2,414 matches
-
a instaura) o imagine a satului-idee (cum l-a numit Lucian Blaga), un model utopografic al satului arhaic și tradițional. Cu alte cuvinte, nu caut imaginea ideală a satului propriu- zis, ci pe cea a modului în care el era receptat prin prisma mentalității mitice a celor care îl locuiau. Pentru individul sau familia satului arhaic, punctul central al existenței este vatra casei, un centru consacrat și stabilit într-un mod magico-ritual cunoscut (11). În jurul acestui „punctiform” spațiu central (unde sunt
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și în cealaltă. Denumirea acestui „loc” este totuși semnificativă, lămurind în parte ambiguitatea lui spațială. Pridvorul (de la slav. pered dvor = „înainte de curte”) este un spațiu dinaintea curții, și nu dinaintea casei, fapt care ne indică direcția centrifugă din care este receptat spațiul respectiv. Cu alte cuvinte, punctul în care se situează subiectul (receptorul) care denumește pridvorul este înăuntrul locuinței, în „centrul” (vatra) casei. Vatra, casa și pridvorul sunt înconjurate de ogradă (grădină, ocol), împrejmuită, la rândul ei, de un hotar material
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sacre în aproape toate civilizațiile. Ea e prezentă în planurile orașelor clasice, medievale și chiar moderne” (13). 4. Lumea de dincolo și lumea de dincoace Ceea ce pare a fi mai important este să stabilim deosebirea calitativă dintre felul cum este receptat spațiul dinăuntrul hotarelor satului (intra muros) și felul cum este receptat spațiul din afara hotarelor (extra muros). Spațiul intra muros este centrat și măr- ginit (hotărât), cultivat și cultural, locuit și ordonat, într-un cuvânt este un spațiu cosmizat (în sensul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
clasice, medievale și chiar moderne” (13). 4. Lumea de dincolo și lumea de dincoace Ceea ce pare a fi mai important este să stabilim deosebirea calitativă dintre felul cum este receptat spațiul dinăuntrul hotarelor satului (intra muros) și felul cum este receptat spațiul din afara hotarelor (extra muros). Spațiul intra muros este centrat și măr- ginit (hotărât), cultivat și cultural, locuit și ordonat, într-un cuvânt este un spațiu cosmizat (în sensul pitagoreic al conceptului Kosmos = univers bine orânduit). Pentru mentalitatea tradițională, ca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nu este cu desăvîrșire ceea ce este străin în mod absolut, ci că există mereu spații de interferență și de comunicare/comuniune. În acest context, istoric gîndind, actuala "civilizație a imaginii" nu ar trebui, cel puțin la nivelul formei, să fie receptată ca fiind nouă, ci ca o reiterare cu un conținut diferit a unui fapt care poate, după atîtea secole, să fie considerat natural. Videosfera, născută odată cu ecranele televizoarelor și apoi cu acelea ale calculatoarelor, concurează cartea prin imagine și sunet
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
primitivă are mai mult forma unui auditoriu decît a unui lectorat, iar un public de cititori este mai individualizat, mai dispersat, fără coincidența spațială și fizică a unui public de ascultători obligați să se adune în mod frecvent pentru a recepta și reține un mesaj efemer, cel puțin în fața radioului. Nu se potrivesc nici în același grad, nici în același fel. "Toți marii maeștri ai umanității, remarca Borges, au dat învățături orale." Transmisia orală pare să aibă, de fapt, efecte de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
condiția să am mijloacele de a mă racorda la cutare sau cutare rețea, ale cărei capete, sedii ale culturilor multinaționale, sînt în Statele Unite, Japonia, Europa de Nord. Orice om care are 3000 de dolari își poate procura o antenă parabolică pentru a recepta semnale din lumea întreagă, dar sateliții geostaționari nu vin de oriunde și posesorii releurilor de transmisie nu sînt orișicine. Sfîrșitul monopolurilor de stat, începutul oligarhiilor. Există și un alt versant, negativ de data aceasta, al dematerializării suporturilor și al mecanizării
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Este punctul de intersecție a două săgeți într-o țintă comună: guvernații. Un sistem de suveranitate poate astfel să se schematizeze printr-un Crist crucificat sau printr-o figură a crucificării; două intrări principale și patru poli. Jos, colectivitatea care receptează (credincioși, supuși, cetățeni). De fiecare parte, cele două brațe desfăcute ale Deținătorului simbolic și Controlorului politic. În mijloc, creierul sau medium-ul, centru de aspirație și de redistribuție a fluxurilor de informație. Miză și mijloc de luptă pentru întîietate. Acest
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
acele entități aparținând segmentului spiritual al Universului cunoscute sub numele generic de zâne sau spirite ale naturii. Zânele, ondinele, sylfidele, gnomii și alte astfel de entități sunt de natură eterică și astrală , dar și de natură mentală precum devas , fiind receptate de persoane sensibile la aceste niveluri, precum șamanii . Aceste entități pot fi percepute de cei sensibili la aură (adică la corpul acestora, nonsubstanțial) în locuri izolate, nelocuite sau mai bine-zis neantropizate, precum pădurile, adică acolo unde ele nu sunt “umbrite
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
