1,925 matches
-
acesta adoptă un demers istoric și comparativ totodată. Trebuie doar să consultăm Economie și societate și mai ales diferitele volume ce compun Gesammelte Aufsätze zur Religionsoziologie 1. Sunt studiate În special confucianismul și taoismul, hinduismul și budismul, fără a uita iudaismul antic sau etica protestantă. Aceasta din urmă, În varianta sa calvinistă, poate clarifica, Împreună cu alți factori (Trevor-Roper, 1972), apariția treptată În Europa a unei „legalități proprii” și a unui „ascetism intramundan”, caracterizate printr-o „congruență” cu „spiritul capitalismului”, fie că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
rezultate au cunoscut multe variații din secolul al XIX-lea Încoace. ν Tensiunile nu au lipsit niciodată din această istorie, tensiuni Între obiective cărora circumstanțele le-au dat uneori caractere contradictorii: voința de asimilare/voința de păstrare a identității, laicitate/iudaism, statut de dominați/statut de dominatori, colonizarea unui teritoriu/ Întoarcerea pe Pământul Făgăduinței etc. De la religios la politic De la dispersarea din Antichitate, legile talmudice și rabinice au declarat prioritatea Pământului lui Israel asupra tuturor locurilor de exil (galut). Astfel, În ciuda
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
an, a sărbătorii Seder, dar și strigăt de libertate și, treptat, dorință de a avea o patrie terestră. Prima jumătate a secolului al XIX-lea marchează totuși o ruptură parțială, atât prin Îndepărtarea unui anumit număr de evrei emancipați de iudaism și de tradițiile religioase, cât și prin transformarea, Începând cu anii ’50 ai secolului următor, a unui antisemitism religios Într-un antisemitism rasial care anula În parte efectele laicizării, pentru că făcea iluzorii tentativele de asimilare. Începuturile sionismului Acesta este contextul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Birnbaum pentru a exprima conștientizarea politică, de către evrei, a reînsușirii naționale a Pământului lui Israel. De la mijlocul secolului al XIX-lea și până la Începutul secolului XX putem distinge mai multe perioade. Prima, cea a protosionismului (1850-1880), se Înscrie În perspectiva iudaismului liberal născut din mișcarea Luminilor (sau Haskala). Adepți ai emancipării, deși proveniți În principal din rândul rabinilor, inițiatorii mișcării militează simultan pentru egalitatea În drepturi, așa cum a fost ea proclamată de Revoluție, pentru integrarea În societățile naționale occidentale și pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
capitalism. Mișcările de idei și atitudini precum anarhismul, conservatorismul și tradiționalismul, eco-feminismul, mișcări organizate de papalitate, islamism, mișcări antiglobalizare nu sunt numai anticapitaliste, dar adesea și antidemocratice. Capitalismul este criticat de anarhiști, marxiști, socialiști, precum și de religii universaliste precum creștinismul, iudaismul, islamismul. Criticile socialiste durează de la socialismul utopic clasic la cel susținut de hippies, diferit/opus "socialismului științific" engelsiano-leninist, sau de la socialismul de catedră german la cel libertariano-anarhist bakunian și chomskyan, de la socialismul creștin la "nationalsozialismus" sau nazism, ori socialismele din
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de legi drastice mai mult intuite decât cunoscute. Cele două mari configurații geopolitice, una nord-atlantică, cealaltă eurasiatică, sunt asaltate de valorile instrumentale ale civilizației occidentale, cu "irizări" diferite în Est față de Vest, în "spațiul ortodoxiei" față de cel al catolicismului, protestantismului, iudaismului și islamismului, demarcate de o invizibilă linie din Adriatica la peninsula Cola. (Vezi coperta exterioară la lucrarea de la poziția 4) Mulți oameni din Occident mărturisesc saturația de bucătăria, de felul în care este folosit timpul în comunitățile lor. De aceea
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și-a trimis pe fiul său Hristos să-i mântuiască pe oameni de păcatul originar al folosirii fructelor cunoașterii, prin dragostea pentru Hristos și implicit prin solidaritate și devotament. Declarația că evreii sunt "aleși" pentru că ar fi inventat monoteismul odată cu iudaismul trebuie completată. Iudaismul nu este omogen și monolitic, izolat de curentele culturilor vecine. El este "tradițional" și "modern", "oriental" (așchenazi) și "occidental" (sefarzi). (21) În marea lor majoritate, statele europene s-au încreștinat mai mult sau mai puțin "oficial" până în
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe fiul său Hristos să-i mântuiască pe oameni de păcatul originar al folosirii fructelor cunoașterii, prin dragostea pentru Hristos și implicit prin solidaritate și devotament. Declarația că evreii sunt "aleși" pentru că ar fi inventat monoteismul odată cu iudaismul trebuie completată. Iudaismul nu este omogen și monolitic, izolat de curentele culturilor vecine. El este "tradițional" și "modern", "oriental" (așchenazi) și "occidental" (sefarzi). (21) În marea lor majoritate, statele europene s-au încreștinat mai mult sau mai puțin "oficial" până în jurul anului 1000
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Editura Univers, București, 1996. 20. B. Russell, Istoria filozofiei occidentale, vol.I-II, traducere de D. Stoianovici, Editura Humanitas, București, 2005. 21. M. Weber, Etica protestantă și spiritul capitalismului, traducere de I. Lemnij, Editura Humanitas, București, 1993. 22. A. Régine, Iudaismul, traducere de A-G. Georgescu Obrocea, Editura Coresi, București, 2000, p. 144. 23. M. Dogan, D. Pelassy, Economia mixtă. Jumătate capitalistă, jumătate socialistă, Editura Alternative, București, 1992 24. Filozofia științei economice. Antologie. Editată de D.M. Hausman, traducere de D. Stanciu
