1,301 matches
-
convingerea asupra unei bune colaborări, vorbind însă, nu întâmplător, despre rezultatul plebiscitului 404. După o călătorie inițiată de I.C. Brătianu la sfârșitul lunii aprilie 1866 la Dusseldorf, primit cu mult entuziasm la Turnu-Severin pe 8 mai, Carol I lansa o proclamație către populația românească în care insista asupra legăturii puternice ce spera să se stabilească între el și români. Un accent important era pus pe eforturile pe care locuitorii de la nordul Dunării trebuiau să le facă ei înșiși înainte de a fi
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
nu ne-am dat muntenilor ca să ne vândă la nemți. Noi am făcut unirea ca să aducă pe tronul străluciților domni români ortodoxi, nu prinți nemți catolici"481. Încercând să transmită populației o stare de liniște, guvernul român anunța printr-o proclamație, la 30 martie, lipsa oricărui suport pentru informațiile referitoare la o posibilă intervenție armată rusă sau otomană în Principate. Pentru ca mesajul astfel transmis să aibă credibilitate, legătura de rudenie a noului domnitor cu două mari familii europene era bine subliniată
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
mitropolitului și apoi arestarea acestuia, apăreau ca o consecință firească a implicării sale. Intervenția în forță a autorităților, din motive de precauție în primul rând, avea să fie justificată nu doar în comunicatele adresate consulilor străini, dar și în viitoarele proclamații către populația românească. Chiar dacă susținuseră luarea unor măsuri energice împotriva demonstranților, cei doi reprezentanți ai guvernului, Nicolae Golescu și Lascăr Catargi, încercau imediat să menajeze orgoliile ieșenilor, cerând, într-o notă telegrafică trimisă lui D. Ghica din Iași, la 4
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
personalități precum Davicion Bally, pictorii Barbu Iscovescu și Daniel Rosenthal la revoluția de la 1848 nu contribuise la o schimbare de substanță a imaginii existente asupra unei comunități care-și căuta locul în societatea românească. Chiar dacă așa cum se știe prea bine "Proclamația de la Islaz" stipula emanciparea israeliților la articolul 21, un prim avertisment asupra puținei disponibilități a leadership-ului românesc pentru a depăși momentele tensionate existente în relația români-evrei în prima jumătate a secolului al XIX-lea era evidentă din chiar formularea articolului
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
membri ai legislativului de a acorda drepturi politice evreilor 617. Dorința de a contracara astfel de zvonuri și modul în care se reacționase în fața lor, erau expresia maturității clasei politice românești din acel moment. Prin Monitorul Oficial, guvernul adresa o proclamație mai întâi către bucureșteni, apoi pentru restul țării, în care afirma că nu intenționa să lărgească prea mult posibilitatea obținerii cetățeniei române, delimitându-se în același timp și de acțiuni precum arderea Sinagogei din București la 18 iunie 1866618. Pe
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
români, după revoluția de la 1848 elita politică românească începea să se poziționeze față de statutul evreilor într-un mod din care reieșea o disponibilitate redusă de a acorda drepturi politice acestora. Comparând prevederile documentelor programatice din timpul revoluției de la 1848, precum "Proclamația de la Islaz", cu binecunoscutul articol șapte al Constituției din 1866 se poate observa o importantă involuție. Dacă până la 1866 problema evreiască se afla în atenția clasei politice românești, a elitei intelectuale care simțea nevoia să o dezbată, să se poziționeze
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
stat a reușit, credem, destul de repede să îmbrace "hainele" principelui ideal, aceasta i se datorează. "Strategia" pe care a urmat-o a presupus, încă de la început, urmărirea unui model de monarh constituțional. Un loc important în această strategie îl ocupau proclamațiile către popor prin care încerca să dovedească o bună cunoaștere a istoriei românilor, dar și faptul că era preocupat de problemele societății românești 752 de care află prin numeroasele deplasări ce le întreprinde în țară, după o perioadă scurtă de la
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
pâinea și sarea, rostind un călduros discurs de bună venire" (Constantin Bostan). Se pare că de la întâlnirea cu Regele Ferdinand a lipsit Iancu Flondor, fost Președinte al Congresului general al Bucovinei, care, la data de 28 noiembrie 1918, a adoptat Proclamația de unire a Bucovinei cu Regatul României, ("Unire necondiționată și pe vecie a Bucovinei, în vechile ei hotare până la Ceremuș, Colacin și Nistru, cu Regatul României"). Se retrăsese (la 15 aprilie 1919), din toate funcțiile deținute, la Storojineț. La 10
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
