2,850 matches
-
debarasarea de sarcinile didactice, ca manifestare a unor niveluri de aspirație nerealist de coborâte. O posibilitate similară este aceea ca trebuința excesivă de realizare pe tărâm școlar să dăuneze capacității elevului de a-și percepe limitele, putându-l predispune la raționalizarea eșecurilor sale și nerecunoașterea faptului că vederile sale sunt de nesusținut din punct de vedere logic și pragmatic. Educatorii par convinși de faptul că impulsul cognitiv este sau ar putea să devină cel mai puternic tip de motivație în ceea ce privește procesul
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
și economicității; complementarității teoriei cu practica; principii privind obiectivele antrenamentului: maximizarea capacității de performanță; dezvoltării aptitudinilor motrice, cognitive, afective și volitive; controlului, obiectivării și evaluării activității; colaborării dintre antrenor, sportiv și echipa de asistență științifică; principii privind conținutul antrenamentului: interdisciplinarității; raționalizării; operaționalizării; principii metodico - strategice: individualizării; conștientizării; motivației și efortului voluntar; accesibilității; interacțiunii mijloacelor verbale cu cele non - verbale; modelării; stimulării; supraînvățarii; specializării; autoreglării sportivului. R. Manno citat de A. Dragnea clasifică principiile în două categorii: generale: conștiinței de sine (motivației
Aspecte teoretice privind pregatirea asrtistica in gimnastica artistica feminina by LIUȘNEA DIANA NICOLETA () [Corola-publishinghouse/Science/1673_a_2936]
-
de gimnastică"37. Problema dreptății în distribuția serviciilor de îngrijiri de sănătate poate fi pusă la mai multe niveluri. Bioeticienii sau filosofii cu preocupări etice aplicate o ridică de obicei la nivelul "local" sau "micro" ca problemă a dreptății în raționalizarea serviciilor de îngrijiri de sănătate de către medici (așa numita raționalizare "la marginea patului bolnavului")38. Întrebarea care îi preocupă pe autorii interesați de această problemă este, în special, următoarea: Care sunt principiile, criteriile sau procedurile juste de selectare sau prioritizare
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de sănătate poate fi pusă la mai multe niveluri. Bioeticienii sau filosofii cu preocupări etice aplicate o ridică de obicei la nivelul "local" sau "micro" ca problemă a dreptății în raționalizarea serviciilor de îngrijiri de sănătate de către medici (așa numita raționalizare "la marginea patului bolnavului")38. Întrebarea care îi preocupă pe autorii interesați de această problemă este, în special, următoarea: Care sunt principiile, criteriile sau procedurile juste de selectare sau prioritizare a pacienților care candidează pentru alocarea unor servicii medicale disponibile
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
alți filosofi egalitarieni, o dată ce adoptăm o strategie alternativă, realistă, de teoretizare a idealului egalității de acces, acesta nu poate însemna egalitatea accesului la orice servicii de îngrijiri de sănătate care ar avea un beneficiu net pentru indivizi. Atâta vreme cât acceptăm că raționalizarea serviciilor medicale este un fenomen inevitabil și că aceste servicii nu sunt singurele bunuri importante în viață, dreptul la acces egal nu poate fi defensibil decât ca drept la acces egal la un nivel adecvat de îngrijiri medicale. Această formă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de un acces restricționat la serviciile de îngrijiri medicale. Motivul invocat de Daniels este, în mod evident, acela că este rezonabil să presupunem că persoanele peste această vârstă și-au îndeplinit deja planurile de viață 33. Altfel spus, crede Daniels, raționalizarea serviciilor medicale după criteriul vârstei este justă și acceptabilă. Desigur, această opinie nu este neproblematică. Mulți autori contestă legitimitatea ei. Raționalizarea serviciilor medicale pe criteriul vârstei este o temă ce a stârnit numeroase dezbateri în filosofia politică sau în etica
