1,132 matches
-
a lui Yeti, omul zăpezilor din Himalaya), locul acesteia fiind ocupat de reprezentările aparent mai „raționale” (În fond, tot atât de imaginative) ale ideologiei. Pentru geografia imaginară din romanele lui Jules Verne, de exemplu, ultimele trasee necartate cu instrumentele cunoașterii de factură pozitivistă rămâneau oceanele cutreierate de căpitanul Nemo și de Mathias Sandorf, drumul spre centrul Pământului, călătoria spre Lună sau cele câteva pete Încă albe de pe harta terestră a epocii sale, din Africa sau din insulele Oceanului Pacific. În secolul XX, după ce aceste
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din Împrejurarea că oricare dintre studiile respective a reflectat doar un anumit punct de vedere, „tezele” unei anumite istoriografii, iar această compartimentare s-a făcut după aceleași criterii etnicizante. Nu se vorbește niciodată, În primul rând, despre o istoriografie romantică, pozitivistă sau comunistă a Transilvaniei, ci doar despre istorii „românești”, „săsești” sau „maghiare”. Ele pot fi ratașate doar În subsidiar unei anumite metodologii sau vârste istoriografice, păstrându-și Însă afilierea esențială, stabilită pe baza aceluiași criteriu de factură etnică. Mai mult
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lui Nagy Ferenc XE "Ferenc" , Kőváry ține să distrugă toată poezia romantică a predecesorului său, Înlocuind-o cu didacticismul pedant și nesuferit al omului de știință, care traduce până și inefabilul farmec feminin În formulele prozaice ale explicației cauzale. Științificitatea pozitivistă, noua muză a secolului al XIX-lea, se inserase deja În dispozitivul receptor al imaginarului, reînvățându-i pe intelectualii maghiari să observe și să privească. Percepția condusă de sentiment a entuziastului romantic se metamorfoza acum În examinarea la rece a medicului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
gradul de implicare În universul celuilalt pe care Îl presupune perspectiva antropologică din ziua de astăzi, „privirea” de tip etnografic Îndreptată de intelectualii maghiari asupra româncelor Încearcă să asume un anumit grad de „detașare” și „obiectivitate”, În acord cu epistemologia pozitivistă a epocii. Se fac astfel primii pași, deocamdată timizi și ezitanți, În direcția construirii unei perspective a neutralității implicate, acea cold empathy, debarasată (sau cel puțin conștientă) de prejudecățile specifice universului mental al observatorului. Se poate constata, la capătul acestei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Timișoara, 1972. Ungureanu, Mihai-Răzvan, „Granițele morale ale Europei. Despre morala cuplului În societatea românească la Începutul secolului XIX”, În Secolul 20, 1996, nr. 7-9. Vaida, Aurel, Revoluția de la 1848-1849 În nordul Transilvaniei, Editura Academiei, București, 1998. Várkonyi, Ágnes R., A pozitivista történelemszemlélet a magyar történetírásban șConcepția istorică pozitivistă În istoriografia maghiarăț, vol. I-II, Akadémiai Kiadó, Budapesta, 1973. Vărzaru, Simona, Prin țările române. Călători străini din secolul al XIX-lea, Editura Sport-Turism, București, 1984. Verdery, Katherine, Compromis și rezistență. Cultura română
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Europei. Despre morala cuplului În societatea românească la Începutul secolului XIX”, În Secolul 20, 1996, nr. 7-9. Vaida, Aurel, Revoluția de la 1848-1849 În nordul Transilvaniei, Editura Academiei, București, 1998. Várkonyi, Ágnes R., A pozitivista történelemszemlélet a magyar történetírásban șConcepția istorică pozitivistă În istoriografia maghiarăț, vol. I-II, Akadémiai Kiadó, Budapesta, 1973. Vărzaru, Simona, Prin țările române. Călători străini din secolul al XIX-lea, Editura Sport-Turism, București, 1984. Verdery, Katherine, Compromis și rezistență. Cultura română sub Ceaușescu, Editura Humanitas, București, 1994. Veress
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
