4,059 matches
-
în infern viața" celor care vor ataca Libia, într-un interviu acordat cu câteva ore înaintea votării unei rezoluții a ONU care autorizează folosirea forței. Dacă lumea devine nebună, vom fi și noi. Vom riposta. Vom trasforma viața lor în infern", a declarat colonelul Gaddafi într-un interviu pentru televiziunea publică portugheză RTP, realizat cu câteva ore înaintea votării rezoluției în Consiliul de Securitate al ONU și preluat de . Ce este acest rasism, această ură? Ce este această nebunie?", a întrebat
Gaddafi amenință țările care vor ataca Libia: Le transform viața în infern () [Corola-journal/Journalistic/61036_a_62361]
-
trimis de Guvernul polonez pentru a-i evacua pe cetățenii acestei țări. Aeronava a transportat 61 de persoane, printre care 15 polonezi, 20 de britanici și 15 români. Persoanele evacuate au descris scenele de la aeroportul din Tripoli ca fiind similare Infernului lui Dante, în condițiile în care cetățenii străini încearcă să fugă dintr-o țară cuprinsă de haos. Guvernul a decis, în ședința de miercuri, alocarea a 900.000 lei pentru sprijin consular și evacuarea cetățenilor români din Libia, ambasada României
16 români evacuaţi din Libia au ajuns în Ucraina şi Polonia. Descriu scene din Infernul lui Dante () [Corola-journal/Journalistic/61214_a_62539]
-
sfârșitul lumii. Timpul s-a terminat. Singurii care rămân sunt cei doi îngeri militari, Mihai și Gavril, care veghează Neființa. Nimic nu mai este. Reprezentația s-a terminat... Animalele care au sfâșiat oamenii restituie acestora membrele rupte din trupurile lor... Infernul. O dungă roșie. Dracii din vămile văzduhului care împiedică oamenii să se înalțe la ceruri. Contractul diavolului cu omul, după izgonirea lui din rai... Păstrăvi pe marea din care învie înecații. Thetis ținând în mână o jumătate de corabie neaufragiată
Dragoste de cartier by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/6408_a_7733]
-
Bisericii Mântuleasa. Între categoriile păcătoșilor care apar ipostaziate acolo, există una, a celor care ascultă pe sub ferestre, pe care n-o mai întâlnim nicăieri altundeva. Sursa e un text apocrif din secolul al XVI-lea despre coborârea Maicii Domnului în infern. Pedeapsa cuvenită acestor indiscreți e cum nu se poate mai plastică: ei atârnă spânzurați de urechile pe care altădată le ciuleau curioși. Din ineditul picturii murale, Andreea Răsuceanu face un eveniment. Înclin să cred că are dreptate: „Cine sunt acești
Una și una by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6449_a_7774]
-
oribil de foc, asemenea iadului. În budism nu avem conceptul de iad. La început am fost confuz și nu am știut că era un iad până când l-am văzut pe Yama, regele iadului (n.t. Yama este numele atribuit regelui Infernului, în numeroase culturi din Asia). El avea un trup și o fată de leu, dar picioarele erau asemenea unui naga (spirit de șarpe). Pe cap avea o serie de coarne. Îmi era extrem de frică. Tremurând, am întrebat cum îl cheamă
Site de spiritualitate: E bine să omorâm, atât timp cât credem în Iisus by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/63592_a_64917]
-
Epencina se va dezlănțui, dând la iveală o furie reprimată îndelung, cu toate suferințele ei date în pârg. Da, puștoaica aceasta nihilistă - despre care maică-sa, da, catastrofa de maică-sa, tot o ține una și bună, ca în bolgiile infernului, extins în cotidianitate, că e rea, rea, rea, deșteaptă și sălbatică, pornită să miște lumea din loc, și va suferi, va suferi negreșit, plătind mai târziu, plătind, de fapt, toată viața - așadar, dihania asta de fată are forța de a
Tăcerea care ne umple de dangătul tuturor clopotelor by Aura Christi () [Corola-journal/Journalistic/4731_a_6056]
-
neo-soteriologie. Ea nu mai verifică salvarea prin artă din cupole totalitare. Ci democratice. O nuanță cu atât mai grotescă. Dezordinea preventivă vorbește despre necesitatea ontologizării lumii, căci, în oglindă, utopia comunismului și capitalismul mediatic nu oferă soluții, ci tipuri de infern. O carte despre orbire și reverențele escatologice ale libertății. Carteasumă a lui Matei Vișniec.
