2,838 matches
-
neevoluat (material) spre subtil/superior/evoluat (spiritual), iar nu invers. Acceptarea celuilalt sens al evoluției ar însemna ceva de genul: “Dumnezeu cunoaște neputința omenească și, pentru binele omenirii, devine om ”. Adică, pentru că n’are ce face, îl crează pe om imperfect, și apoi se face el însuși om pentru a-l ajuta pe acesta să ajungă la el. Fără comentarii! </footnote>. Cele arătate în discuția privind Bardo-Thödol se regăsesc până la identitate în șamanism. Asta ține cont de formele−gânduri, abia amintite
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
el a beneficiat de ajutor stilistic de la unii prieteni cum ar fi Bacalbașa ș.a. Nu este puțin lucru totuși ceea ce a reușit el. Cu at(t mai mult se (ntrevede forța ideilor ș( argumentelor, c(nd sunt expuse (ntr-o limbă imperfect stăp(nită dar au un impact deosebit. Activitatea publicistică a lui Gherea a fost pe c(t de cuprinzătoare, pe at(t de nesistematică. "C. Dobrogeanu Gherea poate fi socotit ca unul din cei mai de seamă polemiști ai limbii
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cauze în 1988, pentru ca în 1998 să se înregistreze 12000 cazuri, din care peste jumătate foarte grave. Utilizarea hormonilor ca promotori de creștere este criticată datorită potențialului de risc pentru sănătate. Acești hormoni, altfel descriși ca "identicnatural", sunt adesea copii imperfecte ale substanțelor naturale permise ca produse comerciale. Argumentul că hormonii utilizați ca promotori de creștere nu pot fi depistați este fals, testele utilizate pentru detectarea animalelor la care s-au făcut implanturi ilegale de hormoni relevând posibilitatea detectării acestora. Uniunea Europeană
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
rabinice în legătură cu el, apoi e abordată pronunția (în ciuda titlului lemei, autorul, F. Prat, demonstrează că cea mai probabilă pronunție este Yahveh); urmează dezbaterea cu privire la sensul Tetragramei* - se prezintă diverse opinii, chestiunea filologica fiind delimitata de cea exegetica (dacă Yahweh este imperfectul qal sau hiphil al verbului HYH, „a fi”); la fel de mare este diversitatea opiniilor prezentate cu privire la originea acestui nume (canaaneană, indo-europeană, egipteană, caldeeana sau accadiană și, în sfârșit, ebraică, autorul susținând această din urmă ipoteza); când se trece la textul ce
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Semnificație: existent dintotdeauna și care urmează să vină. 3.2.1.3.4. tò Alpha kaì tò Ä méga(Ap 21,6): „Alfa și omega”. Aceste două litere care constituie începutul și sfârșitul alfabetului grecesc constituie o metaforă concretă, desi imperfecta, întrucat precizează limite, pentru a semnifică faptul că Dumnezeu este preexistent creației și rămâne în veci. Doar în versetul menționat acest nume se referă la Dumnezeu: celelalte ocurente (1,8; 22,13) se referă la Hristos. 3.2.1.3
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ho éschatos (3.2.2.6.6.) - două verbe la indicativ prezent legate prin conjuncție: thanatož kaì zÄogonež (3.1.8.4.); - trei verbe substantivate legate prin conjuncție: primul și ultimul sunt participii, iar cel din mijloc este la indicativ imperfect (= ce indică durativ în trecut), întrucat greacă nu are un participiu durativ trecut: ho Äîn kaì ho QÎn kaì ho erchómenos (3.2.1.3.3. și 3.2.2.6.3.); - pronume + verb (= propoziție simplă): egÀ eimi (3.2
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
el de paráklQtos (3.2.2.14.3., 3.2.3.2.) prin semnificația de bază „ajutător”. 4.2.16. H"d (2.1.12.1.) și MÄreh (3.1.13.1.) sunt ambele participii prezente, dar asemănarea semantica e imperfecta. Numele coranic îl arată pe Dumnezeu călăuzitor spre mântuire, pe când cel biblic îl arată că învățător în privința binelui. 4.2.17. Ra’óf (2.1.13.2.) și “"> (3.1.14.4.) respectiv ho agathós (3.2.1.5.3
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
duse până la exagerare sau pur și simplu eronate, efectuate cu multă stângăcie, care pot să meargă până la obținerea unei vulgarizări dăunătoare receptării și Înțelegerii corecte a obiectelor și fenomenelor luate În studiu. În general, raționamentul prin analogie este un raționament imperfect, dar util, bineînțeles, pentru parcurgerea unei etape de cunoaștere, de Învățare. Modelul oferă explicații incomplete, o cunoaștere aproximativă, nu relevă decât unele laturi sau date ale fenomenelor; el semnalează doar. De aici, caracterul relativ, limitat, al reprezentărilor obținute pe această
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Și Tom. Autorii, pornind de la teoria valorii muncii lui Marx, propun o integrare care oferă oportunitatea teoriei avantajului competitiv în concordanță cu teoria valorii (Bowman, Tom, 2009). În perioada capitalismului, modelul postkeynesist de formare a prețurilor pe piața cu concurență imperfectă constă din costul de producție, la care se adaugă o marjă a cărei mărime diferă în funcție de mai mulți factori: gradul de monopolizare, rata normală sau anticipată de utilizare a capacității de producție, nivelul planificat al investițiilor. Utilizarea capacității de producție