când au fost epuizate toate posibilitățile politice de a reglementa prin mijloace pașnice situația de la granița răsăriteană, situație intolerabilă pentru Germania, m-am hotărât la o soluție în forță"705. În dimineața zilei de 1 septembrie, Hitler anunța printr-o proclamație poporul german 706: "Statul polonez a refuzat o lichidare pașnică a diferendelor, pe care am dorit-o, și a făcut apel la arme. Germanii din Polonia sunt persecutați cu sângeroasă teroare și alungați din casele lor. O serie de violări
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
sportivilor și a sportului în general, dar și de a contribui, prin intermediul sportului, în căutarea de soluții pașnice și diplomatice pentru conflictele din lume. Amfiteatrul din Delphi. Ekecheira a fost proclamată pentru prima dată la ediția din 1952 a Jocurilor Olimpice, proclamație ce o prezentăm în rândurile care urmează. Proclamația Comitetului de Organizare a celei de-a XV-a Olimpiade, 10 iulie 1952 Orașul gazdă pentru cea de-a XV-a ediție a Jocurilor Olimpice, recunoaște nobila misiune și responsabilitate de a transfera
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
de a contribui, prin intermediul sportului, în căutarea de soluții pașnice și diplomatice pentru conflictele din lume. Amfiteatrul din Delphi. Ekecheira a fost proclamată pentru prima dată la ediția din 1952 a Jocurilor Olimpice, proclamație ce o prezentăm în rândurile care urmează. Proclamația Comitetului de Organizare a celei de-a XV-a Olimpiade, 10 iulie 1952 Orașul gazdă pentru cea de-a XV-a ediție a Jocurilor Olimpice, recunoaște nobila misiune și responsabilitate de a transfera spiritul Olympiei din antichitate în zilele noastre. Spiritul
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
orașele și satele prin care trec, comandanții fiind direct răspunzători pentru o eventuală abatere; să fie sever pedepsite abaterile și raportate imediat Marelui Cartier General. În același timp cu aceste dispoziții, șeful Marelui Cartier General, Constantin Prezan, a dat o proclamație către locuitorii Transilvaniei prin care îi asigura de respectarea drepturilor și libertăților, indiferent de naționalitate: ,, Pășind cu dragoste frățească pe pământul Transilvaniei, oștirea română vine, numele unor sfinte drepturi naționale și omenești, pentru a garanta libertatea deplină a tuturor. Însuflețiți
Mareșalul Constantin Prezan mereu la datorie by Lucica Vargan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1654_a_3109]
-
și Alexandru Ghica «Barbă Roșie» au purtat până la moarte, sub domnia lui Carol I, vechiul costum cu anteriu, brâu și, în loc de ișlic, o șapcă rusească“ (Constantin Moisil, Bucureștii vechi). Să fi însemnat însă părăsirea veșmântului boieresc și lichidarea mentalității aristocratice? Proclamația de la Islaz înscria, între cele 22 de puncte ale ei, „egalitatea drepturilor politice“, „contribuția generală“ și „desființarea rangurilor titulare ce nu au foncții“. La 6 septembrie 1848, arhondologia a fost arsă în mod simbolic de către revoluționarii munteni, gestul lor semnificând
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
avere, Cu talian Mazini în strânsă perechere ... Căci calomnia este ca un cărbune stins Ce chiar de nu te arde, mânjește ce-a atins. (Slovele chiriliene) Revoluția de la 1848 a înscris adoptarea alfabetului latin în programul ei de măsuri culturale. Proclamația de la Islaz „decretă științele ca și până acum în limba patriei și cultura și înflorirea acestei limbi după natura și după originea ei, cu literele sale, atât în cărțile profane, cât și în cele sacre, cum și introducerea literelor în
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
nu iubesc libertatea sau sînt acuzați de a atenta la libertatea sa. Desemnat astfel, dușmanul poporului este în primul rînd unul interior. Este vechiul senior, preotul și susținătorul superstiției. Și țăranul alsacian care nu știe franceza, suspect în esență în ciuda proclamațiilor de universalitate ale națiunii este cel despre care Barère se ex-primă în acești termeni în fața comitetului de salvare publică: "În departamentele Rinului de Jos și de Sus, cine a chemat așa-dar, într-un glas cu trădătorii, pe prusac și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
devenită inutilă, populată fiind cu o populație nesigură în aspirațiile sale, cehii nu au reținut-o. În orice caz, legați împreună sau izolat, acești factori de irupere a naționalismelor a căror declanșare a fost întîmplătoare la început au provocat frenezia proclamațiilor de independență inaugurate în martie 1990 de către Lituania. Georgia o va urma în aprilie 1991, apoi mișcarea va lua amploare în iunie în Croația și Slovenia, ur-mînd în august Tadjikistanul, Estonia, Letonia, Ukraina, Bielorusia, Azerbaidjanul, Kirghizia și Uzbekistanul, în septembrie
