1,562 matches
-
face Benjamin este încă un semn al apropierii de Schmitt. Un alt moment important al discuției, dincolo de recunoașterea caracterului violent al dreptului, îl constituie întrebarea dacă este posibilă o rezolvare nonviolentă a conflictelor. Benjamin răspunde afirmativ, indicând sfera relațiilor private, mediate lingvistic. Dialogul este forma în care „cultura inimii“ (Kultur des Herzens) mediază raporturi obiective străine de logica confruntării voințelor. Dar și aici se insinuează violența, în momentul în care limbajul, aflat într-un proces de decădere (Verfallsprozeß) din starea sa
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
cu aceasta. Funcția critică a acestui personaj, care se identifică, în aceste două relații (cu marfa și cu mulțimea), funcției sale politice constă în faptul că, în același moment, „empatia“ se transformă în diferență. Tensiunea relației sale cu marfa, caracterul mediat al acesteia, este, cum am încercat să arăt în capitolele anterioare, semnul survenirii unei experiențe istorice. Flaneurul este întruchiparea conceptului de marfă („Er führt den Begriff der Käuflichkeit selbst spazieren“), dar, în același timp, prin faptul că nu utilizează marfa
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
care o propun, asupra formelor „textuale“ ale spațiului urban se explică prin aceea că, mai mult decât alte metropole, Berlinul va sta în centrul atenției. Caracterul „teatral“ al metropolei de la începutul secolului XX justifică, după cum spuneam, o scru tare (Ansehen) mediată a formelor sale concrete. Alegorizarea străzilor și a clădirilor este una dintre formele pe care le ia expe riența urbană și asupra acesteia mă voi opri în secțiunea următoare. Un alt „moment“ al metodei lui Benjamin este, după cum îl numește
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
săpat decât 90 de gropi (subl.ns.) rugânduvă a lua măsuri pentru constrângerea lor”. De aici putem deduce numărul mare al pierderilor noastre. Să treacă Prutul, „...pentru a zdrobi duș anul bolșevic de la răsărit și de la miazăno b.II. Urm mediat după ce Antonescu ordonase pe 22 iunie 1941 ostașilor ro m apte”, aviația sovietică aflată în bazele din Basarabia a executat masive raiduri aeriene împotriva localităților noastre mai răsărite. Bine nțeles că de acest „tratament” nu au fost scutite nici orașele
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
activă. Totodată, ne delimităm de cauzalitatea liniară care pleacă de la părți pentru a ajunge la întreg sau, invers, de la întreg pentru a ajunge la părți. Pascal a exprimat admirabil această idee: "Toate lucrurile fiind cauzate și cauzatoare, ajutate și ajutătoare, mediate și imediate, și toate ținîndu-se între ele printr-o legătură naturală și imperceptibilă care le leagă pe cele mai îndepărtate și mai diferite, găsesc că este cu neputință a cunoaște părțile fără a cunoaște întregul, așa cum este cu neputință a
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
nu pun la îndoială impactul spiritualului asupra vieții omului prin mesaj mediatic, însă am o rezervă în privința împărtășirii adevăratelor experiențe spirituale în afara cadrului sacru. Rezerva derivă din acea latură a comuniunii în duh ce nu poate fi în nici un fel mediată, după cum nici gestul ritual nu poate fi substituit prin apăsarea unei taste de înaintare a unui pomelnic on-line, spre exemplu. Comuniunea, ritualul, limbajul sunt componente integrale, fără de care nu există deplinătatea discursului religios creat într-un timp și spațiu recuperat
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
în cadrul cultural, politic și social al începutului de secol XXI. Discursul religios este comunicat prin diferitele mijloace de informare în masă (birouri de presă, purtători de cuvânt, publicații, transmisiuni radio și tv etc.), însă dincolo de a fi comunicat, discursul religios mediat este comunicant, el vorbește despre o evoluție în spațiu și timp, fapt ce conturează și ne creează harta unui discurs religios exterior, însă nu desprins de cel interior, ci creat pe temelia celui dintâi. Ca discurs religios interior, omul se
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și primele ziare și reviste bisericești. Mai mult decât atât, periodicul Telegraful Român de la Sibiu este singura publicație românească tipărită fără întrerupere de la înființare (3 ianuarie 1853) și până astăzi 2. Actualmente, aproape nimeni nu mai poate scăpa de comunicarea mediată, fiind cu toții asaltați de mass-media, indiferent dacă este vorba de presa scrisă, de radio, de cinema, de televiziune sau internet. S-a creat un adevărat imperiu al mijloacelor de comunicare în masă și asta pentru că, prin intermediul lor, se "recreează" lumea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Dumnezeu, pe care nu L-a văzut, cum poate să-L iubească?"(Ioan IV, 20-21). Din această pricină consider că o persoană nu se poate afla în comuniune prin intermediul messengerului sau al telefonului, ci pur și simplu într-o discuție mediată tehnic, tehnică ce dă posibilitatea fie locutorului, fie interlocutorului să creeze o falsă identitate, de multe ori anonimă și străină de problema abordată conversațional. Tehnica poate determina o amputare a sensului discuțiilor dintre oameni. Cei antrenați într-o conversație mediată
