924 matches
-
pentru care căutarea plăcerii și evitarea durerii sunt valori cardinale sunt ghidați de convingerea că "viața este unică", "viața trebuie trăită" sau "trebuie să trăiești fiecare zi ca și cum ar fi ultima zi din viața ta". Ilustrativ pentru stilul de viață hedonist este și cântecul de muzică populară "Cu ce m-am ales în viață?", foarte apreciat în această perioadă în România 159. Pornind de la utilizarea lor într-un domeniu sau altul al vieții sociale sau în raport de tipul de decizii
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
și se numesc (1) oameni cu trecut pozitiv, fie își amintesc, atunci când se raportează la trecut, numai regrete și eșecuri și se numesc (2) oameni cu trecut negativ. Există două modalități de a fi orientat spre prezent: (3) cea a hedoniștilor, alcătuită din cei care caută cu orice preț plăcerea și încearcă să evite durerea și (4) cea a nemulțumiților, care-și văd viața ca pe un șir nesfâșit de probleme și care cred că religia, sărăcia, condițiile sociale sunt cele
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
ce demarchează sacrul de profan, atingând prin aceasta o axă spirituală primordială față de care omul se raportează în întreaga sa existență. Dacă sacrul exprimă idealurile și eternitatea, prin antinomie, profanul urmărește necesitățile lumii fizice îmbrăcate în valorile, de cele mai multe ori, hedoniste ale vieții cotidiene. Trecerea din profan în sacru poate avea semnificația unui urcuș, în timp ce alunecarea de la sacru la profan ar deține sensul unei căderi spirituale. Din această privință, chiar mai mult decât în alte religii, ideea apropierii de perfecțiune se
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Important e ca în fiecare suflet să pâlpâie o candelă. Îngrijește-ți sufletul! Oricând poate deveni casă de oaspeți pentru Dumnezeu. Se pare că după merite vom trăi doar după Judecata de Apoi. Desacralizarea ne îndepărtează de misterul condiției umane. Hedoniștii îl acceptă pe Dumnezeu doar ca generator de plăceri. Dumnezeu s-a ascuns întotdeauna. Dar în epoca modernă o face din ce în ce mai bine. Indiferent în ce domeniu se consacră, marile minți derapează și spre filozofie ori religie. Nu mai vorbiți de
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
un paradis. Valoarea - o misterioasă alchimie a celor trei : har, muncă și noroc. Virtutea autentică nu poate fi dependentă de răsplată. Nu-mi voi gratula dușmanii cu nici un reproș. Chiar de-ar fi să crape de necaz. Popoarele cu vocație hedonistă sunt imune la alienare. GLORIE Groaza de anonimat ne-a luat în primire încă din buza peșterii. Ca să ajungi celebru fără să scrii un cuvânt, trebuie să te cheme Iisus sau Socrate. Timpul mută zgura de pe o glorie pe alta
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
tu în serios, nu aștepta să facă acest lucru alții. Oamenii punctuali sunt considerați naivi, ori începători. Indiferența poate fi mai rea decât răutatea. Povara recunoștinței nu se relaxează decât transformându-se în ură. Artiștii mediocri lingușesc gustul publicului. Există hedoniști vulgari, dar și adevărați boieri ai spiritului. Uneori scriitorul nu rămâne decât cu orgoliu. Nepăsarea împuținează necazurile, dar și bucuriile. Bogații sunt precum puii de cuc. Vor să rămână numai ei în cuib. Veleitarii trăiesc sentimentul că scriu capodopere ... persecutate
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
nu le poate lumina drumul. Unii își murdăresc victoria umilindu-și adversarul. Disperarea vine când nici un "acasă" nu te mai curtează. Cartea are erate, autorul cazier. Unele visuri au tot conturul peșterii de altădată. In materie de lectură, au existat hedoniștii, frigizii și acum, absenteiștii. De regulă, după extaz curg deziluziile în valuri. Pe țăranul occidental l-a fosilizat progresul. Pe cel roman foamea. Zgomotul infernal de la unele concerte nu înseamnă muzică, așa cum violul nu e dragoste. Iubirea tinde să devină
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
bine, să deslușesc regulile noului joc din noua lume, din brava lume nouă... Știu și accept cu seninătate faptul că arta mea, poezia, își va diminua importanța în viitor, știu că se va integra în marele spectacol al unei lumi hedoniste, libere și stabile, dar mai știu că-mi va rămâne întotdeauna onoarea lucrului bine făcut. 77 "Asta nu e poezie' Să ne imaginăm că asistăm la o gală de box în cadrul căreia nu se mai ține seama de categoriile de
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