București, 1984. Lékai Lajos XE "Lajos" , A magyar történetírás 1790-1830 [Scrisul istoric maghiar 1790-1830], Budapesta, 1942. Márki Sándor XE "Sándor" , Horváth Mihály (1809-1878), Magyar Törtenélmi Társulat, Budapesta, 1917; Pamlényi Ervin, Horváth Mihály, Nűvelt Nép, Budapesta, 1954. R. Várkonyi Ágnes, A pozitivista történetszemlélet a magyar történetírásban [Concepția istorică pozitivistă În scrisul istoric maghiar], I-II, Akadémiai Kiadó, Budapesta, 1973. Andrei Veress, Bibliografia româno-ungară. Românii În literatura ungară și ungurii În literatura română, vol. II (1781-1838), vol. III (1839-1878), Editura Cartea Românească, București
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
magyar történetírás 1790-1830 [Scrisul istoric maghiar 1790-1830], Budapesta, 1942. Márki Sándor XE "Sándor" , Horváth Mihály (1809-1878), Magyar Törtenélmi Társulat, Budapesta, 1917; Pamlényi Ervin, Horváth Mihály, Nűvelt Nép, Budapesta, 1954. R. Várkonyi Ágnes, A pozitivista történetszemlélet a magyar történetírásban [Concepția istorică pozitivistă În scrisul istoric maghiar], I-II, Akadémiai Kiadó, Budapesta, 1973. Andrei Veress, Bibliografia româno-ungară. Românii În literatura ungară și ungurii În literatura română, vol. II (1781-1838), vol. III (1839-1878), Editura Cartea Românească, București, 1931-1935. Vezi supra, nota 657. Izvoarele răscoalei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca reper geografic al frumuseții feminine românești ne arată că această apreciere a fost preluată de Kőváry din articolul lui Nagy Ferenc XE "Ferenc" . Kőváry László XE "László" , op. cit., p. 190. Pentru pozitivismul istoriografic maghiar vezi R. Várkonyi Ágnes, A pozitivista történelemszemlélet a magyar történetírásban [Concepția istorică pozitivistă În istoriografia maghiară], I-II, Akadémiai Kiadó, Budapesta, 1973. Vezi capitolul anterior, dedicat imaginii românilor În opera lui Kőváry László XE "László" . „Békásy”, op. cit., pp. 461-462. Szilágyi XE "Szilágyi" Sándor XE "Sándor" , Közlemények
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ne arată că această apreciere a fost preluată de Kőváry din articolul lui Nagy Ferenc XE "Ferenc" . Kőváry László XE "László" , op. cit., p. 190. Pentru pozitivismul istoriografic maghiar vezi R. Várkonyi Ágnes, A pozitivista történelemszemlélet a magyar történetírásban [Concepția istorică pozitivistă În istoriografia maghiară], I-II, Akadémiai Kiadó, Budapesta, 1973. Vezi capitolul anterior, dedicat imaginii românilor În opera lui Kőváry László XE "László" . „Békásy”, op. cit., pp. 461-462. Szilágyi XE "Szilágyi" Sándor XE "Sándor" , Közlemények..., p. 57. Dálnoki Incze József XE "József
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pare să fie, în mare măsură, semantică. Ce înțelegem prin "cunoaștere", "adevăr", "înțelepciune" ? Dacă orice adevăr este conceptual și teoretic, atunci artele - chiar și arta literară - nu pot fi forme ale adevărului. Pe de altă pante, dacă se acceptă definiții pozitiviste, restrictive, care limitează adevărul la ceea ce poate fi verificat metodic de către oricine, atunci arte. nu poate fi, experimental, o formă a adevărului- în această situație soluția pare a fi să admitem existența unui adevăr bimodal sau plurimodal, să admitem că
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
ale lui George Eliot, Herbert Spencer și Henri de Saint-Simon ("utopia socială"). El dezvoltă noțiunea de altruism ca fiind o religie a umanității. Prin acest termen, deși ateu, acordă un substrat mistic tezei sale. Într-un cuvânt, dezvoltă o filosofie pozitivistă a societății. Este adeptul reorganizării societății pe baze științifice. Publică patru volume despre Système de politique positive ("Sistem de politică pozitivă") între anii 1851-18540. Elaborează legea celor trei stadii ale evoluției societății : teologică, metafizică și pozitivă. Consideră că, pentru realizarea
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