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
întrebări de genul: Sunt societățile occidentale mai mult sau mai puțin ierarhizate? Democrația liberală a oferit mai multe șanse indivizilor de origine modestă decât alte forme de organizare sociopolitică? Această societate meritocratică este deschisă sau închisă? Piața este perfectă sau imperfectă? Concurența este loială sau nu? Ascensiunea socială a indivizilor din clasele modeste este oare doar un mit? Rolul educației în aceste probleme este central, iar analiza relației dintre statutul social și mobilitate face obiectul prezentei secțiuni a volumului. Cercetările din
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
fi strict personalizată de trecerea de la o situație inițială dată și unică la o situație dorită de perspectivă. Noua structură, ca și cea veche, are același caracter de unicitate. În consecință, se poate concluziona că adaptarea structurală rămâne o chestiune imperfectă și strict conjuncturală, utilizând o formulare de referință: „Structura cea mai bună este cea mai simplă structură cu care se realizează ce s-a dorit” (Drucker, 1974). 10.1.3. Particularități ale structurilor organizaționale în Româniatc "10.1.3. Particularități
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
timpul originar istoric - NEP-ul leninist pentru gorbacioviști, Antichitatea romană sau lacedemoniană pentru Revoluția Franceză, timpul evanghelic și apostolic, de dinaintea „uzurpării romane”, pentru protestant. Cel de-alt doilea timp pare a fi o reluare, sau uneori un fel de copie imperfectă, dar totuși de calitate a primului.) Trecutul originar - în oricare dintre ipostazele de mai sus - este neapărat optim și luminos. El corespunde momentului auroral al societății umane autentice, alcătuite conform naturii, rațiunii și lui Dumnezeu. El trebuie și poate fi
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
va asigura lui Platon titlul de părinte necontestat al idealismului în gândirea occidentală. Să examinăm, așadar, pe scurt doctrina despre Idei. Doctrina despre Idei avansează un dualism radical, conform căruia realitatea se despică în două lumi polar opuse: o lume imperfectă, trecătoare și schimbătoare, a lucrurilor și o alta perfectă, eternă și neschimbătoare a Ideilor despre aceste lucruri. Pentru a lămuri și mai clar statutul lumii ideilor, să mai adăugăm că pentru toate ființele și obiectele de același fel, identice ca
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
existență generică, un fel de prototip, model perfect al lucrurilor care reprezintă matricea primară după care toate acestea au fost trase în momentul creației cosmice iar lucrurile, ființe sau obiecte, nu sunt decât replica existențiale ale acestor Idei, copiile lor imperfecte. Ideile perfecte sunt total rupte de lucruri, existente în mod separate, independent, ele localizându-se într-un spațiu special, „locul supraceresc” - to/poj u(perourano/j - care, prin natura sa fiind un spațiu rațional - to/poj nohto/j - îi este
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Ideea de Bine, constituind niște simple aparențe care imită singura existență reală, cea a Ideilor. Potrivit cu doctrina despre Idei, lucrurile se raportează la Ideea supremă a Binelui, ca niște aparențe față de adevărata realitate, determinându-se pe sine ca niște copii imperfecte ale unui model ideal. De o degradare corespunzătoare suferă și cunoașterea omenească. Ceea ce se consideră în mod uzual știința se înfățișează doar ca o cunoaștere a unor „umbre”, aparențe ale realității și nu a esențelor, a adevăratei realități. Cunoașterea omenească
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să se obișnuiască dintru început cu o cu totul altă idee a divinului; cu ideea că divinul e principial, (e) binele către care tinde tot ceea ce există în lume și că divinitatea este inocentă de tot ceea ce în lume e imperfect și rău” (ibidem). Aici sunt două probleme: prima este aceea a ascensiunii sufletului în sfera perfectului care îl împlinește dându-i o perspectivă coerentă asupra lumii comune (care se mișcă - neuniform - sub incidența unor principii imuabile) și aceea a derelicțiunii
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
secțiuni (de exemplu, Subsecțiunea Femenină, Subsecțiunea pentru Educație Fizică) aveau o orientare eugenistă. 7. Frank Dikötter, „Race, Culture: Recent Perspectives on the History of Eugenics”, American Historical Review vol. 103, nr. 2, aprilie 1998, p. 467. Vezi și Frank Dikötter, Imperfect Conceptions: Medical Knowledge, Birth Defects, and Eugenics in China, Columbia University Press, New York, 1998. 8. Philip J. Pauly, „Essay Review: The Eugenics Industry - Growth or Restructuring?”, Journal of the History of Biology, 26, nr. 1, primăvara 1993, pp. 131-145; Dikötter