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
se puteau aranja doar dacă mă botezam. (Pe atunci erau mulți preoți care, pentru o modestă donație în favoarea săracilor sau numai din milă creștinească, botezau retrodatînd). I-am răspuns deschis că nu puteam să fac asta, nu din fidelitate față de iudaismul mamei mele, ci pentru că mi se părea un adevărat sacrilegiu să mă supun unui rit religios în urma unei constrîngeri violente exterioare. La început, Curzio m-a privit așa cum face un adult cu un copil neștiutor în ale vieții: apoi m-
Umberto Saba - Scrisoare către Linuccia () [Corola-journal/Journalistic/2822_a_4147]
-
încercare de a determina pe respectivul să se schimbe și să revină pe calea corectă, nu de a-l pedepsi. Astfel, un evreu care a fost supus la herem, dar care ulterior decide să își schimbe atitudinea, poate reveni la iudaism fără a fi necesară nici o procedură formală în acest sens. În 1656, vestitul filosof evreu Baruch d’Espinoza (cunoscut și ca "Spinoza") a fost atacat de un credincios evreu care i-a găurit haina cu o lovitură de cuțit. Drept
Excomunicare () [Corola-website/Science/321092_a_322421]
-
Ioudaïsmos", derivat din limba ebraică: יהודה, "Yehudah", „Iuda”; în ebraică: יַהֲדוּת, "Yahadut", caracterele distinctive a iudaicului "eáqnov"), cunoscut și sub numele de religie mozaică (după principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste creștinism și islam. Termenul "iudaism" își are originea în numele regatului Iuda, țara tribului Iuda—descendenții celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (secolul XVIII - finele secolului XVII î.Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lăcașul
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
ַהֲדוּת, "Yahadut", caracterele distinctive a iudaicului "eáqnov"), cunoscut și sub numele de religie mozaică (după principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste creștinism și islam. Termenul "iudaism" își are originea în numele regatului Iuda, țara tribului Iuda—descendenții celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (secolul XVIII - finele secolului XVII î.Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lăcașul Marelui Templu. Istoria iudaismului este împărțită în trei perioade: 1. Perioada
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
baza religiilor monoteiste creștinism și islam. Termenul "iudaism" își are originea în numele regatului Iuda, țara tribului Iuda—descendenții celui de-al patrulea fiu al patriarhului Iacob (secolul XVIII - finele secolului XVII î.Hr.) -- cu capitala la Ierusalim, lăcașul Marelui Templu. Istoria iudaismului este împărțită în trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudică; 3. Perioada rabinică (din secolul al VI-lea până în prezent). ul ortodox contemporan s-a format pe baza mișcării fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
Templu. Istoria iudaismului este împărțită în trei perioade: 1. Perioada Templului din Ierusalim; 2. Perioada talmudică; 3. Perioada rabinică (din secolul al VI-lea până în prezent). ul ortodox contemporan s-a format pe baza mișcării fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu are o instituție sau personalitate, acceptată universal, care ar avea autoritatea dreptului, învățăturii sau puterii. Sursele dreptului (Halaha) ale iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scrisă) și Talmudul (Tora orală). Halaha reglementează aspectele vieții evreilor care nu sunt reflectate
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
VI-lea până în prezent). ul ortodox contemporan s-a format pe baza mișcării fariseilor (pirushim) din perioada Macabeilor. Iudaismul contemporan nu are o instituție sau personalitate, acceptată universal, care ar avea autoritatea dreptului, învățăturii sau puterii. Sursele dreptului (Halaha) ale iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scrisă) și Talmudul (Tora orală). Halaha reglementează aspectele vieții evreilor care nu sunt reflectate în codurile penale sau civile din sistemul secular, ci servesc doar ca ghid obligatoriu pentru cei aparținând aceluiași curent religios. Iudaismul este
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
ale iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scrisă) și Talmudul (Tora orală). Halaha reglementează aspectele vieții evreilor care nu sunt reflectate în codurile penale sau civile din sistemul secular, ci servesc doar ca ghid obligatoriu pentru cei aparținând aceluiași curent religios. Iudaismul este o religie monoteistă, bazată pe principii și etică, incluse în Biblia ebraică (Tanah), precum au fost, în continuare, explorate și explicate în Talmud și în alte texte. În conformitate cu tradiția evreiască, iudaismul începe cu Legământul dintre Dumnezeu și Abraham. În timp ce
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
ghid obligatoriu pentru cei aparținând aceluiași curent religios. Iudaismul este o religie monoteistă, bazată pe principii și etică, incluse în Biblia ebraică (Tanah), precum au fost, în continuare, explorate și explicate în Talmud și în alte texte. În conformitate cu tradiția evreiască, iudaismul începe cu Legământul dintre Dumnezeu și Abraham. În timp ce iudaismul a fost rareori monolitic în practică, el întotdeauna cu înverșunare a fost monoteist în teologie, deși Tanahul amintește perioade de apostazie de la iudaism printre israeliți. Într-un documentar al BBC, dr.
