2,781 matches
-
și imaginea reîntoarcerii lumii la începuturi, la acea circumstanță a haosului, o continuă remodelare a rosturilor existențiale, după cum iluzia unei ordini putea fi văzută ca o imagine a imaginației noastre, ca o lume întoarsă prin propria ei vedere către creație. Profanul satului era neînțelegătorul care definea insinuantul, în mediul nostru pseudointelectualul, care dorea să fie ceea ce condiția lui umană îl separa prin conștiință de semeni într-un timp, ca element novice vieții de a accede în vârf, de a putea vedea
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
pe care el, creatorul definit ca fiu de țăran, încearcă să dezvăluie, pas cu pas, modele de oameni potenți, care trăiesc într-un timp paralel cu al nostru. Creatorul popular își îndeamnă sinele să se detașeze de impactul agresiv al profanului cu lumea, el o acceptă ca pe o formă de studiu, de atașare ca dorință de viață, de analiză profundă și de încercare de a-i putea funcționa spre bine mersul difuz al pașilor lui. Iisus Hristos atrage atenția, de
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
o căutare a lepădării de sinele propriei aprecieri a apostolilor și de apropiere de divinitate până la detașarea de eul existențial uman, înfrățindu-se prin natură cu cosmicul! Nu era acea căutare lăuntrică a omului de la sate să caute depășirea atitudinii profane de sfiderare a sinelui în defavoarea înălțării eului spre o altă lume, cea cosmică! Nu înălțare spirituală primește elevatul în urma meditației profunde a faptului existențial?. Îndepărtarea de lumesc este ruperea puternică de sine, de vicii, este puterea omului de a deveni
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
care își pun amprenta pe dezvoltarea identității și a alterităților culturale. A fost o noapte neagră peste estul European, ca o negație a existenței ființei umane ca drept a propriei conștiințe. S-a atins atunci un moment spectaculos al excendenței profane în care valoarea se dezintegrase în tumultul vieții care se dorea să fie prag al unui rit de trecere, moartea ca suspin și dorință a tăcerii viitorului. S-au ridicat țepi roșii din străfundul întunecat al pământului și și-au
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
și de servire a mesei în zilele de sărbătoare, icoana Sfintei Fecioare cu pruncul Iisus. Satul fusese cândva locuit de turci, iar ei, românii creștini ai locului, au căutat să se identifice prin acest lucru: ...incinta cu care se întrețese profanul cu sacrul și în jurul căreia gravitează o mare parte din universul mirific de făpturi și acțiuni descrise de mitografi sau interpretate de mitologi. (Vulcănescu, 1987:448). Forma patrulateră a casei ar putea constitui o imitație a dreptunghiului construit din lemn
CASA CA FORMĂ GEOMETRICĂ, SPAŢIU SPIRITUAL ŞI LOC AL DESTĂINUIRILOR FAMILIEI SATULUI GORUNI de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 2074 din 04 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372755_a_374084]
-
Poate-aș fi „scuturat" vreun doctor și i-aș fi amintit de datoria lui de medic! I-aș fi spus: „Dă-te jos din pom și vorbește fără ocolișuri! Să afle și muritorii de rând, bolnavii proști, cei simpli, cei profani. ce se petrece înlăuntrul lor, ce soartă îi așteaptă." Tu ai făcut parte, draga mea, mulți ani... din viața noastră. Crâmpeie din copilăria fiilor mei mi se perindă prin față și mă inundă de dor și de tandrețe! Treizeci de
PE URMELE BARDULUI NECONSOLAT (POEME) de ADINA ROSENKRANZ HERSCOVICI în ediţia nr. 1515 din 23 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372893_a_374222]
-
destin prin a face coerente reperele folosite poetic. Spațiul și timpul se disipeză rămânând importantă trecerea în neant, cu bagajul ei de sentimente. Mama, reperul primordial, se situează mai presus de prezent, mai presus de cotidianul trăit, între sacru și profan, poetul alege simbolic egida maternă ca trăire autentică de iubire. De altfel acest volum de poezie, primul editat de domnul Ioan Berghian este dedicat mamei și nepotului, Mihăiță, pe care poetul îl numește, „sufletul său.” “ Când râzi, tu plângi și-