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de un text târziu, dar tradiția la care se raportează este veche, în Iliada (14,258 sq.), Noaptea este văzută ca o zeiță destul de puternică: chiar Zeus se ferește să o stârnească. Este semnificativ acest fapt că cea mai cunoscută proclamație de atotputernicie a lui Zeus se leagă de întrevederea cerută de Stăpânul suprem unei divinități primordiale. Directivele cosmologice ale Nopții repetă întrucâtva relevațiile Gaiei și ale lui Ouranos, care au pus capăt luptelor pentru suveranitate. Așa cum am remarcat deja, unele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Probabil că prima soție era o femeie care participase la riturile canaaneene ale fertilității. Cât despre a doua, aleasă în pofida trecutului ei detestabil, ea trebuia să indice atitudinea binevoitoare a lui Iahve, gata să-1 ierte pe Israel. Oricum ar fi, proclamația lui Osea este dominată de amărăciunea lui Dumnezeu în fața trădării poporului său. Israel a fost soția lui Iahve, dar ea i-a fost necredincioasă, a devenit "desfrânată", altfel spus, s-a abandonat zeilor canaaneeni ai fertilității. Israel ignoră că fertilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
apară articole programatice care reflectă o clară orientare spre stânga. În Ecoul alături de nume consacrate ca Mihail Sadoveanu, Șerban Cioculescu, îi regăsim și pe Miron Radu Paraschivescu, Ion Caraion, Geo Dumitrescu, Virgil Ierunca. Pe 6 aprilie 1944 când este publicată Proclamația domnului mareșal Ion Antonescu către țară, nu se mai rezervă o pagină literaturii și artei (ca și în ziua următoare, de altfel), dar se face loc în pagina 2 pentru Ecoul femeii, prezentând în acea zi "gimnastica bustului". Cu o
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
interes local RÎnca; - posibilități de practicare a sporturilor de iarnă: schilift, Închiriere echipament sportiv, etc. la RÎnca; - pensiunea turistică Remus; - Vile: Alexmid, Share, Transalpin, Rânca; - Pensiuni: Edelweiss, Kallista, Casa Ella, Casa Montana. - 2 microhidrocentrale. PADEȘ. - monumentul lui Tudor Vladimirescu; - monumentul Proclamației de la Padeș (1821); - m. arh.: Biserica din lemn; - m. arh. populară: Casa Constantin Nacu; - etnografie și folclor: - străveche vatra folclorică gorjenească, - colecție etnografică, - obiceiul pastoral măsuratul laptelui, - festivalul interjudețean „Evocare istorică”, spectacol de muzică și poezie În luna mai la
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
și politică binecunoscute. În acest mediu, dominat de violențe și de atacuri verbale între cele două tabere aflate în conflict pentru putere (socialiștii "cu față umană" și anticomuniștii postcomuniști), inițiatorii revoltei de la Timișoara au adoptat, la 12 martie 1990, o proclamație de decomunizare a României care propunea, la punctul 8, ca viitoarea lege electorală "să interzică pentru primele trei legislaturi consecutive dreptul la candidatura, pe orice listă, al foștilor activiști comuniști și al foștilor ofițeri de Securitate", astfel încât cei care au
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
discursurile. Având în vedere că realitatea socială nu este pur și simplu undeva în afară, ci este creată de actori, conceptele pe care le folosim sunt parte a vocabularului care este structura imbricată a proiectelor politice.68 Schimbarea atenției de la proclamațiile epistemologice către analiza empirică a constituirii reciproce reclamă clarificarea a două aspecte care definesc poziționarea în ceea ce privește problema interpretării și a cauzalității. Premisa ontologică a constituirii reciproce agent-structură prin intermediul semnificațiilor intersubiective conduce către respingerea existenței unor fenomene obiective distincte față de conceptele
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
care-i ascultăm,acordându-le încrederea noastră? Cei care s-au retras, cu diverse explicații, să spunem că nu ne interesează, legea le dădea și această alternativă: să se dea deoparte, ca într-o târzie acceptare a punctului opt al Proclamației de la Timișoara, să devină persoane private discrete și să nu mai încerce să ne formeze opiniile, cum ar veni. Dar asta nu înseamnă că dosariada nu pare într-adevăr, în aceste condiții, ceea ce spun scepticii: o nouă manipulare, o nouă
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
fost sigur asta. Dar văd altfel acum Piața Universității. Văd mai pregnant altceva. Cămășile curate, obrazurile proaspăt rase, bărbile, blugii, rochiile, mirosul de colonii fine și lozincile, amestec de umor și fermitate, îmi par mai importante decât punctul opt al Proclamației de la Timișoara, pentru oamenii care veneau acolo. Văd Piața Universității ca pe o psihodramă națională. Toți cei care înghițiseră umilința cozilor, fricii, insultelor, șefilor mai proști și mai incompetenți ca ei, minciuna acestora și minciuna proprie, veneau aici pentru ca să exerseze
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
nu i-au scutit de maltratări, arestări și batjocură. Poate că povestea fenomenului „Piața Universității 1990” ar merita și ea să constituie subiectul unui roman (best-seller!) care să pătrundă în mentalul românesc! Dar cine să se încumete să o scrie? Proclamația de la Timișoara și legea lustrației La 11 martie 1990 a fost lansată public Proclamația de la Timișoara, documentul civic și politic cel mai important din 1990, după epuizarea revoluției din decembrie 1989 (eminența cenușie a documentului a fost scriitorul George Șerban
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]