1,647 matches
-
care o caută, provoacă primul blocarea mecanismului puterii? Pentru că orice căutare este dificilă, oboseala, renunțarea sau uitarea țelului propus țin de însăși esența căutării. De aceea, cel care caută îl corupe primul pe cel care are, făcîndu-l să piardă, prin perpetuarea comenzii, ceea ce el are deja: libertatea. Pentru că obosește și renunță, cel care caută se transformă în "cel mereu supus" și îl constrânge pe cel puternic să perpetueze comanda. Supunerea devine reflex al supunerii și comanda reflex al comenzii. Supunerea care
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
pe cel mereu supus. Pentru că este puternic peste cel mereu supus, el și-a pierdut libertatea, și astfel puterea. La rândul lui, cel mereu supus ajunge să-l urască pe cel care perpetuează comanda și să-l socotească vinovat de perpetuarea supunerii sale. Încetarea căutării el o pune pe seama constrângerii, și nu pe seama oboselii, renunțării și uitării sale. El nu poate să admită că cel ce perpetuează comanda reprezintă polul monumentalizat al neputinței sale, slujirea fidelă a decăderii și vinii care
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
obținem sinteza clorofiliană, și se pare că va fi obținută, în mare vorbind ne dispensăm de natură. Femeia: procreația amenință să fie rezolvată artificial, în eprubetă, astfel încît în curând femeia se poate vedea înlăturată de la o participare directă la perpetuarea speciei. Tînărul: înainte era brațul și vitejia cetății. Era deci tratat ca erou prezumtiv. Astăzi, conștiința brută a tânărului sau forța lui nu mai are cotă la bursă. El trebuie instruit, pentru a sta în fața mașinii care i-a luat
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
al strămoșului eponim. Cultura noastră e slabă pentru că ― la nivel filozofic cel puțin ― nu poate "ține în viață". Actul originar al creației, odată împlinit, nu poate fi perpetuat pentru că nu e nimeni care să preia și să execute ritualurile de perpetuare. În filozofie cel puțin, românii nu-și onorează zeul și, pentru că îl ignoră, fapta acestuia cade în desuetudine înainte de a fi apucat să dea roade. În filozofie noi nu am cunoscut decadența culturală, care presupune un cosmos uzat și obosit
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
la nesfârșit a termenilor care alcătuiesc setul. În numai două propoziții apar șase termeni "tehnici" heideg-gerieni: Dasein, Existenz, erschliessen ("a deschide" cu sensul de "a dezvălui"), Vorlaufen ("pre-mergere"), Seinkonnen ("putință-de-a-fi"), äufierste Möglich-keit ("posibilitate extremă"). Prezența lor asigură, în aceste propoziții, perpetuarea codului. În schimb, citatul din Nietzsche, scris în registru stilistic, sparge pe neașteptate codul și te face să te gândești la deschiderea bruscă a ferestrei prin care pătrunde pentru o clipă o pală de aer proaspăt într-o cameră închisă
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
trebuie să accepte că din recuzita umanismului face parte uciderea bestiei, a balaurului, pe scurt, a întruchipării Răului. Toți eroii eponimi de la Teseu și Heracles la Făt-Frumos și Sfântul Gheorghe sânt ucigători ai Răului și, tocmai de aceea, garanți ai perpetuării vieții și apărători ai libertății. Pentru a se apăra ca omenire, omenirea trebuie să omoare periodic monstrul ― să îl judece, să îl condamne, să îl înfrunte și să-l execute, indiferent că el se numește zmeu, Hydra din Lerna, balaur
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
un soi de "credință sceptică" în caracterul definitiv al prezentului. Cuvintele "niciodată" și "întotdeauna" apăreau frecvent în vocabularul meu și ele făceau parte dintr-un soi de antrenament menit să prevină decepția în fața neschimbătorului. Preferam să calculez cu răul, pentru ca perpetuarea lui să nu mă ia prin surprindere. Preferam să nu-mi imaginez binele, pentru ca întîrzierea sau nevenirea lui să nu-mi sleiască speranța și să nu-mi dezmintă așteptarea. Îmi spuneam: Dacă binele, pe care nu-l aștept, va veni
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
Durkheim 1937). Astăzi, orice referire la o abordare sociologică implică de la sine o metodologie a studierii acțiunii umane în toate mediile sociale și politice, ghidată de o serie de norme. Ea se concentrează de obicei asupra structurilor, instituțiilor și a perpetuării lor. De asemenea, economia se distinge printr-o abordare specifică, abordare ce explică fenomenele sociale și politice prin prisma maximizării valorii și în care accentul cade în special pe raționalitatea alegerilor individuale. O astfel de împărțire a științelor sociale în funcție de
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
că procesul socializării corespunde nevoilor acestuia de interacțiune socială și că acesta îl învață pe individ ce anume are nevoie pentru a fi participant la viața socială. Oricum, perspectiva funcționalistă este mai preocupată de modalitățile prin care socializarea contribuie la perpetuarea și consolidarea societății. În acest mod de abordare, procesul socializării joacă câteva roluri importante. Acesta asigură cunoștințe despre supraviețuire și adaptare la mediu care trebuie să fie transmise din generație în generație pentru ca societatea să supraviețuiască. Strâns legat de păstrarea
