este doar una morală
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de omenie abundă în opera Sfântului Vasile. El credea că normalizarea situației putea veni din milostenia și din mărinimia lor față de săraci. El se referă adesea la primii creștini care aveau totul în comun: viața, sufletul, inima, masa; era o fraternitate indivizibilă, o caritate sinceră care din mai multe trupuri nu făcea decât un singur tot, care grupa suflete diferite într-o unitate de perfectă armonie. "Doamne! Groaznic chin mai este și suferința celui flămând; nu este pe pământ altă moarte
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
un alt sistem de valori decât tine - și că nu-l vrea moale și modelabil ca plastilina. El te înțelege, omenește, dar înțelege-l și tu pe el: când va mai auzi din gura surorii lui cuvinte precum „moralitate“, „solidaritate“, „fraternitate“, va izbucni în râs. Poate ar trebui să plângă, dar plânsul e mai prețios și nu merită consumat pe orice amic, pe fiecare bun amic... SECRETUL ADRIANEI Adriana BABEȚI Guguștiuci, buburuze șcl. De când a început primăvara au dispărut 11 oameni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
și Eliade; declinul influenței lui Eliade, declinul „metanarațiunilor”; uitarea voluntară a lui Eliade și Culianu la University of Chicago; din nou despre declinul influenței lui Eliade; nu există o conspirație anti-Eliade; întâlnirea cu Ioan Petru Culianu; de la afinități elective la fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ales în loc. de condiție) < [bună] condiție; tc. lokum "rahat (preparat de cofetărie)" < [rahat]lokum "idem" (rahat "plăcut, comod", lokum "prăjitură fină, delicatesă; înghițitură, dumicat"); fr. maçon "membru al unei asociații secrete de persoane care, organizate în loji, sunt adepții principiului fraternității și se recunosc între ei prin semne și embleme" (cu der. maçonnerie) < [franc-]maçon "idem" (franc "liber; franc", maçon "zidar"); rom. pinir "brânză de vacă" < tc. [beyaz] peynir "idem" (literal: "brânză albă"; beyaz "alb", peynir "brânză"); rom. temperatură "temperatură ridicată
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu () [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
noștri europeni, respectându-le limba și cultura, cu atât ne vom afirma și întări propria indentitate culturală, determinând fortificarea idealului de cultură european. - Ce însemnatate are ziua de 14 iulie în viața U. E. ? - Fără Franța, țara democrației, a libertății și fraternității ca mod de viață, o nouă ordine europenenă nu ar fi posibilă. Uniunea Europeană datorează însăși existența sa Franței. Sommet-ul Francofoniei de la București (2006) a consacrat aspectul european al acestei mișcări politice care pledează în favoarea diversității culturale și a dialogului ca
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
categorii: * Valori sociale (cooperarea, amabilitatea, justiția și dreptatea socială, spiritul civic, simțul responsabilității, respectarea drepturilor omului); * Valori ce privesc individul (veracitatea, onestitatea, disciplina, toleranța, simțul ordinii, spiritul de perfecționare); * Valori ce vizează țările și lumea (patriotism, conștiința neamului, Înțelegerea internațională, fraternitatea umană, conștiința interdependenței dintre națiuni); * Valori procesuale (abordarea științifică a realității, discernământul, căutarea adevărului, reflecția, etc. ). S-a constatat că educația nu poate fi autentică fără pace, fără respectarea drepturilor omului și asigurarea libertăților fundamentale, că aceste libertăți sunt iluzorii
Caleidoscop by Narcisa Dinu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93357]
-
găsit destui oameni care seduși de aceste utopii, să le aplice în practică ațâțând astfel urile sociale, dezlănțuind cea mai oribilă patimă omenească cunoscută sub abominația Revoluția Franceză’’ spune Paulescu. Oricât de nobilă și măreață ar fi lozinca „libertate, egalitate, fraternitate" sub care s-a desfășurat revoluția franceză, conținutul ei pălește la o analiză chiar sumară din două motive: primul rezultă din realitățile istorice ale evenimentului, iar al doilea din însuși conținutul ei care din punct de vedere biologic este un
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
străbătut țara ca prieten, om de litere și turist. Se vor găsi aici amintiri literare și pitorești și mai ales preocuparea de a le prezenta francezilor un popor activ, prosper și harnic, pe care legile cele mai simple ale simpatiei, fraternității și interesului ne comandă să ni-l apropiem și să-l frecventăm. Dacă această carte ar putea spori relațiile amicale dintre cele două națiuni, autorul își va fi atins scopul și, la satisfacția de a-i fi văzut pe români
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]