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
este o religie monoteistă, bazată pe principii și etică, incluse în Biblia ebraică (Tanah), precum au fost, în continuare, explorate și explicate în Talmud și în alte texte. În conformitate cu tradiția evreiască, iudaismul începe cu Legământul dintre Dumnezeu și Abraham. În timp ce iudaismul a fost rareori monolitic în practică, el întotdeauna cu înverșunare a fost monoteist în teologie, deși Tanahul amintește perioade de apostazie de la iudaism printre israeliți. Într-un documentar al BBC, dr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal la Universitatea din Exeter, specializată
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
Talmud și în alte texte. În conformitate cu tradiția evreiască, iudaismul începe cu Legământul dintre Dumnezeu și Abraham. În timp ce iudaismul a fost rareori monolitic în practică, el întotdeauna cu înverșunare a fost monoteist în teologie, deși Tanahul amintește perioade de apostazie de la iudaism printre israeliți. Într-un documentar al BBC, dr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal la Universitatea din Exeter, specializată în studii biblice ebraice, declara: „Biblia nu era o sursă de încredere, ea nu ne spune adevărul despre acești oameni din antichitate [adică
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
controlul total al statului și sprijinul populației în scopuri expansioniste, această ideologie fiind consemnată în Deuteronom. Halpern afirmă despre reforma bazată pe Deuteronom că nu e vorba de invenție de tradiție, ci dimpotrivă, de un refuz radical al tradiției. Istoric, iudaismul a accentuat credința în revelația divină și în acceptarea versiunilor Torei scrise și orale ca esență fundamentală de bază a convingerilor. Iudaismul nu are o autoritate centralizată care expune dogmele religioase. Aceasta a dat naștere la multe formule în ceea ce privește anumite
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
Deuteronom că nu e vorba de invenție de tradiție, ci dimpotrivă, de un refuz radical al tradiției. Istoric, iudaismul a accentuat credința în revelația divină și în acceptarea versiunilor Torei scrise și orale ca esență fundamentală de bază a convingerilor. Iudaismul nu are o autoritate centralizată care expune dogmele religioase. Aceasta a dat naștere la multe formule în ceea ce privește anumite convingeri teologice inerente în Tora și Talmud. De-a lungul secolelor, au apărut o serie de formulări ale principiilor de credință, și
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
alții au criticat orice astfel de formulare, care ducea la minimizarea întregii Tore. În acest sens, istoricul Josephus a accentuat practica religioasă mai mult decât dogmele religioase, asociind apostaziile cu nerespectarea legii evreiești, și menținea că cerințele pentru convertirea la iudaism sunt: circumcizia și aderarea la obiceiurile tradiționale. Iudaismul întotdeauna a preamărit studiul Torei și a altor texte religioase. Cartea fundamentală a religiei iudaice este Tora, adică primele cinci scrieri (Pentateuh) din Vechiul Testament (Biblia ebraică). Scrisă într-un limbaj arhaic, în
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
ducea la minimizarea întregii Tore. În acest sens, istoricul Josephus a accentuat practica religioasă mai mult decât dogmele religioase, asociind apostaziile cu nerespectarea legii evreiești, și menținea că cerințele pentru convertirea la iudaism sunt: circumcizia și aderarea la obiceiurile tradiționale. Iudaismul întotdeauna a preamărit studiul Torei și a altor texte religioase. Cartea fundamentală a religiei iudaice este Tora, adică primele cinci scrieri (Pentateuh) din Vechiul Testament (Biblia ebraică). Scrisă într-un limbaj arhaic, în urmă cu circa 3 000 de ani și
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
a religiei iudaice este Tora, adică primele cinci scrieri (Pentateuh) din Vechiul Testament (Biblia ebraică). Scrisă într-un limbaj arhaic, în urmă cu circa 3 000 de ani și fără vocalizare și punctuație, Tora este un subiect de studiu esențial al iudaismului. În decursul veacurilor, Tora a fost interpretată într-un număr imens de modalități. Interpretări bazate pe traducerea unui cuvânt sau pe punctuații diferite au dus la dispute interminabile între înțelepții evrei. Studiul Torei are o importanță capitală în iudaism, fiind
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]