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
fel ca și raportul amintit, că o mai mare influență asupra rezultatelor elevilor și studenților o are interacțiunea dintre studenți și profesori. Curriculum ascuns o analiză conflictualistă. Teoreticienii conflictului de asemenea văd curriculum-ul ascuns ca un factor cauzal al perpetuării inegalităților deoarece acesta variază potrivit originii sociale a elevului sau studentului. Pentru studenții cu status socioeconomic mai scăzut, mesajul primar este să se conformeze autorității, pe când pentru cei cu status mai înalt este să lucreze în mod independent, deși în cadrul
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
posturi de conducere. Așadar, un alt mecanism care duce la apariția părții leului este ignorarea în elaborarea politicilor publice a muncilor desfășurate de femei în spațiul privat. Partea care îi revine „leului de tranziție” este și o consecință atât a perpetuării sistemului de relații de gen construit pe baza discriminării între ramuri economice în societatea comunistă, cât și a rețelelor de influență generate de politicile acestui regim. Cum se mai manifestă puterea „leului de tranziție”? Prin imposibilitatea femeilor de a se
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
și la reprezentarea publică a propriilor interese. Corporatizarea sistemului românesc a cauzat discrepanțe mari între efectele politicilor publice asupra diferitelor grupuri. Externalitățile acțiunilor sociale nu au fost internalizate și s-au răsfrânt asupra grupurilor slab organizate. Sistemul educațional contribuie la perpetuarea și transmiterea vechilor modele prin aceea că formează indivizi docili, susținători puternici ai statului asistențial și ai tipurilor patriarhale de comportament social. Educația tradițională valorizează trecutul și oprește evoluția culturală la un moment de la care individul pierde contactul cu schimbarea
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
În schimb, „alianțele limitate, ofensive și defensive totodată, reprezintă mijlocul prin care se pot grupa toate femeile” (Jónasdóttir, 1988, apud Jones, Jónasdóttir, 1990, p. 55). În Drumul către autonomie. Teorii politice feministe, Mihaela Miroiu identifică patru condiții ce contribuie la perpetuarea sexismului, pe care le voi reda ca atare: „să păstrezi femeile în ignoranță față de alternativele la ideologia superiorității bărbătești: să nu aibă ca ofertă ideologică abordări de tip feminist, să trăiască strict în paradigmele raționalității masculine”, „să le împiedici să
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
cu convingerea că interesele lor politice și economice sunt interesele bărbaților și că ei le reprezintă cel mai adecvat. Cu alte cuvinte, să împiedici dezvoltarea mișcării de femei și a feminismului” (Miroiu, 2004, p. 30). Prin urmare, acestea fiind imperativele perpetuării unei stări de fapt care consideră bărbații norma, iar pe femei excepția supărătoare, voi prezenta în continuare perspectiva teoretică a „femeii în fața oglinzii”1 într-o formulare literară, respectiv a reprezentării femeilor de către femei în științele politice. Reprezentare „în oglindă
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
lumea brigatei este una morală, în mod deosebit în antiteză cu cea din povestiri, este vorba totuși despre o morală secularizată, preocupată doar de viața mundană. [...] Decameronul este cu siguranță interesat de propunerea unei moralități care singură să poată asigura perpetuarea societății umane așa cum o știm. Cu toate acestea, faptul că nimic nu poate fi cunoscut cu certitudine, deplin, rămâne mesajul central al cărții.”148 Formarea grupului stă sub semnul hazardului, căci doamnele s-au adunat în biserica Santa Maria Novella
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
exercitatea drepturilor și îndatoririlor părintești; I.1 Generalități a) Ocrotirea părintească și funcția educativă a familiei Rolul familiei în realizarea ocrotirii părintești are în vedere funcțiile acesteia, și anume: 1) funcția biologică, care realizează contribuția familiei la reproducerea populației și perpetuarea speciei umane; 2) funcția economică, caracterizată prin relațiile patrimoniale dintre soți, administrarea bugetulului in familie și creerea proprietatii comune în devălmășania soților, alături de care există proprietatea soților asupra bunurilor proprii. În relațiile dintre soți, precumpănitoare sunt relațiile personale, fundamentate pe
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
lumea brigatei este una morală, în mod deosebit în antiteză cu cea din povestiri, este vorba totuși despre o morală secularizată, preocupată doar de viața mundană. [...] Decameronul este cu siguranță interesat de propunerea unei moralități care singură să poată asigura perpetuarea societății umane așa cum o știm. Cu toate acestea, faptul că nimic nu poate fi cunoscut cu certitudine, deplin, rămâne mesajul central al cărții.”148 Formarea grupului stă sub semnul hazardului, căci doamnele s-au adunat în biserica Santa Maria Novella