vehiculate discursiv sunt cunoștințe verosimile sau nu? Ca răspuns la aceste întrebări vom adopta poziția lui Popper, pentru care există trei categorii de căutători ai cunoașterii adevărate și astfel trei posibilități de evaluare a opiniilor vehiculate discursiv. Verificaționiștii, sau justificaționiștii, pozitiviști, care „cer să acceptăm o părere numai dacă ea poate fi justificată prin date pozitive...dovedită ca adevărată sau, cel puțin, ca foarte probabilă...verificată sau confirmată în mod probabilist.” (K. R. Popper, Adevăr, raționalitate și cunoaștere, în Logica științei
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
un cadru preexistent și necontestat, feminismul liberal descoperă prezența femeilor în relațiile internaționale și necesitatea includerii lor mai largi în categoria factorilor de decizie, în categoria obiectelor de studiu și cea a autorilor de studii. Feminismul liberal construiește pe baze pozitiviste, pornind astfel de la premisa că obiectivitatea studierii relațiilor internaționale este deopotrivă posibilă și necesară. Ca atare, nu va detecta limitele și subiectivitatea ascunse în abstractizările larg împărtășite ale descrierii lumii internaționale, limitându-se la a fi reformist, nu revoluționar. Pe
Feminismul în Relațiile Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1516]
-
ar fi incompletă dacă nu s-ar menționa fundamentele filosofice din care derivă propunerile de guvernare, fundamente ce au atras criticile susținute ale realismului și acuzele de naivitate ce se ascund în spatele etichetei de idealism utopic. Acestea sunt1: a. perspectiva pozitivistă în ceea ce privește natura umană, moștenire a mișcării iluministe, din care derivă; b. credința în armonizarea naturală a intereselor (indivizilor, precum și ale statelor), corespunzând doctrinei liberale a secolului al XIX-lea, din care derivă negarea inevitabilității războiului sau a consecințelor belicoase ale
IDEALISMUL UTOPIC. In: RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
construcțiile sale interpretative, simțindu-se dator să precizeze permanența atașamentului personal față de maniera de a scrie numai pe baza unor izvoare credibile, ,,limpezite prin confruntațiuni și prin analize’’. Pe acest temei, el este reticent atât față de acei istorici (mai ales pozitiviști) care ,,grămădesc (informații) fără a avea geniu de a crea’’ cât și față de aceia (în special romantici) care ,,creează fără să fi avut răbdarea de a grămădi’’. Păstrându-și luciditatea în evadările interpretative pe care și le permite, Hasdeu a
Intui?ii romantice ?i accente critice ?n opera istoriografic? a lui B.P. Hasdeu by Claudia Furtun? () [Corola-publishinghouse/Science/83578_a_84903]
-
construcțiile sale interpretative, simțindu-se dator să precizeze permanența atașamentului personal față de maniera de a scrie numai pe baza unor izvoare credibile, limpezite prin confruntațiuni și prin analize. Pe acest temei, el este reticent atât față de acei istorici (mai ales pozitiviști) care grămădesc (informații) fără a avea geniu de a crea cât și față de aceia (în special romantici) care creează fără să fi avut răbdarea de a grămădi. Păstrându-și luciditatea în evadările interpretative pe care și le permite, Hasdeu a
INTUIȚII ROMANTICE ŞI ACCENTE CRITICE ÎN OPERA ISTORIOGRAFICĂ A LUI B.P. HASDEU. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1726]
-
subtilității teoretice crescânde. Dezbaterile majore purtate până în prezent au vizat, pe rând, raportul între natura umană prezumată și evoluția politicii internaționale, opțiunea între metoda calitativă și cea cantitativă, adevăratul rol al instituțiilor internaționale în politica mondială sau provocările la adresa epistemologiei pozitiviste. Liberalii și realiștii s-au confruntat asupra binomului putere valori și relevanțele lor asupra politicii internaționale. Cea de-a doua dezbatere a fost declanșată de provocarea adresată de curentul behaviorist ce insista asupra căutării maximei obiectivități în științele sociale teoriilor
Introducere: domeniul Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by ANDREI MIROIU, RADU-SEBASTIAN UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1504]
-
