2,424 matches
-
ke>Ä:Ä (Ps 113/112,4): „Preaînalt e peste toate neamurile Domnul / mai presus de ceruri slavă lui.” (t.n.) Tot o expresie sinonima este și ’ElohQy m"rÄm (litt. „Dumnezeul înălțimii” - Mih 6,6). Semnificații de bază: superior, inaccesibil. 3.1.6.4. Aceeași semnificație o au și expresiile ’Ql haššamayim (Gen 24,7), „Dumnezeul cerurilor”, hayyošeb bašš"m"yim (Ps 2,4; 123/122,1), „Cel care locuiește în ceruri” și ho basileùs to¤ ourano¤i (Tob 13
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
precum și alte substantive-nume de loc: mețó:"h, „bastion” (2Sam 22,2; Ps 31/30,4; 71/70,3; 91/90,2; 144/143,2), mipel"”, „loc de scăpare”, miœeg"> (13 ocurente în psalmi și 2Sam, de la œ"ga>, „a fi inaccesibil de înalt”), sau nume de instrument: m"genn, „scut” (de la g"nan, „a acoperi, a apăra” - 21 de ocurente în psalmi și în 2Sam 22) și metaforă lexicalizata qeren, „corn”, tradusă de obicei cu „tărie, putere”. „Domnul e stâncă mea
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în Evanghelia după Matei, în care și stăpânirea lui Dumnezeu se numește basileía tÄÎn ouranÄÎn, în vreme ce în celelalte este numită basileía to¤ theo¤i. Aici ho ouránios semnifică transcendență lui Dumnezeu, iar expresia este paradoxala: Dumnezeu cel cu totul altul, inaccesibil, cel mai presus de toate, este „Tatăl nostru” și suntem îndemnați: ésesthe o¤n hymežs téleioi hÄs ho patgr hymÄÎn ho ouránios téleiós estin: „Fiți așadar desăvârșiți precum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit” (5,48). La v. 7,21, Isus vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și sunt uneori traduse la fel, cu „ascuns”. Dar, în vreme ce, în cazul numelui coranic, contextul restrâns permite interpretări variate, dintre care cele mai evidente (fără speculații teologice) sunt „Cel lăuntric, imanent”, de unde „ascuns”, în cazul celui biblic, referirea la caracterul inaccesibil al divinității este foarte limpede. 4.2.4. 9ó al-lal"l wa al-’Ikr"m (2.1.5.10.), (al-)Mamd (2.1.5.12.) și ’Pl hakka>Ä:/Mélek hakka>Ä: (3.1.3.3.). De fapt, în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
sunetul. Extrem de sugestive, de probante și de convingătoare, imaginile audiovizuale aduc În câmpul observării colective (a clasei), simultane și prelungite ceea ce este imposibil de a fi adus aici pe căi obișnuite. Lucruri și fenomene Îndepărtate În spațiu și În timp, inaccesibile sau greu accesibile unei percepții obișnuite sunt aduse la cunoștința elevilor și transformate, Într-o anumită măsură, În fapte de experiență directă. Proiecțiile fixe, ca și proiecțiile video sau cinematografice ori emisiunile de televiziune servesc tot mai mult drept bază
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
politicile de alocare controlată a fluxurilor educaționale și politicile de discriminare pozitivă pentru anumite categorii și negativă pentru altele au sporit într-o măsură importantă accesul tinerilor din categoriile sociale nevoiașe la niveluri de instrucție care le erau până atunci inaccesibile. Indicii Yasuda din grafic reflectă mobilitatea pură. La aceasta trebuie adăugată mobilitatea structurală impresionantă din perioada comunistă, ce s-a datorat modificărilor masive din structura socială a țării, impuse de industrializarea accelerată și de transformarea structurii ocupaționale dintr-una predominant
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
excesiv socratic, deși Socrate nu era un admirator al celor care aveau puțin timp! În fine, Socrate și Platon sunt de acord (și poate că aici Platon este „mai de acord” cu el însuși decât cu Socrate!) că: - Formele sunt inaccesibile simțurilor (Phaidon, 65d); - Formele nu pot suferi absolut nici o schimbare (Hippias Maior, 292e); - Formele sunt incorporale (Sofistul, 246c); - Formele există în sine și prin sine (Phaidon, 65e-66a; 78d). Locul excelent în problema care interesează aici e de regăsit în Banchetul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a artei pornește azi din această incompatibilitate: sufletul vine cu un adevăr care se naște cumva împotriva limbii. Totuși, el are ceva de spus. Cum poate deveni această aventură silențioasă a sufletului o aventură istoric-destinală? Ce conexiuni simbolice suplimentare și inaccesibile logos-ului promite iconicul ? A comunica este, între altele, o formă specific umană de exercitare a puterii. Omul a iscodit în marginile propriei istorii tenebrele gloriei discursive. Numai „omul regal” poate disprețui temeinic cuvântul. Pentru că e conștient de orgoliile sale
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
părintească”. Cam în același fel s-ar putea explica și formarea patriotismului, îndrăgirea limbii materne, a locurilor natale, a obiceiurilor poporului nostru, de care se leagă numeroase emoții, aspirații, amintiri dragi. e. Combinarea afectivă e un fenomen de lungă durată, inaccesibil experimentului, de acea nu figurează de obicei în manualele de psihologie contemporană. În schimb este relatat un proces foarte înrudit cu ea, de fapt un caz particular de combinare. E vorba de „autonomia funcțională” descrisă de G. Allport, psiholog de