Noua soteriologie by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4733_a_6058]
-
tată! Poate, din Cer, pe avion stelar, La manșă cu Luceafărul de Seară, Să mai cobori la Albert, și, arar, Să-l vezi cum crește, ca să nu te doară Iovane Adrian, pilot de soi, Să nu te doară Iarna cu Infernul , Că mai puteai să locuiești cu noi, Dar te-au învins : Chemarea si Sistemul !
Romanița, mesaj EMOȚIONANT: "Te-au învins chemarea și sistemul" by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/48098_a_49423]
-
dar și lucruri pe care le detest, ca și altele pe care nu la mai înțeleg.” Poate că, dacă asta era tot, cenzura religioasă nu s-ar fi sesizat. Dar Kashgari a adăugat: „Saudiții n-au cum să meargă în infern (după moarte), fiindcă în infern nu poți să mergi de două ori iar ei trăiesc deja în infern.” Acuzat de erezie și de necredință, Kashgari a luat avionul pentru Noua Zeelandă, dar la escala de la Kuala Lumpur din Malaezia a fost
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4812_a_6137]
-
le detest, ca și altele pe care nu la mai înțeleg.” Poate că, dacă asta era tot, cenzura religioasă nu s-ar fi sesizat. Dar Kashgari a adăugat: „Saudiții n-au cum să meargă în infern (după moarte), fiindcă în infern nu poți să mergi de două ori iar ei trăiesc deja în infern.” Acuzat de erezie și de necredință, Kashgari a luat avionul pentru Noua Zeelandă, dar la escala de la Kuala Lumpur din Malaezia a fost arestat și apoi extrădat. Din
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4812_a_6137]
-
dacă asta era tot, cenzura religioasă nu s-ar fi sesizat. Dar Kashgari a adăugat: „Saudiții n-au cum să meargă în infern (după moarte), fiindcă în infern nu poți să mergi de două ori iar ei trăiesc deja în infern.” Acuzat de erezie și de necredință, Kashgari a luat avionul pentru Noua Zeelandă, dar la escala de la Kuala Lumpur din Malaezia a fost arestat și apoi extrădat. Din 12 februarie nu se mai știe nimic despre el. Oare să fie necesare
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4812_a_6137]
-
luminată (înregistrează, dimpotrivă, „progresul întunecării minții”), și nu are nici senzualitatea brutală a lui Bonciu, din Bagaj. Femeia sa demonică și otrăvită sau, dimpotrivă, „simbol al numelui inefabil” rămâne un simplu enunț. Dar poate fi citit ca tulburător roman al infernului (cuvântul cu cea mai mare frecvență în Jurnale) unei inteligențe fisurate și al unei hipersensibilități vulnerate.
