1,513 matches
-
1940, Thorndike a părăsit total ideea „repetărilor cantitative”. A conchis că „o singură repetare urmată de o recompensă întărește conexiunea cam de șase ori mai mult decât o repetare simplă”1. Recunoștea elegant o înfrângere științifică bazată pe o prejudecată milenară. 1.6. Legea efectuluitc "1.6. Legea efectului" Thorndike a formulat această lege încă de la începuturile carierei sale științifice. Se poate spune că această lege i-a adus recunoașterea universală și renumele de „părinte al conexionismului”; s-a spus că
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
sociale în lumea secularizată a societăților postmoderne sunt multe și în aparență extrem de puternice. Gândirii sociale creștine i se impută următoarele trăsături: 1. Gândirea socială creștină e anacronică întrucât e generată într-o societate și într-o cultură (tradiția iudeo-creștină milenară și presupus "arhaică") care nu mai structurează în mod caracteristic societatea prezentă și viitoare. 2. Gândirea socială creștină e anistorică, întrucât se bazează pe premise "metafizice" (nedemonstrabile, fixe și imobile, contrastând cu "faptele" empirice și cu impulsurile de emancipare și
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
oceanul neliniștilor neliniștitoare. Trezorier de imagini și de idei, de stări și senzații, de umanism și ideal. Antonică își golește, cu o frenezie ce frizează altruismul absolut, întregul tezaur al inconfundabilului său talent. Emil Ciulei, 1984 Continuator al unui meșteșug milenar, pierdut la origine în începutul civilizațiilor, artistul încearcă o înnoire esențială. Desprinsă de utilitar, supravețuind prin însăși rațiunile ei estetice, ceramica sa se sustrage în general și laturii pur decorative, sub care aceasta s-a făcut cunoscută, tinzând spre sculptură
Ion Antonică (1937-2002) Ceramică - Sculptură by Elena – Ivona Aramă () [Corola-publishinghouse/Science/1244_a_2070]
-
face, mai întâi de toate, cu o idee ingenioasă, care înlătură categorisirea, mai bine zis, nu vrea să țină cont de ea. Ion Antonică și-a propus să apeleze la fantezia olarilor din regiunea Suceava. Ceramica modernă își revendică virtuți milenare, având înnaintea ei olăritul, care pentru anumite perioade, este singura mărturie a faptelor omuluiă Pe pămantul Moldovei s-a dezvoltat și tipul de ceramica neagră, care ne transmite din vechime mesaje de viață și de gust artistic, ceramica care și
Ion Antonică (1937-2002) Ceramică - Sculptură by Elena – Ivona Aramă () [Corola-publishinghouse/Science/1244_a_2070]
-
la modelul uman de la care pleacă. Demitificarea îl conduce la o lume de legende și obiceiuri ușor de înțeles, accesibile, pentru că limbajul plastic al olarilor de la Marginea ne este foarte apropiat sufletește, familiar. Inspirația folclorica îl înrudește astfel cu înțelepciunea milenară a popoarelor vechi, cu marea poezie universală care și găseste izvoarele tot aici. Alternând de la gravitate la glumă, de la simbolul figurativ la stilul compozit, ceramistul Ion Antonică dă dovada de fantezie, de bun gust, și ne surprinde prin descoperirea unor
Ion Antonică (1937-2002) Ceramică - Sculptură by Elena – Ivona Aramă () [Corola-publishinghouse/Science/1244_a_2070]
-
marea piramidă a lui Keops și Kefren, faraoni ai Egiptului antic, despre care unii spun că sorgintea lor ar fi atlantideană. Piramidele imense privesc din netimp, dovezi misterioase ale înțelepciunii și puterii, unei lumi bizare demult apuse. Grandioasa lor geometrie milenară, a incitat la dispute, conflicte, polemici, pe giganții antichității:Homer, Herodot și Pitagora, uimind posteritatea. Coloșii din Gizeh, mărturii ale unor epoci triumfale demonstrează existența unor puteri enigmatice și nebănuite pe aceste teritorii. Platon și Licurg extaziați de aceste minuni
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Keops și Kefren. Dacă pietrele din Gaza ar avea potența de-a vorbi, s-au elucida multe dintre secretele faraonilor Egiptului antic. Sfinxul din Gizeh era ferecat de o grandioasă ușă de aramă, după care se ascundeau misterele unei lumi milenare. Labirintele încâlcite ce se învârt în cerc, dau un aspect sumbru interiorului, drumul până la marea piramidă fiind presărat de zeci de capcane, care mai de care mai periculoase și mai sofisticate. Un neofit amator de aventură și cunoaștere, vrea să
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
ce se învârt în cerc, dau un aspect sumbru interiorului, drumul până la marea piramidă fiind presărat de zeci de capcane, care mai de care mai periculoase și mai sofisticate. Un neofit amator de aventură și cunoaștere, vrea să descopere enigmele milenare ale coloșilor, prin misterioase încercări de inițiere. Ajuns la poarta de aramă, doi gardieni de rit, îl acceptă prin vot unanim după ce i-au ascultat doleanțele, cerându-i supunere, tăcere și ascultare. La ieșirea din memfis, fața i se acoperă
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