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
mediată tehnic, tehnică ce dă posibilitatea fie locutorului, fie interlocutorului să creeze o falsă identitate, de multe ori anonimă și străină de problema abordată conversațional. Tehnica poate determina o amputare a sensului discuțiilor dintre oameni. Cei antrenați într-o conversație mediată tehnic nu pot comunica în ansamblul ei, întrucât nu au acces la comunicarea nonverbală, iar cea paraverbală este bruiată de tehnica în sine. Îmi argumentez spusele prin afirmația lui McLuhan care atribuia tehnicilor de comunicare un rol fundamental în prelungirea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
te conecteze la o slujbă la care, de altfel, nu ai posibilitatea de a ajunge fizic, însă spațiul virtual ți-o oferă. Dar discursul religios în ansamblul lui se desfășoară după criterii relativ riguroase, iar o slujbă, un ritual astfel mediat, nu are efectul unei participări, ci mai degrabă al unei vizionări. Tendința, constatată personal, este una care vădește dorința ca însăși participarea la slujbe să fie cât mai facilă, prin ea omul să se implice cât mai puțin, având totuși
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
o cale de mijloc între aceste două extreme de neacceptat. Democrația este un proces, totdeauna dificil, aflat în permanentă extindere, de repartizare și de verificare publică a exercitării puterii în cadrul unor entități politice, marcate de domenii instituționale distincte dar întotdeauna mediate ale societății civile și ale instituțiilor de stat. *** Considerate din perspectiva teoriei și politicii democratice, Societatea civilă și statul și Democrația și societatea civilă nu au fost numai încercări de a stimula discuții despre utilitatea contemporană a imaginii de altădată
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
-și explica succesul de piață, dar prin aceasta se subestimează modul în care, în ultimul deceniu, popularitatea jocurilor video printre copii este determinată, chiar dacă doar în mod intuitiv, de subiecți ce năzuiesc la puterea de a co-determina rezultatul jocului lor mediat electronic. Este adevărat că forma comercializată a jocurilor video a demonstrat preferințele copiilor. Un exemplu îl reprezintă acel joc în care figuri de femei sînt manipulate și adesea victime, fiind răpite și trebuind să fie salvate 15. Jocurile video îi
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
diseminarea conținutului media sunt adesea transformate în influență personală; * comunicarea de masă poate fi tratată în conexiune cu sistemele de comunicare interpersonală. Potrivit acestui model, liderul de opinie va funcționa adesea ca interpret și mediator între media și individ. Informația mediată va fi răspândită în rețeaua interpersonală din jurul liderului. = Lider de opinie = Indivizii în contact social cu un lider de opinie Figura 7.1 - Modelul transmiterii informației în două trepte Există argumente că de fapt sunt mai mult de două trepte
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
ales în sugestiile nebănuite pe care ea le oferă pentru înțelegerea societății, pentru istoria mentalităților, pentru istoria civilizației. Aș vrea să subliniez ambivalența stilistică, exactitatea și sugestia, prin care sînt definite miturile politice, aceste construcții fluide și polimorfe ce exprimă mediat adîncul neliniștilor sociale. Astfel încît, în urma lecturii, cititorul rămîne cu întrebări care pot sau nu să găsească răspuns, dar care îi îmbogățesc imaginea lumii în care trăim. Iată una dintre ele: cum de construcția poliției secrete comuniste (Securitatea română, de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de transmitere, una care începe imediat după naștere și care se distinge prin câteva caracteristici: cadrul de derulare este cel pus la dispoziție de mediul de viață al copilului; cele mai frecvente modalități de educație trimit la experiența directă, ne-mediată a copilului și sunt prilejuite de evenimentele, persoanele și lucrurile care întâmplător sau nu, se află în preajma lui sau, mai important, îi trezesc atenția; firește, nu se poate neglija nici registrul predispozițiilor natural-vitale cu care copilul vine pe lume și
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care au deschis drumul, idealiștii germani Fichte, Hegel și Schelling plasează identitatea în centrul filosofiei lor, susținând că are la bază o reflecție transcendentală. Acești gânditori sunt preocupați nu de simpla unitate a lucrului cu el însuși, ci de sinteza mediată a subiectului cu obiectul, a subiectivității cu obiectivitatea. Astfel, dacă am pune ideea lui Parmenide, ‚Ideea și Ființa sunt la fel' în contextul idealismului german, am obține ceva de genul: Ființa este Gândire, toate 'ființele' sunt în definitiv gândire." (Joan