Un nume uitat by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/4689_a_6014]
-
Grete Tartler Dante Alighieri, Divina Comedie. Infernul, traducere din italiană și comentarii de Marian Papahagi, cu o prefață de Irina Papahagi; ediție, introducere și completarea comentariilor de Mira Mocan, 2012; București: Editura Humanitas. Divina Comedie, ca și Faust, ca și alte câteva mari opere ale omenirii, ajutătoare
Transparentă, aspră, vie: traducerea Infernului în hermeneutica lui Marian Papahagi by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4720_a_6045]
-
de fondul arab din scrierile europene medievale, inclusiv din cele italiene, și am convenit că, deși el nu credea că între Dante și Abu-l Ala’ al-Ma’arri (care descrisese cu câteva sute de ani înainte călătoria unui poet prin Infern și Paradis) ar fi putut exista o legătură directă, în mod cert tomismul păstrase amprenta filozofiei arabe, iar Dante era un știutor al acestuia. Și considera probabilă ideea că, datorită lui Brunetto Latini, Dante ar fi cunoscut Liber Scalae, despre
Transparentă, aspră, vie: traducerea Infernului în hermeneutica lui Marian Papahagi by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4720_a_6045]
-
dantis, poezia medievală se scria ca în arabă, de la dreapta înspre stânga, de la rimă înspre corpul versului.” Incursiunea Irinei Papahagi, ea însăși italienistă, în laboratorul traducătorului, atrage atenția supra cuvintelor-cheie aflate în rimă: „Mă voi opri la primul cânt din Infern, unde avem o lungă listă de cuvinte care, deseori în rimă, conduc cititorul nu numai din primul tărâm de dincolo, ci și de-alungul întregii călătorii. Cred că nu este inutil să amintesc centralitatea imaginii simbolice a pădurii, căreia îi sunt
Transparentă, aspră, vie: traducerea Infernului în hermeneutica lui Marian Papahagi by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4720_a_6045]
-
ritmul ciclic, recognoscibil al scrisului său, e de găsit în mitul morții și reînvierii. Despre moarte și înviere e vorba, de fapt, în cartea despre Grecia. La Micene, unde se întrerupe „marea călătorie” prin Pelopones, el coboară ca într-un infern în „acel puț odios al ororilor”, unde s-ar afla mormântul lui Agamemnon, pentru a ieși apoi în plină lumină, având sentimentul unei „viziuni pure”. „În mormântul lui Agamemnon”, consemnează Miller, „am trăit o veritabilă renaștere”. Așadar, renaștere, reînnoire, purificare
Grecia lui Henry Miller by Dan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/4991_a_6316]
-
închisorile comuniste, în urma unui proces politic, tânărul intelectual declară a fi găsit acolo... fericirea. Se-nțelege că nu fericirea aceea lumească, după care, în zilele noastre, aleargă cei mai mulți dintre oameni. Pușcăria comunistă a fost, din acest punct de vedere, un infern din care puțini au ieșit întregi. Însă evreul român N. Steinhardt, văzând în pușcărie capacitatea omului de a rezista Răului, atunci când este pătruns de credință, s-a botezat acolo, pecetluind astfel un traseu de căutări spirituale pe care îl începuse
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/4427_a_5752]
-
specific evreilor, se gândește să-i pună un epigraf din Așa grăit-a Zarathustra - „Ceea ce nu mă doboară mă face mai puternic!”. Rămâne la latitudinea cititorului să distingă între elementele disolutive dintr-o existență ce a cunoscut luxuria, dar și infernul refugiatului, pe de o parte, și forța dobândibilă din experiențe extreme. Și, când rostim extreme, din perspectiva atuurilor feminității, nu ne vin în minte episoade din spectaculoasele Mata Hari sau Lara Croft (spre a face parte și realului, și spectacularului
Persecutor și victime by Gabriel Coșoveanu () [Corola-journal/Journalistic/4600_a_5925]
-