rolul rețelelor transnaționale militante în constituirea lumii internaționale contemporane ș.a. Se cuvine poate, aici, să aducem și o nuanțare legată de metodologie. Deși una dintre cele mai viguroase critici la adresa constructivismului este eclectismul lui metodologic care include metode cantiative, calitative, pozitiviste, postpozitiviste sau combinarea lor sui generis , în planul manierei de tratare a subiectelor, constructivismul accentuează rolul teoriilor constitutive ca fundamental distincte de teoriile cauzale și caracterul central al interpretării ca instrument de cunoaștere al teoriilor constitutive, spre deosebire de explicare, proprie teoriilor
Constructivismul în Relațiile Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1515]
-
și în studiul modern al limbajelor științifice. În sfârșit, în linia culturologilor și în măsura în care au scris lucrări în acest domeniu se adună cam toți: și Rădulescu-Motru, care e din direcția criticistă, de tradiție kantiană, și Negulescu, care vine pe linia pozitivistă, și Blaga, care cultivă cu totul alt tip de raționalitate, chiar planul afectiv. El face parte din categoria acelor gânditori pe care nu-i poți integra într-un curent, cum a fost, de pildă, F. Nietzsche, nu-l poți lega
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
și în studiul modern al limbajelor științifice. În sfârșit, în linia culturologilor și în măsura în care au scris lucrări în acest domeniu se adună cam toți: și Rădulescu-Motru, care e din direcția criticistă, de tradiție kantiană, și Negulescu, care vine pe linia pozitivistă, și Blaga, care cultivă cu totul alt tip de raționalitate, chiar planul afectiv. El face parte din categoria acelor gânditori pe care nu-i poți integra într-un curent, cum a fost, de pildă, F. Nietzsche, nu-l poți lega
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
constelație, care de fapt are forma de "W", tot un tron - motiv pentru care la noi Cassiopeea se numește "Scaunul lui Dumnezeu". Prima lovitură de tun a tras-o renumitul Eudoxiu din Knidos, matematician, astronom și vestit medic. Minte ascuțită, pozitivist, el nu putea admite ceea ce nu era dovedit. Astfel că declară falsă întreaga astrologie iar prezicerile ei le catalogă drept mincinoase. Mănușa aruncată a fost ridicată de un adversar demn de o cauză mai bună, de divinul Platon! " Adevăratul astronom
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
cărui visări sunt socialmente validate, în loc să-și schimbe caracterul, el își eternizează și-și publică fanteziile. *2 S-ar părea că această interpretare se aplică atât filozofilor și oamenilor de știință cât și artiștilor operând 'astfel un fel de "reducere" pozitivistă a activității contemplative la a observa și a caracteriza care țin locul acțiunii. Ea nesocotește efectele indirecte sau oblice ale operei contemplative, "modificările în lumea exterioară" produse de cititorii romancierilor și filozofilor. De asemenea, această interpretare nu recunoaște, ca însăși
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
literar a subliniat neîncetat diferența dintre idee și experiență (Erlebnis). În istoria gândirii, el deosebește trei tipuri principale de gândire: *24 pozitivismul, care vine de la Democrit și Lucrețiu și-i include pe Hobbes, pe enciclopediștii francezi și pe materialiștii și pozitiviștii moderni; idealismul obiectiv, ai cărui exponenți au fost Heraclit, Spinoza, Leibniz, Schelling, Hegel; și idealismul dualist sau "idealismul libertății" reprezentat de Platon, de teologii creștini, de Kant și de Fichte. Primul grup explică lumea spirituală prin cea fizică, cel de
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
ei de rituri în legătură cu paradele nupțiale sau cu atitudinile de supunere codificate. Pentru alți autori, referința la o lume invizibilă (la o instanță transcendentă), intervenția preoților calificați și o intenție de eficiență sunt esențiale pentru a defini un rit. Etnografia pozitivistă vorbea, din comoditate, de religia unui popor sau a altuia ca și cum era vorba de o doctrină bine închegată pe care o putem consemna cu ușurință în scris. Ea separa în mod arbitrar domenii ca magia, vrăjitoria, religia, când acestea se
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]