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Search of Human Nature: The Decline and Revival of Darwinism in American Social Thought, Oxford University Press, New York, 1991. Desmond, Adrian, The Politics of Evolution: Morphology, Medicine, and Reform in Radical London, University of Chicago Press, Chicago, 1989. Dikotter, Frank, Imperfect Conceptions: Medical Knowledge, Birth Defects, and Eugenics in China, Columbia University Press, New York, 1998. Dikotter, Frank, „Race Culture: Recent Perspectives on the History of Eugenics”, American Historical Review, vol. 103, nr. 2, aprilie 1998, pp. 467-478. Dimitriu, Emilian et al
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
se distinge de masa populației. Însă trebuie să calificăm ca fiind democratice regimurile organizate astfel încât să permită concurența pașnică a elitelor în vederea exercitării puterii. Iar atunci când tradițiile, obișnuințele dobândite și mecanismele instituționale garantează o concurență care să nu fie prea imperfectă, putem vorbi, evitând termeni contradictorii, despre elite democratice. Așadar, pentru Schumpeter, există o echivalență între democrație și pluralismul politic (Busino, 1988c, p. 103). Această concepție în privința democrației, bazată pe „candidaturi aflate în competiție liberă în vederea voturilor libere” (Schumpeter, 1951, p.
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
unii cititori vor rezista cu siguranță ideii de a utiliza termenul poliarhie în locul celui de democrație, el consideră importantă „menținerea distincției dintre democrație ca sistem ideal și aranjamentele instituționale care au ajuns să fie socotite ca un fel de aproximație imperfectă a acestui ideal, după cum o arată și experiența” (ibidem, p. 9). Formarea „complexelor dominante” Se întâmplă ca niște elite eterogene, operând în domenii de activitate diferite, să formeze o alianță relativ stabilă și să creeze astfel un „complex dominant”. Gradul
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
exemplu, o anumită intenție, atitudine sau trăire, decât prin tăcere! * „Nu poți să-i poruncești naturii decît pentru a i te supune.” (Fr. Bacon) Evident, marele filosof se gîndea la faptul că este o chestiune de bun-simț ca o ființă imperfectă, cum este omul, să nu Îndrăznească să intervină altfel decît cu respectul cuvenit față de natură, care ne oferă toate imperfecțiunile: „Geniul omenesc nu va putea nicicînd născoci invenții mai desăvîrșite ca acelea create de natură, În care nu lipsește nimic
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Bineînțeles. Furtul? Cu siguranță. Orice obstacol care stă în calea voinței de plăcere merită o dezlănțuire a mijloacelor de a-l nimici. Și fără nicio preocupare pentru ceea ce ar ține de morală, o regulă a jocului bună doar pentru cei imperfecți, pentru cei care ignoră cum funcționează omenirea, mai mult: cum funcționează universul. Voința lui Dumnezeu este în toate, el e totul. Spiritul Liber îndeamnă la aderarea la această imensă mișcare în care-i antrenată lumea. Un fel de amor fati
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
integral de artele frumoase. Plimbându-se parfumat prin agora, Aristip incită la formularea tuturor acestor considerații: el își revendică animalitatea și nu uită că aparține naturii; invită pe oricine să facă la fel și să-și amintească de genealogia sa imperfectă; îi atacă în mod ironic pe platonicienii amatori de idei pure și-i trimite la parfumuri, realități impure printre impurități; revendică artificiul asociat în mod obișnuit genului feminin și deci, pe atunci, pasivității, păcat cardinal la greci; subliniază că toate
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
au aflat în pozițiile de decizie privind r., respectiv oamenii politici. Desigur, memorialistica politică este limitată de caracterul subiectiv și justificativ, de apărare a deciziilor luate. Pe de altă parte, acest gen de lucrări reprezintă singura cale, ce-i drept imperfectă, de reprezentare a condițiilor și obiectivelor din spatele luării deciziilor. Adrian Severin (1995), ministrul care a coordonat r. în anii 1990-1991, prezintă deciziile luate în acea vreme din perspectiva unei lupte politice, uneori departe de scena publică, între reformiști și forțele
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
noastră de lectură, adică În felul În care căutăm apoi să citim cărțile. E obiectul fantast În căutarea căruia trăiește orice cititor, iar cele mai bune cărți peste care va da de-a lungul vieții nu vor fi decât fragmente imperfecte, Îndemnându-l să continue să citească. Tot așa, ne putem imagina că orice scriitor e prins În Încercarea de a da viață cărții sale interioare, tot timpul nemulțumit de cărțile peste care dă, inclusiv de ale lui, atât de perfecte
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]