IOAN BERGHIAN- DEBUT LIRIC DECIS de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1566 din 15 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372999_a_374328]
-
adevărații stâlpi ai culturii românești. Citind paginile manuscrisului distinsei autoare am rămas plăcut surprins să citesc despre tradițiile încă prezente în satul românesc. Chiar dacă acum informațiile curg prin televiziuni, săteanul simplu își păstrează acele obiceiuri din străbuni. Sărbătorile și ritualurile profane asociate cu cele religioase sunt într-o interdependență totală. Floarea CĂRBUNE vrea să arate lumii aceste tradiții ca pe un fapt neînvins de societatea informatică secolului XXI, culegând cu o migală de ceasornicar acele creații inedite; descântece, povești sau legende
FLOAREA CĂRBUNE BIBLIOTECARUL CĂRTURAR...AUTOR MIHAI LEONTE de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 215 din 03 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371263_a_372592]
-
nicăieri parcă, pentru o lucrare numai de ei știuta și de Dumnezeu, sfinții Astion și Epictet au fost mărturia nestrămutata pentru aceste meleaguri, prin care Puterea Lui Dumnezeu, deși nu dorește manifestări spectaculoase, este Mare, chiar dacă mărturisind în acești termini profani, nu cuprindem cu adevarat sensul... Lucrarea lui Dumnezeu în ei s-a manifestat prin scoterea duhurilor necurate din oameni, prin vindecări (ale orbilor, surdo-mutilor, etc.) și prin mărturia vie a ceea ce reprezentau ei prin persoană și personalitatea lor. Epictet și
PRIMII MARTIRI AI TINUTULUI, ASTION SI EPICTET, MOTIV DE PELERINAJ LA CETATEA HALMYRIS de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 860 din 09 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344748_a_346077]
-
ei cu verva evanghelica. Sunt convins că ea va finaliza ceea ce a început, efectul exorcizant și catarsic al scrisului ei - se transferă terminologic în teoria modernă a literaturii. Criza comunicării s-a adâncit, aparenht paradoxal, deoarece o criminală inducție dinspre profanul devenit seismic că un siaj ce se amplifică - feed back - (nu am spus placebo!), criza cândva resimțită dramatic în orașul sărac de pe dealul Hunedoarei, este evocata îndrăzneț și cu hâr narativ, prin perfidia unor forțe ocultate și disimulate în „ salvatorii
UN ITINERAR AL VIETII SI CARTII CRESTINE de EUGEN EVU, ACADEMICIAN, MEMBRU AL USR DIN ROMANIA în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344928_a_346257]
-
parazita ortodoxia credinței, pentru că îi folosea schemele teologice, metodele exegetice, dar această pervertire intelectualistă a creștinismului era o atitudine față de dogmă, revelație, credință. Ea venea cu o teorie: Evanghelia Bisericii era o formă superficială a revelației, există o altă revelație profană, accesibilă doar gnosticilor, deci esoterică. Uitând că Revelație înseamnă totul pe față. O structură de gândire întâlnită la secte: a fi pocăit, a face pocăință înseamnă a veni la noi, un act ce aparține nouă, cu alte cuvinte grupări esoterice
DESPRE RAPORTUL INTELECTUALILOR CU BISERICA, ASTAZI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 16 din 16 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344936_a_346265]
-
Tümmler -soprana și Raphael Pauss -tenor li s-a alăturat și baritonul român Bogdan Baciu (Cluj-Napoca). Sub conducerea muzicală a dirijorului Leslie Suganandarajah atât orchestră, corul cât și cei trei soliști și-au adus aportul cu bravura subliniind textul cantatei profane. „O Fortuna, velut luna, statu variabilis” (O soartă, asemenea lunii, ești atât de schimbătoare) este începutul textului la partida corului dar și ultima strofa (a XXIV-a ). Baritonul român are contract cu „Studioul de operă la Düsseldorf". pe o perioadă
DOI ROMÂNI PE SCENA FILARMONICII DIN DÜSSELDORF – BOGDAN BACIU ŞI CORINA UNGUREANU- KISS de GEORGE ROCA în ediţia nr. 831 din 10 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345811_a_347140]
-