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
să presupunem că persoanele peste această vârstă și-au îndeplinit deja planurile de viață 33. Altfel spus, crede Daniels, raționalizarea serviciilor medicale după criteriul vârstei este justă și acceptabilă. Desigur, această opinie nu este neproblematică. Mulți autori contestă legitimitatea ei. Raționalizarea serviciilor medicale pe criteriul vârstei este o temă ce a stârnit numeroase dezbateri în filosofia politică sau în etica medicală 34. Nu voi intra, însă, aici în examinarea acestei dezbateri. Ceea ce doresc să evidențiez este că egalitatea echitabilă a oportunităților
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
dezbateri în filosofia politică sau în etica medicală 34. Nu voi intra, însă, aici în examinarea acestei dezbateri. Ceea ce doresc să evidențiez este că egalitatea echitabilă a oportunităților rămâne problematică chiar și dacă acceptăm că Daniels are dreptate în privința legitimității raționalizării serviciilor medicale pe criteriul vârstei. Aceasta deoarece, așa cum a observat Shlomi Segall, problema fundamentală a teoriei lui Daniels nu este atât aceea că limitează îndreptățirea pacienților în vârstă de a accesa serviciile medicale, ci aceea că ea "nu justifică niciun
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acces la ce? Este de observat totuși că problema identificată de Gutmann nu este singura slăbiciune a procedurii democratice de decizie. Scepticismul exprimat de către Tom Beauchamp și James Childress în privința legitimității și fezabilității soluției procedurale la problema stabilirii criteriilor de raționalizare a serviciilor de îngrijiri medicale disponibile în mod limitat poate fi extins cu ușurință, în opinia mea, și în privința acestei soluții la problema stabilirii nivelului adecvat de servicii medicale la care societatea ar trebui să garanteze accesul egal. Așa cum observă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
el este inacceptabil 44. Această doctrină metafilosofică stă și la baza principalei argumentări produse în favoarea idealului maximalist: cea oferită de Albert Weale. Principalul argument al lui Weale în favoarea acestui ideal este acela că disponibilitatea limitată a resurselor medicale și necesitatea raționalizării lor nu dovedesc că acest ideal este contradictoriu. Nu există nicio contradicție între idealul accesului egal la servicii medicale comprehensive și de cea mai înaltă calitate și faptul că serviciile medicale sunt și trebuie raționalizate (atât în sensul excluderii anumitor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
mult decât cele cu stiluri de viață prudente la finanțarea serviciilor medicale, fie prin plata unor prime de asigurare mai mari, fie prin intermediul "taxelor pe viciu". A doua implicație fundamentală a egalitarianismului șansei în sănătate se referă la microdistribuția sau raționalizarea serviciilor medicale disponibile în mod limitat de către medici. Această implicație este, în formularea lui Le Grand, aceea că și idealul tratamentului egal pentru nevoi egale este inechitabil. Conform acestui ideal, pacienții vinovați de cauzarea propriilor boli și pacienții care s-
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
lucrurile, cred unii autori, inclusiv în cazul fumătorilor care candidează pentru servicii medicale disponibile în mod limitat. Mai mult, par să creadă unii dintre aceștia, așa ar trebui să stea lucrurile chiar și în situația în care alte criterii de raționalizare ale serviciilor medicale (de pildă, urgența) recomandă contrariul 29. Pe lângă invocarea exigențelor dreptății distributive așa cum sunt acestea teoretizate de către egalitarienii șansei, principalul argument care stă la baza acestei susțineri este, din nou, acela că, datorită stilului lor de viață riscant