ideile și realizările lor erau, într-adevăr, remarcabile, deși oarecum excentrice, și merită o atenție deosebită. Una dintre primele personalități taoiste a fost Yang Chu, care a trăit cam în secolul al IV-lea î.e.n. El a dat naștere tradiției hedoniste în taoism, în care mulțumirea simțurilor era privită ca o formă de devoțiune în tao. Unii dintre discipolii și succesorii lui s-au dedat unei vieți de depravare necontrolată, susținând că astfel ajung să perceapă tao la fel de direct ca și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
dialogurile celor doi apar în Tratatul clasic al Fetei Simple. Hsüan Nü (Fata Misterioasă): sfătuitorul secund al Împăratului Galben în chestiuni sexuale. Tsai Nü (Fata Curcubeu): al treilea sfătuitor al Împăratului Galben în chestiuni sexuale. Yang Chu: fondator al Școlii hedoniste de taoism, a trăit în secolele al IV-lea - al V-lea î.e.n. și a susținut satisfacerea totală a simțurilor ca fiind calea spre tao. Lao Zi: „Bătrânul maestru”, cunoscut și sub numele de Lidan, Lee-Er și Lao Tan, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
un prilej ... de a profita la maximum de statutul de tânăr 493, de student, o cale ... de a fi recunoscut ca "vip" într-un anturaj, o modalitate de a satisface așteptări ale părinților etc. Modul de viață al unora este hedonist (axat pe distracție, pe recreere) sau utilitarist (focalizat pe învățătură, pe rezultatele academice)494. În Franța, un sondaj CSA495 privind orientarea școlară și profesională, făcut pe un eșantion de 641 părinți, a scos la iveală faptul că alegerea unei traiectorii
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
zece feluri).*** și era un fumător înrăit (ajungînd să fumeze 12 trabuce și 20 de țigări pe zi), uniformele și decorațiile militare, garderoba civilă, luxul și compania femeilor frumoase (chiar și după căsătorie); pe scurt, era un epicurean și un hedonist concupiscent. Lista amantelor (mai mult sau mai puțin oficiale) din care spicuim este lungă și probabil incompletă: Nellie Clifden, Lillie Langtry, Hortense Schneider (cîntăreață de operetă, de mare succes în muzica lui Offenbach), actrițele Jeanne Granier și Sarah Bernhardt, tînăra
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
stârnind admirația și zavistia bucătarilor cu diplomă. Despre unul dintre acestea am să vă povestesc astăzi.“ Ceea ce urmează este rețeta mielului „gătit haiducește“, rețetă reprodusă de către Radu Anton Roman, ocazie de care profită pentru a polemiza cu „bon-viveur“-ul, „citadinul“, „hedonistul“ său predecesor în ale preparatelor culinare românești, pe care-l acuză de a fi ignorat „matricea sacră, sensul sacrificial, ritualic“ al unor astfel de bucate. Printre altele, îi mai reproșează faptul că nu a văzut în această rețetă decât o
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
nu“. 2. O insolită simbioză literară. Cei doi scriitori argentinieni practicau cu voluptate o formă activă și agreabilă a lenei: șueta nocturnă inteligentă, o horbotă spumoasă de cuvinte schimbate Între prieteni, Împletite după criteriul drag mai ales lui Borges: cel hedonist. În fina ei țesătură detectăm azi nu numai ciornele mentale pe care Borges era obligat să le practice din pricina miopiei sale avansate, ci și talentul În plină formare al lui Bioy. Uluitorul Honorio Bustos Domecq se naște Într-o zi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
cele băute de Leopold Bloom și Stephen Dedalus În Ulysses. [...] În zilele pe care le-am petrecut atunci la moșie, Borges mi-a propus să scriem o povestire polițistă despre un oarecare profesor Praetorius, un sadic care recurgea la mijloace hedoniste, jocuri, dansuri și cântece, pentru a ucide niște copii dintr-o colonie de vacanță. Nu am scris niciodată narațiunea, dar ea a stat, fără Îndoială, la originea seriei de povesriri polițiste scrise trei ani mai târziu. Inițial, aveam de gând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
El abordează teoretic narațiunea polițistă, așa cum arăta În foarte cunoscuta Prefață la volumului al doilea al antologiei pe care a realizat-o chiar Împreună cu Adolfo Bioy Casares, Cele mai bune povestiri polițiste: urmând singurul criteriu posibil În concepția sa, cel „hedonist“. De-a lungul elaborării celor șase „probleme“, concepția lui Borges și Bioy despre intrigi și personaje evoluează. Astfel, În prima povestire, Cele douăsprezece zodii ale lumii, Bustos Domecq scrie, să spunem, normal și pune vorbe ridicole doar În gura lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
necesarului. Asumând argoul, Borbioy concede, În planul unei deloc exagerate ingeniozități sintactice, rang stilistic evaziunilor lexicale și poeticii substitutive a argoului. În plus, și spre deosebire de Sadoveanu, Borbioy scrie astfel doar ca să se distreze, bucurându-se cu voluptate de propriul joc hedonist. Pe de altă parte, la fel cum În romanele istorice ale lui Sadoveanu iubirea, nu pură, ci purificată și volatilă, e privită cu Îngăduitoare ironie, ca un abțibild, Borbioy o scoate aproape cu totul În afara teritoriului populat de lunfardo. Expresiile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