putere. Șapte ecouri diferite îi lovesc cu violență timpanele. Neofitul se târăște. Tunelul se dilată. Bolta își înalță tavanul. Ajunge pe malul unui crater tăiat în con răsturnat. Neofitul se înfioară, scuturat de frison. Lumina pâlpâindă a lămpii transformă pereții milenari de piatră, în pereți de oțel. Pas cu pas, caută raționamentul apt de a ajunge la țelul dorit. O scară se înfundă în neguri de infern. Groaza îl cuprinde. Coboară. Rațiunea îi dă sfat patern. Intră într-un puț secret
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
și crede încercarea depășită. Evită neprevăzutul printr-o mișcare iscusită. Înaintea lui calea băltită cu întindere de ape și lavă incandescentă și iar simte moartea aproape. Novicele se aruncă în apă până la umeri, privește în față și vede zidurile cu milenare pulberi. Ajunge la ușa cu cap de leu, care ține în gură un inel imens. Speriat de moarte se prinde repede de inel. Pământul fuge de sub picioare, podeaua se frânge, se ridică cu zgomot infernal. Moartea și frica dispar, de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
aștepta în inima piramidei. Cripta subterană săpată de milenii, pe pereți picturi simbolice cu ilustre genii ale anului, planetelor, zilelor, pure vedenii. Biblia ilustrată pe lame subțiri de aur. Tradiții de la Hermes mare revelator. În cele patru colțuri ale criptei milenare, străjuiesc capodopere statuare, simboluri de voință, credință și putere. Statuia lui Isis din aur cu diamante, rubini și safiri, floare zâmbitoare, zeiță a naturii, simbol al puterii, purității și frumuseții. În mijlocul criptei o masă circulară, vestește horoscopul zodiilor. Hierofantul se
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Agloanice-marea preoteasă și Tessalina fiica ei-prințesa lunii. Seducătoare preotesele sângeroase ale lunii, însetate de sângele victimelor omenești, își amenajau sanctuare în văi sălbatice și pitorești. În acea zi au ajuns pe malul marelui fluviu, la adăpostul deselor și întunecoaselor păduri milenare. -Să ne scăldăm suratelor-le îndemnă Tessalina preoteasa, prințesă a lunii. -Să ne scăldăm, să ne scăldăm-răspunseră în cor celelalte bacante. Formele nude ale sălbatecelor și frumoaselor preotese ale lunii, cu mișcări lascive se avântară în apa albastră și caldă
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
mauzoleul castelului, ale templierilor în cimitirul din sat. Infernul din paradis luase sfârșit. VAMPIRI Satul era așezat la poalele munților acoperiți cu păduri dese de conifere care emanau parfumul de cetină, ca un balsam binefăcător. Izvoarele coborau din inima coloșilor milenari bolborosind, adunându-se într-un vad care alimenta cu apă cristalină matca pârâului șerpuitor de la margine de sat, grăbindu-se să ajungă în aval la marele lac, care era nestemata acelor locuri. Castelul conacului situat pe o imensă stâncă de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Comentarii la Visul lui Scipio" (de Anca Negru) / 420 Index pentru "Commentarii in Somnivm Scipionis" / 440 PREFAȚĂ Operele clasicilor greco-latini constituie, cum știm, temelia culturii europene. Toate popoarele moderne au valorificat, în cursul istoriei, acest patrimoniu spiritual. În această cultură milenară descoperim ființa noastră istorică și, în același timp, un model catalitic pentru viața cotidiană. Cultura greco-latină nu este, așadar, un trecut perimat, ci un prezent etern, în ultimă instanță, steaua polară a spiritualității moderne. Cultura românească, datorită istoriei sale vitrege
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
care în Europa luau ființă o nouă formă de civilizație și un nou viitor de „dezvoltare” programată de Capital - ce realiza astfel o proprie revoluție internă: cea a Științei Aplicate, la fel de importantă ca Prima Însămânțare, pe care s-a întemeiat milenara civilizație țărănească -, s-a simțit că orice speranță de Revoluție muncitorească se estompa. Iată de ce s-a invocat atât de mult numele Revoluției. Ba mai mult de atât, de acum erau clare nu numai imposibilitatea unei dialectici, cât și imposibilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
invadatori, senzația de fragilitate și tranzitoriu, "toate acestea au provocat acest mod de a fi problematic și neliniștit al argentinianului. Aici avem senzația că trăim într-o tabără, fără această protecție a eternității pe care o au cei cu tradiție milenara. Problematică asta este prezentă și la tangou, aceasta suburbie a literaturii. Mă refer, bineînțeles, la tangourile filozofice", de genul lui Cambalache.107 Sábato evocă de multe ori în paginile sale acest complex psihologic și metafizic al "descendentului din străin", în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
în Heterodoxia: romantică, irațională, alunecoasa și misterioasă. Se intră în Argentina, în țara-mamă, se contopește cu ea. Ca femeie, totul converge către ea, ea este depozitarul speranțelor, al absolutului: Nu în zadar, într-una dintre culturile a cărei înțelepciune este milenara, se credea că sufletul unei femei care murea în durerile facerii era purtat în același cer cu sufletul războinicului învins în lupta"105. Iubirea este soluția, spune Sábato. Pentru că omul să iasă din "singurătatea lui cosmică", soluția nu este nici