vechii culturi antice este un proces lung și treptat. Aruncată piatra în apă de acești fanatici cu greu a mai putut fi reparat ceva. S-a trezit un gânditor ca Sf. Augustin, marele om al creștinismului antic, potrivit căruia autorii profani nu sunt de disprețuit, dacă în scrierile lor este și adevăr. Aurelius Augustinus (354-430) este cu siguranță unul dintre cei mai talentați autori, distingându-se prin vasta creație teologică, filosofică, didactică, istorică, epistolară, care include “Confesiunile”, “Solilocviile”, “Cetatea lui Dumnezeu
ANTICHITATEA VERSUS CREŞTINISMUL de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1058 din 23 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347241_a_348570]
-
pot ei întrebuința cu folos literatura scriitorilor elini ... Introducere și comentariu - Despre Omilia a XXII-a către tineri sau autoritatea Sfântului Ierarh Vasile cel Mare în recomandările făcute celor tineri ... Atitudinea și gândirea Sfântului Vasile cel Mare față de relația culturii profane cu învățătura creștină reprezintă temeiuri semnificative în conturarea unei poziții echilibrate și înțelepte în această problematică deosebit de complexă. În acest domeniu, Sfântul Vasile cel Mare s-a remarcat prin poziția sa de mijloc, evitând pozițiile extreme și reducționiste. El depășește
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
problematică deosebit de complexă. În acest domeniu, Sfântul Vasile cel Mare s-a remarcat prin poziția sa de mijloc, evitând pozițiile extreme și reducționiste. El depășește atitudinea unor autori creștini care polarizau într-o manieră categorică relația dintre creștinism și cultura profană, opunându-le categoric. Totodată, Sfântul Vasile cel Mare nu încearcă nici o formulă de acomodare sau justificare a Revelației prin învățătura exclusiv omenească. În contextul actual al unei societăți dominată de puterea informației, structurarea unei relații oneste între învățătura creștină și
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
constructiv în această problematică. În acest sens, poziția Sfântului Vasile cel Mare cuprinde repere semnificative și de mare actualitate, inclusiv pentru lumea contemporană. Autoritatea Sfântului Vasile în recomandările făcute celor tineri este dată de instruirea sa de excepție în cultura profană dublată și transfigurată de experiența sa duhovnicească și eclesială. Sfântul Vasile cel Mare nu recomandă sfaturi gratuite, detașate de experiența sa de viață. Puterea și revelația atitudinii exprimate de marele sfânt capadocian provin din asumarea cu maturitate a încercărilor vieții
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
vopseaua, iar în urmă îl colorează, purpuriu sau altfel, tot așa și noi, dacă voim ca slava binelui să rămână tot timpul nedespărțită de noi, să ascultăm învățăturile sfinte și de taină după ce am fost inițiați mai întâi în literatura profană. După ce ne-am obișnuit să privim soarele în apă, putem să ne îndreptăm privirile și spre lumina lui. Așadar, dacă există vre-o înrudire între aceste două feluri de învățături, cunoștința lor poate să ne fie de folos; iar dacă
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
un fruct bun și frumos, dar și frunzele, care se mișcă pe ramuri, dau pomului oarecare podoabă, tot așa și cu sufletul: fructul lui este mai cu seamă advărul; dar nu-i lipsit de frumusețe dacă-i împodobit cu înțelepciunea profană, așa cum frunzele oferă fructului înveliș și înfățișare frumoasă. Se spune că marele Moise, al cărui nume este foarte mare la toți oamenii din pricina înțelepciunii sale, s-a apropiat de contemplarea Celui Ce este numai după ce și-a exercitat mai întâi
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
ierarh în slujba lui Iisus Hristos. El vorbește nu pentru a căuta succese personale; el vorbește pentru a face bine altora; nu pentru a-i încânta, ci pentru a-i mișca și îndrepta. Câtă deosebire, în această privință, între retorii profani ai timpului și între predicatorul creștin. < >, zice el către auditorii săi. < >”. Dr. Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Despre Omilia a XXII-a către tineri sau autoritatea Sfântului Ierarh Vasile cel Mare în recomandările făcute celor tineri ... / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