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de definire a distribuției echitabile. Din perspectiva idealului insulării, distribuția echitabilă a serviciilor medicale este una insensitivă la capacitatea de plată a cetățenilor. Acest răspuns negativ nu ne este, însă, de prea mare folos ca răspuns la întrebarea: dacă (macro)raționalizarea serviciilor medicale este inevitabilă, care ar trebui să fie principiul după care ea ar trebui să fie făcută? Idealul insulării recomandă principiul nevoii medicale. Conceptul de nevoie medicală este, însă, extrem de ambiguu și nu poate rezolva problema în discuție. Cum
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
medicale: o analiză critică", în Bogdan Olaru (coord.), Controverse etice în epoca biotehnologiilor. Autonomie individuală și responsabilitate socială, Editura Universității "Al.I. Cuza" Iași, 2008, pp. 205-244. Huzum, Eugen, "Câteva obstacole în calea aplicării principiului responsabilității individuale pentru boală în raționalizarea serviciilor medicale/Some Obstacles to applying the Principle of Individual Responsibility for Illness in the Rationing of Medical Services", în Revista Română de Bioetică/Romanian Journal of Bioethics, 8, 2, 2010, pp. 24-34/104-113. Huzum, Loredana, "Dispute actuale în privința dreptății
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
2, 2001, pp. 22-23. 33 A se vedea, spre exemplu, Norman Daniels, Am I My Parents' Keeper? An Essay on Justice Between the Old and the Young, Oxford University Press, New York, 1988, pp. 90-91. 34 O altă argumentare clasică în favoarea raționalizării serviciilor medicale pe criteriul vârstei a fost oferită de Daniel Callahan în Setting Limits: Medical Goals in an Aging Society, Simon and Schruster, New York, 1987. Pentru critici ale "ageismului" în raționalizarea serviciilor medicale, a se vedea, spre exemplu, John Harris
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
1988, pp. 90-91. 34 O altă argumentare clasică în favoarea raționalizării serviciilor medicale pe criteriul vârstei a fost oferită de Daniel Callahan în Setting Limits: Medical Goals in an Aging Society, Simon and Schruster, New York, 1987. Pentru critici ale "ageismului" în raționalizarea serviciilor medicale, a se vedea, spre exemplu, John Harris, "Does Justice Require That We Be Ageist?", Bioethics, 8, 1, 1994, pp. 74-83. 35 Shlomi Segall, "Is Health Care (Still) Special?", în Journal of Political Philosophy, 15, 3, 2007, p. 349
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
analiză critică", în Bogdan Olaru (coord.), Controverse etice în epoca biotehnologiilor. Autonomie individuală și responsabilitate socială, Editura Universității "Al.I. Cuza" Iași, 2008, pp. 205-244, sau în Eugen Huzum, "Câteva obstacole în calea aplicării principiului responsabilității individuale pentru boală în raționalizarea serviciilor medicale/Some Obstacles to applying the Principle of Individual Responsibility for Illness in the Rationing of Medical Services", în Revista Română de Bioetică/Romanian Journal of Bioethics, 8, 2, 2010, pp. 24-34/104-113. 23 Ronald Dworkin, op. cit., p. 293
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
ezită să proslăvească "defetismul revoluționar", contrar tendinței generale din partidele socialiste. Pentru Rusia, războiul se transformă repede în catastrofă. În mai puțin de trei ani de la declanșarea ostilităților, armata rusă pierde mult teren, soldaților le lipsește totul și se instaurează raționalizarea. Criza izbucnește în februarie 1917, muncitorii din Petrograd ies în stradă și curînd li se alătură numeroși soldați. Regimul Nicolae al II-lea și-a trăit traiul. Este instaurat un guvern provizoriu, dar legitimitatea sa se dovedește fragilă, cu atît
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
această retragere se asociază adesea cu o situație economică și socială foarte tensionată, care-i supune pe comuniștii aflați la putere la presiuni interne și la contradicții din ce în ce mai insuportabile. În Franța, de exemplu, viața economică se sprijină în parte pe raționalizare. Nemulțumirea este mare și trebuie ca CGT, dirijat de comuniști, să o controleze pentru a evita declanșarea mișcărilor revendicative importante. Totuși, în aprilie 1947, o grevă izbucnește într-unul din fiefurile PCF-ului: uzina Renault-Billancourt, în care activitatea este foarte