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pentru că duceau dorul libertății pierdute, la gauchos, ceva mai tarziu, deplasați de civilizația europeană, exilați în propria lor țară, rememorând vârstă de aur a sălbaticei lor independente. În fine, la imigranții care tânjeau după teritoriul lor european, cu obiceiurile-i milenare, spune Sábato, conchizând că argentinianul are toate motivele să fie nostalgic. Originea etimologica a cuvântului tango, desi controversată, poartă ea însăși esență metafizicii acestui fenomen. Cert este că este folosit că însemnând dans argentinian începând cu 1836. Pentru Horacio Sălaș
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
are o influență concurentă sau, pe alocuri, chiar mai mare decât cea a autocratului; ea se impune în Constantinopol și în marile centre urbane ale imperiului, dar nu va provoca nicio schimbare de fond, așadar instituția imperială își va menține milenarul status quo. Deși se formează o clasă socială puternică, într-un sistem politic mobil pe verticală - teoria dinastică nu s-a impus cu adevărat niciodată -, aristocrația "de togă", închisă și elitistă (secolele XI-XII), nu a reușit nimic altceva decât să
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
fundamentată pe existența zbuciumată a țăranului român.Viziunea unitară, epopeică asupra vieții satului românesc din aria transilvană, din perioada interbelică cu problematica socială și națională specifică, cu o diversitate de psihologii umane, cu datinile și obiceiurile reprezentând o impresionantă experiență milenară, conferă lui Liviu Rebreanu meritul de creator al romanului obiectiv modern, cu loc incontestabil pe scara marilor scriitori ai lumii. Ideea romanului Ion, rodul unei îndelungate observații, puternic înrădăcinată în sufletul său, încă din copilărie, rezidă într-o întâmplare sub
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
din Franța”. Stalin a spus-o, de altfel: „Comuniștii sunt făcuți dintr-un material deosebit”, ei au sentimentul că aparțin unei avangărzi, unei elite însărcinate cu o misiune istorică, definită „științific” de către marxism-leninism, dar care se înscrie într-o luptă milenară - și milenaristă - pentru eliberarea omului. Aderentul devine continuatorul răscoalei lui Spartacus, al Revoluției Franceze, al Comunei din Paris, al mișcărilor revoluționare din secolul al XIX-lea și, mai târziu, al tuturor eroilor comuniști. Altă recompensă: protecția, îndeosebi afectivă, oferită de
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
încadrează în procesul globalizării. Dar China nu uită umilința la care a fost supusă de către ocupanții occidentali la sfîrșitul secolului al XIX-lea, apoi de către cei japonezi la începutul celui următor, astfel încît, cu tenacitatea-i cunoscută și cultura sa milenară, va face totul să acceadă din nou acolo unde a fost pe vremea Imperiului de Mijloc. În dorința de a evita o destrămare de tip U.R.S.S., ea menține un stat puternic, condus tot mai mult de pragmatism și tot
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
prin adoptarea Codului comercial de la 1807 a fost criticată afirmându-se că "legiuitorul francez de la 1807 a falsificat, prin prejudecăți sociale și politice, adevărul. El a crezut că este democrat și revoluționar, dacă aplică regulile de drept, ale unei categorii milenare de profesioniști, unei categorii de operațiuni (actele de comerț), pe care le determină în chipul cel mai empiric cu putință, fără nicio idee călăuzitoare. Astfel, încât, dacă mai târziu, în urma unei mai juste cunoașteri a evoluției și a intereselor ce
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
segmentării și al detalierii realului, a dus uneori la opinii pesimiste în ceea ce privește corectitudinea cu care se poate realiza acest transfer. Asemenea opinii nu pot însă înlătura cîteva constatări impuse prin evidența faptelor. 1) traducerea este un fenomen cultural-lingvistic cu manifestare milenară și cu efecte benefice, 2) comunicarea în interiorul aceluiași spațiu lingvistic și cultural este întotdeauna parțială, în sensul că are un anumit procent de pierderi sau de incertitudini, încît a urmări absolutul în cadrul comunicării interculturale prin traduceri este o absurditate. Deși
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
însuși creatorul de mituri poate fi definit ca receptor al anumitor „mesaje naturale”, supra sau/și infra-umane. Din momentul în care le traduce în limbajul simbolic al primei cosmogonii, acest creator individual sau colectiv devine „capăt de pod” al unei milenare semioze mitice. Toți inițiații care îl vor urma în această indefinită strădanie de perpetuare a mesajului cosmogonic, vor îndeplini succesiv calitatea de receptor și transmițător al lui. În perioada orală a culturii mitice, inițiatul/transmițătorul de mituri va comunica, la
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]