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
instituționalizată este aria de specialitate? Pentru ca aria de specialitate să existe, este nevoie de un anumit grad de organizare internă. Excesul de energie investit în autoconservare are ca rezultat, de obicei, o arie de specialitate care devine extrem de birocratică și inaccesibilă schimbărilor. 5. Cât de mari sunt schimbările pe care le susține aria de specialitate? Criteriile prea liberale de acceptare a lucrurilor noi pot avea ca rezultat destabilizarea domeniului; criteriile prea înguste au ca rezultat un domeniu static. Leonardo da Vinci
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
fiecare societate, talentele considerate ca fiind cele mai importante sunt cele care furnizează criterii de recrutare a elitelor. În societățile moderne, competențele tehnice sunt din ce în ce mai apreciate; de altfel, acest lucru face din ce în ce mai problematic controlul democratic al elitelor înarmate cu competențe inaccesibile muritorilor de rând. Totuși, sunt valorizate și alte talente care vin să contrabalanseze într-o oarecare măsură ponderea competențelor tehnice. Este vorba, în primul rând, despre talentele de gestionare și organizare, apoi despre cele de comunicare, asigurând o aptitudine de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
care Nietzsche o va boteza „inocența devenirii”. Unii apără pozițiile ascetismului, alții - sărăcia; ici e înălțată în slăvi lipsa oricăror bunuri, colo austeritatea. Dar, de fiecare dată, este vorba de pregătirea accesului la o stare nouă: cea a perfecțiunii spiritualului, inaccesibil de-acum răului, greșelii, păcatului, căinței, culpabilității. Nu-l mai salvezi pe cineva care a fost salvat o dată dacă nu cumva vrei să demonstrezi ineficacitatea primei mântuiri... Gândirea Liberă luptă contra reprimării vieții așa cum a organizat-o Biserica în numele unei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a le da consistență. în schimb a avea de murit, a ști că vei dispărea, a trăi cu acest gând, iată problema. Ca bun elev al stoicilor, filosoful nostru reține că dacă nu putem acționa asupra materiei înseși a realului - inaccesibil - putem interveni asupra reprezentărilor sale - singurele modalități ale realului. A avea de murit, iată o reprezentare. Ni pot decât să mă imaginez murind, și încă: chiar mort, nu pot, pentru că mă imaginez eu defunct, fără îndoială, numai că pentru aceasta
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
noastre, adevărul, eroarea, dacă ignorăm valorile altor popoare, nu știm nimic despre faimoșii canibali, comuni ambelor opere, sau despre chinezi, evocați și ei din aceleași pricini? Apologia lui Raymond Sebond o afirmă, Discurs asupra metodei o gândește: adevărurile religioase sunt inaccesibile rațiunii și înțelegerii. Odată acestea spuse, nu-i nevoie să recurgem la aceste două facultăți pentru a dovedi existența a ceea ce trebuie să rămână literă de lege. Când, mai târziu, un Kant opune fenomene, accesibile percepției, și noumene care nu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
bucuria filosofică este aceea de a trăi deasupra contingențelor obișnuite, alături de preocupările celor mulți, în alt loc decât pe scena trivială a cotidianului omului de pe stradă. Plăcerea de a fi și de a exista ca individualitate solară, liberă, independentă, autonomă, inaccesibilă violențelor venite de altundeva: un tiran, trupul, dorința, socialul, natura sau familia. Plăcerea definește în consecință bucuria de sine ca o suveranitate realizată, cucerită și radioasă. MOMENTUL AL DOILEA îNTREBUINȚĂRI TERAPEUTICE ALE CUVÂNTULUI: SOFISTICA ANTIPHONIANĂ V ANTIPHON și „arta de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
apariția răului. A-ți păstra sănătatea, a nu o pierde, pare mai ușor decât a o redobândi. Un bun terapeut îndepărtează cauzele răului știind că așa generează binele, care nu e niciodată cu adevărat foarte departe și în nici un caz inaccesibil. El pare să fie primul care născocește această filosofie înțeleasă exclusiv ca o medicină, o terapie a sufletului și a trupului. Evident, fragmentele lăsate de abderitani, de cinici, de cirenaici și de o mână de filosofi hedoniști nu sunt suficiente
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
al lui Platon, Epicur afirmă că criteriile adevărului rezidă în senzații și afecțiuni. Atomii corpului care captează atomii detașați ai materiei, simulacrele, totul cere și presupune conjuncția atomistă. Nu univers inteligibil, nici creaturi ideale, zei sau concepte, nici lumi nevăzute, inaccesibile simțurilor și care pot fi doar concepute - în cel mai bun caz - de către suflet, partea nemuritoare și eternă a unui trup muritor: realitatea coincide foarte exact cu ceea ce vedem, simțim și percepem, cu ceea ce ne arată simțurile. Epicurismul combate aproximările
