1,059 matches
-
și, implicit, „acceptarea unui destin de popor născut mort”. Prin adoptarea autohtonismului drept principiu de temelie, tradiționalismul „Gândirii” - precizează Crainic - continuă sămănătorismul, dar îl redimensionează. „Sămănătorul” a cultivat ideea istorică și ideea folclorică, nu însă și ideea religioasă, componentă tot atât de inalienabilă a caracterului național. Rezumativ caracterizat: „Țăranul sămănătorist e [...] un erou de baladă [...]. El bea cât zece, face dragoste cât zece, tâlhărește ca haiducii și are a face cu cai de furat și crâșmărițe durdulii.” Veridică, o asemenea reprezentare a umanității
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
capitol introductiv de osanale la adresa URSS este înlocuit, sec, de un prim articol ce zice trufaș că: "România este republică socialistă. Republica Socialistă România este stat al oamenilor muncii de la orașe și sate, suveran, independent și unitar. Teritoriul său este inalienabil și indivizibil". Nu se mai vorbește despre marele eliberator care ar fi făcut posibilă existența noastră ca stat. Nu se mai insistă pe spiritul conflictual care opunea clasa muncitoare celorlalte categorii sociale, ci se arată că toate împreună construiesc socialismul
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
sale fundamentale, de la dobândirea independenței până la adoptarea Constituției. Cei unsprezece ani scurși între Declarația de Independență și elaborarea Constituției Americii au însemnat pentru cele treisprezece state o perioadă de experimentare a principiilor constituționalismului 2. Pretutindeni se privilegiau drepturile individuale, sacre, inalienabile, iar principala țintă a statelor era ca guvernământul să fie al legilor și nu al oamenilor. Astfel că statul Virginia oferea prin ale sale Bill of Rights, elaborate înainte de Declarația pentru Independență, modelul noului guvernământ și al noilor constituții. Principiul
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
umană în cadrul constituției noastre. Demnitatea umană, valoarea comună patrimoniului constituțional postbelic, este acel pilon în jurul căruia se articulează o viziune despre om înțeles ca personalitate dotată cu drepturi și libertăți pe care statul este obligat să le respecte, ca fiind inalienabile. Accentul pus pe demnitatea umană este esențial în ordinea modernizării și umanizării statului român. Capitolul 2 DESPRE OPORTUNITATEA REVIZUIRII CONSTITUȚIEI Câteva reflecții pe marginea revizuirii Constituției Aurelian CRĂIUȚU Reiau aici neschimbat, la invitația profesorului Sorin Bocancea, un text1 pe care
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
Prin rezoluția omonimă nr. 2925 (XXVII), adoptată prin consens la 27 noiembrie 1972, Adunarea generală a recunoscut necesitatea imperioasă ca O.N.U. "să devină un instrument mai eficace în apărarea și întărirea independenței și suveranității tuturor statelor, a dreptului inalienabil al fiecărui popor de a își hotărî singur soarta fără nici un amestec din afară și, potrivit Cartei, să acționeze cu toată fermitatea pentru prevenirea și curmarea actelor de agresiune sau a oricăror alte acțiuni care ar primejdui pacea și securitatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
rezoluției 242 ca bază pentru instaurarea unei păci juste și durabile în această regiune. Ulterior, ca funcționar superior în Secretariatul O.N.U., Nicolae Micu a servit, în perioada 1976-1981, ca secretar adjunct al Comitetului O.N.U. pentru drepturile inalienabile ale poporului palestinian. O.N.U. la 25 de ani. Din partea Misiunii la O.N.U., Nicolae Micu a răspuns de pregătirea participării la Sesiunea la nivel înalt a Adunării gnerale a O.N.U. din octombrie 1970, consacrată acestui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
junimiștii. În aceeași ședință din 7 februarie 1895, Carp a ținut ultimul discurs pentru susținerea legii (poate cele mai bun dintre toate discursuri). A Început prin a-i răspunde lui Sturdza care adusese În discuție art.2, („teritoriul României este inalienabil”), ceea ce Însemna după părerea lui Carp că „nici un guvern nu poate aliena o provincie”, ba mai mult D-le Sturdza „de atunci (1878), articolul acesta este acoperit de un val negru. Care va fi mâna fericită care-l va rupe
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
În mod platonic și cu lacrimi de crocodil că vă interesați atât de mult, de a fi copărtași la exploatarea unei mine. Să luăm un exemplu: se găsește o mină pe o proprietate țărănească. După teoria Dv., terenul țărănesc fiind inalienabil și ocupațiunea fiind o expropriere, țăranul nu ar putea beneficia de mina din subsolul lui, pentru că nu ar putea să permită intrarea și ieșirea În mină; prin urmare ați exclude de la exploatarea minieră pe toți proprietarii țărănești din țara aceasta
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