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Omul super-intelectualizat al epocii noastre are tendința să conteste existența fondului supraconștient al vieții. Oscilînd între credința oarbă și raționamentul intelectual, el a pierdut profunzimea cultului mitic, pierdere ireversibilă. El nu va putea regăsi profunzimea emoției mitice decît prin aprofundarea raționalizării simbolurilor. Numai raționalizarea completă a preștiinței simbolizate înțelegerea simbolismului va putea să-l readuci cu adevărat pe calea credinței: spiritualizarea spaimei față de misterul vieții și morții. Rațiunea nu este echivalentă cu intelectul. Raționalismul diferă de intelectualism și doar acesta din
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
epocii noastre are tendința să conteste existența fondului supraconștient al vieții. Oscilînd între credința oarbă și raționamentul intelectual, el a pierdut profunzimea cultului mitic, pierdere ireversibilă. El nu va putea regăsi profunzimea emoției mitice decît prin aprofundarea raționalizării simbolurilor. Numai raționalizarea completă a preștiinței simbolizate înțelegerea simbolismului va putea să-l readuci cu adevărat pe calea credinței: spiritualizarea spaimei față de misterul vieții și morții. Rațiunea nu este echivalentă cu intelectul. Raționalismul diferă de intelectualism și doar acesta din urmă este incapabil
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
calea credinței: spiritualizarea spaimei față de misterul vieții și morții. Rațiunea nu este echivalentă cu intelectul. Raționalismul diferă de intelectualism și doar acesta din urmă este incapabil să trăiască vreodată o viziune a misterului și să înțeleagă credința. În schimb, adevărata raționalizare este paralelă analogic cu credința, în vreme ce țelul credinței este sublimarea spaimei, cel al rațiunii este spiritualizarea acesteia. Intenția spiritualizări raționamentului este să ajungă la raționamentul care să poată sesiza sensul vieții, nemaiavînd nevoie să-l viseze primitiv și simbolic. Raționalismul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
deci, implicit, și în concepția de conducere. Din punct de vedere istoric această evoluție a însemnat trecerea de la managementul empiric la cel științific și a fost marcată de activitatea inginerului american Frederik W. Taylor, care și-a orientat activitatea spre raționalizarea muncii și spre conducerea eficientă a întreprinderii capitaliste. Taylor 1 este considerat de 1 Taylor (1856-1915Ă, respectiv Henry Fayol (1841-1925Ă sunt considerați de majoritatea specialiștilor drept părinții managementului științific. F.W.Taylor a fost văzut ca un promotor al curentelor
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
și spre conducerea eficientă a întreprinderii capitaliste. Taylor 1 este considerat de 1 Taylor (1856-1915Ă, respectiv Henry Fayol (1841-1925Ă sunt considerați de majoritatea specialiștilor drept părinții managementului științific. F.W.Taylor a fost văzut ca un promotor al curentelor de raționalizare a muncii în scopul intensificării ei, sistemul taylorist de salarizare căpătând o largă răspândire. Similar, francezul Henry Fayol a condus numeroase întreprinderi miniere, afirmându-se ca principalul promotor al mișcării europene de management al întreprinderilor. 10 majoritatea specialiștilor drept părintele
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
și orientat spre record, iar activitățile sportive au devenit elemente aducătoare de profit pentru o multitudine de persoane și organizații. Utilizarea managementului în acest domeniu a venit ca o consecință firească a schimbării abordării sportului și a creat oportunități de raționalizare și sistematizare a activității sportive, bazându-se pe cunoașterea și aplicabilitatea legilor, 18 principiilor și a altor componente ale sistemului de management. În mod natural, sportul și-a asumat apoi un rol important în educație, învățământ și sănătate, dar și
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]