contemporanii săi postromantici, singurul pentru care Răul nu există decât în măsura în care e nevoie de el pentru ca Binele să învingă: „Jules Verne e Poe fără perversitate, Baudelaire fără florile răului, Lautréamont fără Maldoror, Melville fără diavolul Achab, Rimbaud fără anotimpul în infern.” Recidivă inofensivă La două luni de la publicarea poeziei Wass gesagt werden muss (Ceea ce trebuia spus), despre al cărei ecou Rodica Binder a scris la timpul cuvenit în România literară, Günter Grass revine în atenția publică cu o nouă poezie, Europas
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4617_a_5942]
-
Pe cine vor să piardă, zeii-i dau/ delirul înțelegerii și-al forței/ nemăsurate! - 9). Înspăimântată de tentativa soțului ei de a-și impune zeilor voința (cât de puțin/ te mai socotești un om! Stihiilor și-atotputerilor de sus și din infern/ vrei să le dai porunci? - 1), Iocasta îl îndemnă să accepte sfatul lui Tiresias de a nu forța limitele cunoașterii umane (De ce să vrei/ să fii mai mult decât un om? - 8) și îl mustră că a gustat plăcerile pământești
Orbire și cunoaștere by Alexandra Ciocârlie () [Corola-journal/Journalistic/4670_a_5995]
-
de zei, și cum vuia crescută/ preajma de duhul lor! - 7), Oedip e gata să încalce legile omenești sau divine din dorința nestrămutată de a afla adevărul: Totul mi-e permis și nu m-oprește/ nimic din cer și din infern! (8) În pragul dezastrului, eroul se consideră invincibil: De mi se dă, spre-a fi distrus, această/ atoaterevărsare de putere/ ce nu mai poate fi zăgăzuită/ în nicio undă-a pulberii ce sunt/ faptul că stau întreg și-o sorb
Orbire și cunoaștere by Alexandra Ciocârlie () [Corola-journal/Journalistic/4670_a_5995]
-
o transgresare a limitelor îngăduite, iar fiecare vorbă spusă de el e o blasfemie. După sinuciderea Iocastei, Oedip se automutilează ca să ispășească crimele comise fără voie. La Sofocle, eroul își explică gestul prin neputința sa de a da ochii în Infern cu umbrele părinților lezați de el în timpul vieții sau de a înfrunta pe pământ privirile copiilor și ale concetățenilor: La Hades de-ajungeam, cum oare-aș fi putut/ În ochii tatii și-n a bietii maică-mi/ Să mă mai
Orbire și cunoaștere by Alexandra Ciocârlie () [Corola-journal/Journalistic/4670_a_5995]
-
mult limita omenescului. Or, omul e o ființă bine definită biologic și spiritual. Aici însă, toate datele problemei dispăreau într-o lume întunecat-haotică, totul funcționa pe contrasens, totul se opunea normalității ca o mănușă întoarsă pe dos. Intrasem direct în infern.” (p. 7) E inutil a bănui aici accente patetice, cînd de fapt e vorba de o stare pe care cel mai adesea, din comoditate și neglijență, o definim ca „stare inefabilă”, adică drept un sentiment pe care nu-l poți
Mănușa întoarsă pe dos by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4566_a_5891]
-
accente patetice, cînd de fapt e vorba de o stare pe care cel mai adesea, din comoditate și neglijență, o definim ca „stare inefabilă”, adică drept un sentiment pe care nu-l poți prinde într-o fabulă lămuritoare. Impresia de infern, de „mănușă întoarsă pe dos”, cu care Ioana Diaconescu a rămas citind dosarele Securității, are ceva aparte, oarecum netransmisibil, iar cauza stă în senzația de aer închis, de încăpere ermetică, care a venit spre autoare indirect, prin buclele unui exasperant
Mănușa întoarsă pe dos by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4566_a_5891]
-
britanică. Atrasă de ideologia comunistă, se disociază definitiv de aceasta pe la mijlocul anilor ’50, în urma denunțării abuzurilor regimului stalinist. Între 1951 și 1959 publică ciclul Children of Violence, apoi seria romanelor „despre spațiul interior“, printre care se numără O coborîre în infern sau Memoriile unei supraviețuitoare, apă- rute în seria de autor „Doris Lessing“, la Editura Polirom, alături de Al cincilea copil și Povestiri africane. De-a lungul impresionantei sale cariere, a fost distinsă cu cele mai prestigioase premii literare din Europa, culminînd
Doris Lessing - Carnetul auriu () [Corola-journal/Journalistic/5788_a_7113]