au conturat două direcții principale: 1. una, moderată, a început să se gândească la o îmbinare a luptei armate cu diplomația, la unele compromisuri impuse de realitate și la acțiuni politice și de propagandă care să convingă lumea de drepturile inalienabile ale poporului palestinian. 2. cealaltă, radicală, respinge orice compromis, orice înțelegere cu adversarul, singura cale fiind lupta armată sub toate formele ei posibile. Între cele două direcții n-a mai fost cale de împăcare. Când Arafat a semnat documentul de la
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
cei mai mulți intelectuali și politicieni români aduceau În discuție drepturile naționale colective și făceau referiri la precedente istorice ce putea fi găsite În diverse surse, de la tratate medievale până la ruine arheologice și particularități lingvistice. Noțiunile de liberă alegere și drepturi individuale inalienabile, precum și concepte cum ar fi cel de contract social nu erau foarte prețuite În contextul definit de acest discurs politic și intelectual naționalist. Naționalismul era până la un punct reprezentativ pentru Întreaga regiune balcanică și chiar pentru unele dintre grupurile etnice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
biologice fuseseră continuu ignorate 74. Trinitatea Revoluției franceze - libertate, egalitate, fraternitate - fusese principiul călăuzitor al tuturor acțiunilor umane din Europa de Vest și fundamentul construcției instituțiilor sociale și politice Începând cu 1789. Aceste idealuri reprezentau indivizii ca fiind ființe autonome, cu drepturi inalienabile, cetățeni pentru care erau importante, În primul rând, drepturile legale și obligațiile civice față de comunitate. Din perspectiva eugeniștilor, corpul nu devenise Încă un teren de desfășurare a dezbaterilor referitoare la drepturi, obligații, libertăți și limitări. Comunitatea științifică Își câștigase cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
erau sclave. Pornind de la ideile și de la retorica din Declarația de Independență (document care nu le includea și pe femei), Declarația Drepturilor Femeii de la Seneca Falls susținea că toți bărbații și femeile sunt egali și sunt îndreptățiți la aceleași drepturi inalienabile. Pe măsură ce se renunța la servitute și sclavii deveneau oameni liberi, femeile, mai întâi în Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" și Australiaxe "Australia" și apoi și în alte părți ale lumii, cereau și primeau dreptul de a fi recunoscute ca cetățeni cu drept
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
independent și este capabil de autoguvernare (John Lockexe "Locke, John", Adam Smithxe "Smith", David Humexe "Hume, David", Jean-Jacques Rousseauxe "Rousseau, Jean-Jacques"). Democratizarea, chiar și în forma sa superficială, care exclude femeile, se sprijină puternic pe ideea existenței unor drepturi individuale inalienabile ale omului și pe cea a cetățeanului universal de sex masculin, subiect juridic, fără diferențe de rasă, clasă socială, etnie sau alte caracteristici specifice. Prelungirea logică a acestui discurs asupra drepturilor într-o situație de discriminare este întrebarea (pe care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
îndatorate, deoarece această inițiativă implică o serie de reforme economice și ridică probleme serioase legate de gen și de politicile sociale. Scopul principal ar trebui să fie dezvoltarea umană pe termen lung, care ar trebui să constituie unul dintre drepturile inalienabile ale tuturor femeilor și bărbaților. Criteriile Băncii Mondiale și ale FMIxe "FMI" ar trebui să includă și situația dezvoltării umane dintr-o țară. Africaxe "Africa" trebuie să abordeze globalizarea cu ajutorul unei strategii orientate spre integrare economică și cooperare, pentru că globalizarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
nu poate fi durabilă, fiind oricând amenințată a se desface. Cât timp însă această unitate corp-suflet durează ea se cheamă viață; ruperea unității lor, ce duce la separarea sufletului de corp, înseamnă moartea omului. Datorită acestei structuri metafizice a lumii, inalienabilă în esența sa, omul prin corpul său nu este decât gazda pasageră a unui oaspete străin, venit dintr-o altă lume, sufletul. În condiția sa de mixt, un amestec dintre un element pământesc, corp, și altul ceresc, sufletul, omul constituie
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
el depind toate acele lucruri pe care prizonierii în captivitatea lor le-au văzut numai ca umbre aruncate pe fundul peșterii în care își consumau captivitatea. În plan politic, aceasta înseamnă, în primul rând, că libertatea, deși ține de natura inalienabilă a omului, nu este dată, totuși, de la început, de la sine, ci trebuie cucerită pas cu pas de către om. Ea nu i se dă omului dintr-o dată, ci progresiv, în urma unei educații care presupune ca omul să fie format în vederea libertății
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mai are voie să ne pună drepturile fundamentale sub semnul întrebării. Lecția trecutului ne dovedește că orice regim care-și umilește cetățenii nu poate dura și nu merită să existe. Acum, fiecare cetățean poate să ceară liber respectarea drepturilor sale inalienabile, iar instituțiile statului trebuie să lucreze astfel încât oamenii să nu se mai simtă umiliți. În această perioadă de tranziție s-a vorbit mult despre criza morală a societății. Ea ține de numeroase aspecte ale vieții zilnice. Sunt sigur că vom