fost o propunere sau o previziune. În orice caz, rezultatul ăsta era limpede pentru toată lumea. —Și eu zic că da, am fost eu de acord luând în considerare întâlnirile noastre din ultimii aproximativ zece ani. Eram destul de îngrijorată. Uitasem ce hedonistă imposibil de controlat era Laura. Ar fi putut să le dea lecții împăraților romani. Mama mi-a spus că e încântată să aibă grijă de Kate. După cină, (plăcintă cu carne înghețată și apoi băgată la microunde; n-a fost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
sau de respectarea valorilor. În societ]țile de mici dimensiuni, moral] nu este în primul rând o preocupare pentru idealuri abstracte, ci se refer] mai degrab] la starea de lucruri și la tr]inicia relațiilor. Morală nu este o cale hedonist], de absolut] indolent], ci un efort de a ajunge la cele mai rezonabile aranjamente posibile ținând seama de fericire și durere, de bucuriile și necazurile tuturor. Ins] eforturile nu sunt încununate de succes întotdeauna. Orice antropolog întâlnește și comportamente care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
celorlalți sau care își epuiza forțele prin fapte eroice eșua atunci când era pus] în practic] de un rege semidivin, ea ar duce, evident, la un eșec și pentru oamenii de rând. Nu era acceptat] nici m]car simplă bucurie zilnic], hedonist] de a tr]i și de a iubi, recomandat] de hangiț]. Dac] nici nemurirea și nici secretul tinereții nu puteau fi atinse de om și doar moartea îi aștepta, cum ar trebui s] tr]im? Principiile etice care au dat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pe acțiunea în beneficiul material și spiritual al celorlalți. Însuși Buddha este descris ca fiind o persoan] preocupat] de fericirea și bun]starea oamenilor. În general, etică budist] deține o poziție utilitarist], ins] aceast] caracteristic] nu este una de natur] hedonist] (tipurile de utilitarism sunt discutate în capitolul 20, „Utilitatea și binele”). În mod cert, Buddha ar adopta o atitudine critic] fâț] de interesul pentru senzualitatea pur] și fâț] de orice încercare de a reduce pl]cerea la o simpl] practic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tipurile de utilitarism sunt discutate în capitolul 20, „Utilitatea și binele”). În mod cert, Buddha ar adopta o atitudine critic] fâț] de interesul pentru senzualitatea pur] și fâț] de orice încercare de a reduce pl]cerea la o simpl] practic] hedonist]. Pe m]sur] ce individul avanseaz] pe calea meditației, acele st]ri de concentrare profund] numite jh³nas, vor fi asociate unor st]ri de fericire și pl]cere care dep]șesc lumea real], fiind mai degrab] st]ri de beatitudine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
normal hedonismului (ideea c] pl]cerea este sau ar trebui s] constituie țelul tuturor acțiunilor omului). În raport cu st]rile jh³nas, concepte precum hedonismul și eudemonismul (în cadrul c]ruia „fericirea” îndeplinește același rol pe care îl are „pl]cerea” în concepția hedonist]) nu mai cunosc o aplicabilitate precis] în sfera eticii occidentale. Budismul poate fi asociat atât eticii consecințialiste, deoarece include idealul de fericire suprem], cât și eticii sociale de natur] utilitarist], datorit] preocup]rii pentru bun]starea material] și spiritual] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi presupus doar: „Ce anume face viața pl]cut]?”, aceasta ar fi extrem de lipsit] de interes deoarece aproape orice poate fi inclus în aceast] descriere. Poate, cel mai important lucru ar fi sugestia c] Socrate a adoptat o poziție foarte hedonist], fapt care reprezint] o presupunere cu certitudine fals]: dac] el a murit pentru credințele sale, nu pl]cerea de a o face a reprezentat motivația. (Protagoras lui Platon indic] o modalitate prin care p]rerile sale ar putea fi reprezentate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reprezint] o presupunere cu certitudine fals]: dac] el a murit pentru credințele sale, nu pl]cerea de a o face a reprezentat motivația. (Protagoras lui Platon indic] o modalitate prin care p]rerile sale ar putea fi reprezentate în termeni hedoniști, dar Socrate cel istoric nu poate fi limitat la aceast] presupunere.) Doar Epicur, dintre toate personalit]țile marcante, identific] eudaimonia cu pl]cerea; pentru ceilalți r]mane o intrebare deschis] dac] pl]cerea este m]car o parte a vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]