artistică și cea religioasă sînt identice, iar poezia este legată consubstanțial de o trăire religioasă, dacă se înțelege acest termen, pe de o parte, în sensul etimologic (religare) și, pe de altă parte, ca fiind ilustrat în contemporaneitate de „iluminările profane” despre care vorbea Walter Benjamin, cele care „provoacă explozia vocilor celor mai intime și mai tainice ale realului”. Este așadar vorba de doi poeți care împărtășesc un limbaj comun, dar care se despart la un moment dat din cauza unor viziuni
ILINCA ILIAN, EUGEN DORCESCU ÎN SPAŢIUL POEZIEI HISPANICE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1144 din 17 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347308_a_348637]
-
sculptură ci și în literatură acest dublu fenomen pe “scara creaturală”, ba chiar să-i schimb sensul forței pe axă pentru a transforma catastrofa în mesianism, voi structura a patra parte a eseului după teoria lui Mircea Eliade, “Sacrul și profanul”, potrivit căreia “sacru e camuflat în profan și profanul în sacru”. Precizez faptul că, această “teorie” a lui Eliade, transformată în “sistem” și aplicată greșit la nivel social-planetar, poate să aducă Europa și întreaga Lume la consecințe incalculabile: la catastrofă
AGONIA UNIUNII EUROPENE (4) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347331_a_348660]
-
scara creaturală”, ba chiar să-i schimb sensul forței pe axă pentru a transforma catastrofa în mesianism, voi structura a patra parte a eseului după teoria lui Mircea Eliade, “Sacrul și profanul”, potrivit căreia “sacru e camuflat în profan și profanul în sacru”. Precizez faptul că, această “teorie” a lui Eliade, transformată în “sistem” și aplicată greșit la nivel social-planetar, poate să aducă Europa și întreaga Lume la consecințe incalculabile: la catastrofă sau mesianism. Tot așa cum axioma lui Descartes “cuget, deci
AGONIA UNIUNII EUROPENE (4) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347331_a_348660]
-
fragment din acest articol, pentru a înțelege mai bine destinul acestui “popor ales”, după care voi încerca să dezvolt felul cum s-a aplicat, la nivel social-planetar, controversata teorie a lui Eliade potrivit căruia “sacrul e camuflat în profan și profanul în sacru”. Îmi cer scuze pentru lungimea fragmentului, dar constat că e încă plin de Adevărul Creației, alternativă la toată “Istoria ideile și credințele religioase. “ATUNCI au strigat către Domnul și s-au tânguit: Păcătuit-am fiindcă am părăsit pe
AGONIA UNIUNII EUROPENE (4) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347331_a_348660]
-
doar “în trecut”, în “timpurile idilice”, și în același timp “în prezent”, în Timpurile Moderne, așa cum trăim noi acum, popoarele occidentale și orientale, fără viitor? Ei bine, “a trăi în viitor” - ne spune Mircea Eliade în cartea sa Sacrul și profanul*(scrisă în 1956) - este posibil prin teoria “sacrului camuflat în profan și a profanului camuflat în sacru”. Cu alte cuvinte, un astfel de sistem de exegeză “inversă” a VT, cum este cel prezentat de teoria lui Eliade, aplicat în dualismul
AGONIA UNIUNII EUROPENE (4) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347331_a_348660]
-
Moderne, așa cum trăim noi acum, popoarele occidentale și orientale, fără viitor? Ei bine, “a trăi în viitor” - ne spune Mircea Eliade în cartea sa Sacrul și profanul*(scrisă în 1956) - este posibil prin teoria “sacrului camuflat în profan și a profanului camuflat în sacru”. Cu alte cuvinte, un astfel de sistem de exegeză “inversă” a VT, cum este cel prezentat de teoria lui Eliade, aplicat în dualismul religios (pentru a separa “poporul ales” de popoarele nesemite), continuă să funcționeze până azi
AGONIA UNIUNII EUROPENE (4) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X [Corola-blog/BlogPost/347331_a_348660]