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
măsuri pot fi însă legitim luate pentru atingerea unui scop nobil? Ce mijloace pot fi scuzate? Pot fi sacrificate interesele sau chiar drepturile câtorva oameni pentru a urmări binele celor mulți? Chiar dacă scopul ar fi clar, mijloacele legitime rămân deseori inaccesibile. M. Waltzer scria, dintr-o perspectivă pesimistă sau, după opinia multora, realistă: „cei mai mulți dintre noi nu cred că guvernanții noștri sunt inocenți [...], chiar și cei mai buni dintre ei. Oamenii care acționează pentru noi și în numele nostru sunt în mod
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
fi refinanțate prin noi împrumuturi care să le plătească pe cele vechi, datoria fiind astfel „rostogolită”. Însă performanțele economice negative au condus la degradarea ratingului internațional al României, deci la dobânzi mari cerute de creditorii internaționali, care făceau respectivele credite inaccesibile. Nevoia finanțării plăților aferente datoriei externe și a unui deficit masiv al contului curent a determinat Guvernul să apeleze la asistența oferită de instituțiile financiare internaționale. Obiectivul nu era atât finanțarea în sine, cât semnalul oferit piețelor financiare că România
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
într-o notă de subsol, că un cercetător italian, Carlo Cobato, „propune să nu se mai exagereze caracterul demotic al acestei mișcări, căci, în ciuda succesului lor popular, cei mai mulți sofiști au fost legați de cercurile oligarhice, învățământul lor, extrem de costisitor, era inaccesibil păturilor populare, concluzie la care ajunsese oarecum și W. Jaeger în Paideia. Clientela sofiștilor era în mod cert oligarhică, iar vederile lor politice nu puteau fi cu totul ostile acestei pături” (op. cit., p. 30). Observația aceasta, desigur incontestabilă în ordine
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
civilizație, pentru că numai civilizatul e apt de solitudine. În comunitățile gregare doar magul e singur; civilizația, presupunând conștiința individuală, dă fiecăruia această șansă. Iar creația individuală poate fi deliberat sustrasă receptării, precum acele sculpturi din unghiurile cele mai ascunse și inaccesibile ale catedralelor. Ele sunt nu mai puțin opere și sunt aceasta în absolut. De altfel teza lui Al. Ivasiuc denotă o destul de îngrijorătoare lipsă de simț al absolutului. Firește, cine ar lucra numai cu dimensiunea aceasta ar stagna în iluzoriu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
clipă În primejdie să se confrunte, În Întâlnirile sale cu cărțile, cu propria nebunie. * Oricât de angoasantă ar fi, experiența lui Montaigne poate totuși să aibă efecte benefice, liniștindu-i pe toți cei care Își fac o imagine ideală și inaccesibilă despre cultură. E esențial să avem tot timpul În minte faptul că cititorii cei mai conștiincioși cu care ni se Întâmplă să dialogăm sunt mai Întâi, asemenea lui Montaigne, niște noncititori involuntari, inclusiv În ceea ce privește cărțile pe care Își imaginează cu
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
care le preferă. E un truism să zici că relațiile noastre sentimentale sunt În profunzime marcate de cărți, și asta Încă din copilărie. Mai Întâi prin influența pe care o au personajele din carte asupra alegerilor noastre amoroase, schițând idealuri inaccesibile, la care vom Încerca, de cele mai multe ori fără să reușim, să Îi supunem pe ceilalți. Dar, cu mult mai subtil, cărțile iubite dau forma unui univers În care locuim În secret și În care ne-am dori ca un altul
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
diferențe semnificative între scoruri (numai de câteva puncte). În aceste condiții, putem afirma că există un stil dominant - cel la care ne-am referit -, utilizat cu cea mai mare frcvență, și un stil de rezervă, folosit atunci când cel dominant este inaccesibil. Stil de conducere Stil psihologic Frecvența stilului de conducere autoritar Frecvența stilului de conducere cooperatist Frecvența stilului de conducere participativ Total ESTJ 7 10 6 23 ISTJ 6 3 2 11 INTJ - 1 - 1 ESTP - 2 - 2 ENTJ 1 - 1
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
sau o școală tipică. Sepresupune că aceste cazuri oferă informații despre indivizi sau instituții obișnuite. Al patrulea motiv este cazul revelator. Această situație apare atunci când un cercetător are posibilitatea de a observa și analiza un fenomen care anterior a fost inaccesibil cercetării științifice, cum s-a Întâmplat În cazul lui Whyte (1943/1955), cu a sa Street Corner Society, carte amintită În capitolul 1, caseta 2. Un alt exemplu este celebrul studiu al lui Elliot Liebow (1967) despre șomeri, Tally’s
Studiul de caz. Designul, colectarea și analiza datelor by Robert K. Yin () [Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]