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
rol poate fi folosit cel mai bine pentru uzul creativității. ¾ Metoda marionetelor: M. Rambert, Zullinger (apud Munteanu, 1994) este o metodă similară cu psihodrama, dar în acest caz transpunerea în rol a subiectului este mult mai ușoară, întrucât se realizează mediat, prin intermediul marionetelor. Metode de valorificare a calităților ambianței fizice și interpersonale Sunt metode de armonizare lăuntrică care pot favoriza creativitatea, fie valorificând calitățile mediului ambiant (lumină, culoare, sunete etc.) prin luminoterapie (inițiată în S.U.A. în 1984), cromoterapie, muzicoterapie, fie antrenând
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
în mod specific variate tipuri de straturi ale cunoașterii. În context, relația învățării cu dezvoltarea este una productivă (Hirschteld, Gelman, 1994). Sa născut, astfel, un nou concept integrator, în fapt o nouă perspectivă integratoare pentru unitatea dintre situația de învățare mediată extern, sociocultural,si cea manifestată intern, prin starea pregătitoare, biologică, numită perspectiva raționalistă situativă (Resnick, 1994). La întrebarea ce este, așadar, învățarea umană, vom sintetiza răspunsurile spunând că este: un proces esențialmente formativ; acumulare de experiență și schimbare în comportamentul
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
adult limfocitele se găsesc în număr de 31 31 2500 (1000 4000)/mm3 iar până la vârsta de 10 ani numărul lor este de 5000 (2500-8000)/mm3. Se deosebesc două tipuri de limfocite, limfocitele T diferențiate în timus, care asigură imunitatea mediată celular, și limfocitele B diferențiate în măduva hematogenă, care dau naștere plasmocitelor (celule fixe răspândite în țesuturile organismului, care asigură imunitatea umorală prin secreția de anticorpi). Din totalul leucocitelor circulante, 90% sunt limfocite T și 10% sunt limfocite B. Împreună cu
Fiziologie - metabolism şi motricitate by Bogdan Alexandru HAGIU () [Corola-publishinghouse/Science/1171_a_1934]
-
Oamenii de afaceri saudiți își strâng adesea mâinile, ca semn de încredere, o formă de comportament haptic pe care americanii o interpretează adesea greșit. Totuși, femeile saudite nu sunt niciodată atinse în public. Că și proxemica, natura atingerii este adesea mediata de mai multe culturi. Relația dintre interactanți, locul și durata atingerii, presiunea și relativitatea atingerii, mediul în care aceasta apare (public sau privat), precum și dacă atingerea este intenționala sau pur accidentala influențează atingerea în cadrul culturilor. 2.7. Proxemica Proxemica se
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
marile corporații, organizațiile care au resimțit printre primele nevoia de specialiști în RP (care îndeplinesc, de obicei, rolul de purtător de cuvânt) sunt cele care au resimțit o presiune care depășește relațiile lor cu mediul propriu-zis de activitate: presiunea publicului mediat, adică a publicului mass-media. Inspectoratele pentru situații de urgență și spitalele sunt primele organizații cu activitate de interes public care devin interesate de gestionarea modului în care activitatea lor este reflectată în mass-media. Interesul conjunctural și parțial pentru activitatea respectivelor
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
81 Cf. Wilhelm Dancă, op. cit., p. 143. 82 Expunând modul de problematizare a sacrului în concepția lui J.-P. Audet, Julien Ries subliniază faptul că "natura sacrului trebuie căutată în experiența pe care omul o trăiește în prezența divinului, experiență mediată, inerentă naturii umane", sacrul neexistând ca atare "decât în căutarea divinului prin asociere". (Julien Ries, op. cit., p. 203) 83 Juan Plazaola, Arte sacro actual, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2006, p. 3. 84 Ibidem, p. 5. 85 Pentru conturarea unei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
pe de-o parte, a materialismului brutal pe de alta, dar rezultate pozitive despre "ființa lumei sau lucrul în sine" nu conține nici filozoful cel mai adânc. Simțurile omului nu sunt făcute decât pentru calitățile lucrurilor, adică, viind în atingere mediată sau imediată c-un obiect într-un mod hotărât, lăsând cu totul nedezlegată cestiunea dacă acele calități sunt inerente lucrurilor. Căci simțurile produc fiecare din ele o serie de fenomene, oricare ar fi impulsul. Față cu orice atingere ochiul produce
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
de toate aceste aspecte. 4.1. Clasificarea divinației după modul în care survin semnele divine Aici putem vorbi de două forme ale divinației: cea directă (mesajul este transmis direct de zei și deseori nu presupune o pregătire prealabilă), respectiv divinația mediată (prin semne). Acest criteriu face trimitere la divinitate și la felul în care voința divină alege să se releve. Dacă în prima situație vorbim clar de divinația naturală, inspirată și de cea revelată, în cea de-a doua categorie includem
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]