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
să nu aibă conștiința propriei puteri) și a le menține separate „unafață de alta, cu convingerea că interesele lor politice șieconomice sunt interesele bărbaților și că ei le reprezintă cel mai adecvat” sunt chiar două dintre condițiile care contribuie la perpetuarea sexismului (xe "Miroiu"Miroiu, 2004, p. 30). „Creșterea copiilor, munca domestică, dubla zi de muncă, inegalitatea de șanse, exploatarea sexuală, violența în familie, discriminările de gen în profesii și în politică” sunt cauze care îngreunează drumul femeilor către autonomie, posibilitatea
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
sunt femei, ele constituind astfel o majoritate decisivă în cadrul acestei categorii. Astfel, ele tind mai degrabă săse declare casnice decât șomeri (constituie 47% dintre șomerii înregistrați și 25% dintre șomerii neînregistrați). Prezența dependenților în gospodărie este un factor hotărâtor în perpetuarea acestei situații. Au fost analizate două categorii de femei: cele care se declară casnice și cele cu dependenți în grijă. Dintre femeile care se declară casnice, 65% au dependenți în grijă în propria gospodărie. În categoria femeilor cu dependenți în
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
biologică ceea ce o prezintă ca pe o entitate caracterizată de anumite calități fizico - somatice; 3) unicitatea psihică: singurul exponent al lumii vii dotat cu rațiune și voință: 4) dependența socială - tendința de identificare cu un anumit cadru cultural, preluare și perpetuare a valorilor lui; 5) creativitatea: implicarea În influențarea și transformarea ambianței naturale și sociale; 6 ) congruența - adaptarea la schimbare. Alt aspect al abordării personalității scoate În evidență forțele umane, propunând În calitate de model principiul mobilizării În care se includ În calitate de componente
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
fără vreun scop, fără bine și fără rău, fără nimic altceva decât o indiferență oarbă, nemiloasă” . Într-un alt context, Dawkins afirmă: „Oamenii sau Întrebat Întotdeauna care este sensul viații. Potrivit autorului (adică Dawkins), viața nu are vreun scop superior perpetuării și supraviețuirii ADNului”. Ideea centrală a considerațiilor lui Dawkins este că religia reprezintă un virus al minții, care infectează mintea persoanelor credincioase. Dawkins insistă că acest virus se transmite de obicei de la părinți la copii. Această poziție antireligioasă există Îndeosebi
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Dumnezeu. Dar este necesar ca noi să aprindem o lumânare pentru a vedea soarele?... Să mergem un pas mai departe. Dacă oamenii sunt rezultatul evoluției Întărind continuu caracteristicile care oferă avantaje pentru supraviețuire În timp ce le elimină pe cele care Împiedică perpetuarea, cum putem explica copilul omenesc? Între miile de specii noii născuți (sau clociți) sunt capabili de a supraviețui Într-o chestiune de zile sau, În unele cazuri, numai de minute. Totuși, Între oameni, un copil este total fără ajutor - nu
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
din rubricile unei lecții clasice (despre politica internă, diplomație, lupte victorioase, ctitorii), care conduceau la aceeași concluzie: că domnia lui Șefan "reprezintă epoca de glorie a Moldovei"72. Manualul Editurii Didactice și Pedagogice a mers și mai departe pe linia perpetuării narațiunii tradiționale despre marele voievod, inclusiv în privința cantității de informații propuse. Autorii au recuperat chiar și versurile "populare" închinate lui "Ștefan, Ștefan domn cel Mare" sau formulările greoaie de genul "marii înfloriri culturale" din vremea sa. "Jocul de rol" propus
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Istoria-povestire a fost condamnată pentru că selectează și accentuează acele valori și fapte favorabile puterii. De altfel, anii '60-'70 au adus contestări radicale, nu doar ale istoriei predate în școală, ci și ale sistemului de învățământ, acuzat de producerea și perpetuarea discriminărilor de orice fel. Se știe că povestirea istoricului mai ales a profesorului nu poate fi, prin natura sa, decât o interpretare, o variantă 284 dintre atâtea altele. Soluția găsită pentru depășirea acestei defecțiuni de obiectivare a fost minimalizarea drastică
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
frustrantă, deci consonantă cu etosul nostalgic. Din păcate, sondajele de opinie nu pot explica mecanismul prin care oamenii reușesc să transmită generațiilor postcomuniste amintiri tot mai îndepărtate de realitatea celor întâmplate atunci. Cum ar putea satisface manualul această nevoie de perpetuare a unor conștiințe de grup, fără ca eșantioane importante ale populației să se simtă excluse din istorie? O bună soluție ar fi trecerea de la faimoasele cuvintele-cheie, ușor de ignorat, la povestirile care dau sens și nu sunt supuse la o memorizare
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]