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
au făcut ca neglijarea limbii noastre să fie cauza celei mai mari și mai dureroase răni pe capul nostru național.” Este și motivul pentru care se făcea apel la toată suflarea românească din Bucovina ca să persevereze la respectarea dreptului nostru inalienabil al păstrării limbei noastre în scris și în viu grai.” Într-un alt apel, Gazeta Bucovinei chema românii din Bucovina să ”comunice toate întâmplările importante, îndeosebi abuzurile comise pe la țară, dar fapte lipsite de patimă și frecări curat personale.” În
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
concepției lor filosofice și social-politice, omenirea va începe o viață nouă, din care aveau să fie înlăturate superstițiile, ignoranța, prejudecățile, abuzurile și întronate, în schimb, "adevărul etern", "dreptatea eternă", egalitatea, libertatea și fraternitatea între oameni, acestea reprezentînd drepturi naturale și inalienabile ale omului. Convinși de marea forță a educației și cu deosebire a instrucției, ei urmăreau formarea unui "om luminat", a unui "om de cultură". Prin instrucție, ei căutau să îmbunătățească societatea, să înlăture minciuna, prejudecățile, ignoranța și celelalte rele de
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
opera de artă fiind "hormon și suport al speranței omenești": "odinioară marile sisteme religioase jucau rolul de păstrătoare ale regimurilor simbolice și curentelor mitice. În prezent, pentru o elită cultivată beletristica, iar pentru mase presa, benzile ilustrate și cinematograful vehiculează inalienabilul repertoriu al unei întregi fantastici".195 În aceste "constelații" mitice, consideră Raoul Girardet, trebuie "pusă în lumină rețeaua de corelații existente", tabloul liniilor de convergență și similitudinile, pentru că "dincolo de contradicțiile aparente, va apărea astfel ceea ce s-ar putea considera a
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
din realitatea umană sau din viața cotidiană." (Bahtin 1984: 290). În Marxismul și filosofia limbajului, Bahtin și Voloșinov merg și mai departe cu această idee: Orice enunțare-monolog, chiar dacă este vorba de o simplă inscripție pe un monument, constituie un element inalienabil al comunicării verbale. Orice enunțare, chiar dacă fixată în formă scrisă, este un răspuns la ceva și este construită ca atare. Ea nu este decât o verigă din înlănțuirea actelor de vorbire. Orice inscripție este o prelungire la cele care au
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
vinovați atunci când ignorăm suferința celuilalt decât atunci când refuzăm sarcina de a scrie - într-un ambient perfect confortabil - istoria suferinței. Pentru a mărturisi, a memora și a scrie trecutul avem nevoie de timp. Când un popor este defraudat de acest drept inalienabil, prețios ca aerul pentru memoria unei comunități, cei hărăziți cu talanți și mai ales grațiați de istorie au datoria de a scrie istoria acestor oameni fără timp și, deci, lipsiți de libertate. Cei care trăiesc în universul prosperității, aparținând probabil
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
mixtă (métayage), rarîmițarea loturilor de pămînt ale țăranilor dependenți (manse), transformate în loturi mai restrînse (masures, casaux, villainage), pentru care seniorul percepe o redevență fixă în bani (cens) sau în natură (champart), loturi care, însă, tind să devină ereditare și inalienabile acestei seniorii, deci, i s-a adăugat un nou tip, numit "banal", adică supus dreptului de comandă al seniorului (ban). Odată cu slăbirea monarhiei carolingiene, seniorul a substituit cam peste tot dar în Franța mai mult ca în Germania sau Anglia
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
potențial energetic valorificabil și acelea ce pot fi folosite în interes public, plajele, marea teritorială, resursele naturale ale zonei economice și ale platoului continental, precum și alte bunuri stabilite de lege, fac obiectul exclusiv al proprietății publice. Bunurile proprietate publică sunt inalienabile. În condițiile legii, ele pot fi date în administrare regiilor autonome ori instituțiilor publice sau pot fi concesionate ori închiriate. În completarea textului constituțional care face trimitere la lege, mai trebuie să avem în vedere și unele dispoziții ale Codului
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
face, după caz, prin hotărâre a guvernului, a consiliului județean, respectiv a Consiliului General al Municipiului București sau a consiliului local, dacă prin Constituție sau prin lege nu se dispune altfel. 2. Regim juridic special Bunurile din domeniul public sunt inalienabile, insesizabile și impres criptibile, după cum urmează: a) nu pot fi înstrăinate; ele pot fi date numai în administrare, concesionate sau închiriate, în condițiile legii; b) nu pot fi supuse executării silite și asupra lor nu se pot constitui garanții reale
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]