comunității, nu trebuie ca aceasta să fie față în față pentru a-și putea îndeplini menirea în acest sens? Cum tipul de solidaritate necesar acestei situații nu apare decât în grupuri mici, problema rămâne deschisă aici. Mason nu pare să recepteze însă niciun argument, considerând că și în acest înțeles comunitatea se poate extinde foarte mult, chiar până la statul-națiune și mai departe, către lume ca întreg. Capitolul III Comunitatea Morgana 1. Definiție operațională (n definirea conceptului de comunitate pornim de la următoarele
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și ansamblul global, tocmai de combinarea celorlalte ca manifestări ale sociabilității. Fiecare individ uman aparținând unei entități sociale care nu este marcată de efemeritate este legat de ceilalți printr-un model definit de relaționare care influențează modul în care îi receptăm pe ceilalți și modul în care suntem receptați de ceilalți. "Acest aranjament al indivizilor în modele de inter-relaționare, definite și controlate de o complexitate de standarde, valori, norme, credințe, cutume, moravuri, obișnuințe, mituri precum și de aspectele mai concrete pe care
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
manifestări ale sociabilității. Fiecare individ uman aparținând unei entități sociale care nu este marcată de efemeritate este legat de ceilalți printr-un model definit de relaționare care influențează modul în care îi receptăm pe ceilalți și modul în care suntem receptați de ceilalți. "Acest aranjament al indivizilor în modele de inter-relaționare, definite și controlate de o complexitate de standarde, valori, norme, credințe, cutume, moravuri, obișnuințe, mituri precum și de aspectele mai concrete pe care le împărtășesc, cum ar fi cele tehnologice și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
familiei în sensul contemporan cel puțin ca și comunitate, nu putem nega faptul că maniera generală de raportare la familie într-o societate este un indiciu pentru gradul de participare în general la rețelele sociale. Efectele individualismului, ale liberalismului sunt receptate din plin de familie, pentru cei mai mulți, cea mai mare problemă a comunității în America fiind reprezentată de dezintegrarea familiei. Declinul familiei arată că reînnoirea comunității va fi dificil de atins. "Când este în formă bună, familia este comunitatea esențială de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Rom(nia ș( țările Europei Occidentale. Exista, ca ș( astăzi de altfel, interesul (ncetinirii dezvoltării economice a Principatelor. Tot ca ș( astăzi, ș( atunci dezvoltarea culturală ((n măsura (n care aceasta scapă de constr(ngerile de natură economică) nu era receptată ca nedorită de către marile puteri, ceea ce a permis dezvoltarea a ceea ce Ilie Bădescu numește "cultura eroică". Reprezentanții acesteia sunt cei care au făurit ș( statul național rom(n. 1.2. Momentul 1848 Anul 1848 se impune de asemenea ca reper
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
românești prin lentila culturii apusene nu este benefică deoarece se ajunge la situația în care "Fiecare român cultivat e prin definiție oarecum dezadaptat (...)" (Ralea, 1997: 69). Keyserling considera că venirea evreilor în România era considerată mai degrabă un aspect pozitiv, receptând amuzat "plângerile mișcătoare" la adresa evreilor ale celor cu care intrase în contact. Dar el era convins că evreii erau absolut necesari românilor pentru că aduceau ceva ce ne lipsește: înclinația către industrie și comerț. În general, el vedea diversitatea etnică în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
imediat (( e mai scump dec(t mulțumirea lucrului creat" (Călinescu, 1982, p. 404). (n definitiv, dacă apropiem "microscopul" de viața lui Maiorescu (n maniera lui Călinescu, sigur că lucrurile vor deveni mai nuanțate. Este (nsă infinit mai important să (l receptăm constant pe Maiorescu ca pe simbolul niciodată (ndeajuns reamintit al celui care vegheză la respectarea valorilor ș( principiilor "(n contra" lichelismului, fățărniciei, minciunii, imposturii, clientelei etc. Destinul istoric al lui Maiorescu este pe măsura eforturilor depuse de el continuu. A
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Cataramă, "fiul risipitor" al liberalilor, s-a reîntors în partid tot pe o funcție de vicepreședinte, alți opt aperiști, din care patru supleanți, fiind cooptați în Biroul Permanent Central. Trebuie precizat că fuziunea, o victorie certă pentru Valeriu Stoica, a fost receptată favorabil de opinia publică, evenimentul fiind perceput ca fiind cel mai important din viața opoziției. Aprecierea nu era deloc exagerată dacă avem în vedere condițiile politice ale momentului, în mod deosebit tendința hegemonică a PSD. Întărit cu ApR, PNL dădea
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
dăunătoare atât pentru imaginea PNL, cât și pentru stabilitatea politică a României. (...) Îi atragem atenția că, în calitate de membru PNL, este obligat să respecte Statutul, Programul și deciziile organismelor de conducere ale partidului."290 Pe de altă parte, premierul Tăriceanu a receptat o puternică lovitură din partea lui Crin Antonescu care l-a acuzat, într-o intervenție publică din ziua de 26 mai, că a constituit un Guvern format din "intimi și colaboratori foarte apropiați" care răspunde "clientelei" partidelor care îl susțin. Criticile
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
o cercetare comparatist-europeană, de o manieră interdisciplinară și printr-o reevaluare obiectivă a componentelor multiculturale, din perspectivă endogenă (pe structura sa internă, săvârșită în procesul de conviețuire multiculturală și interferare efervescentă și creatoare, a valorilor interetnice) și exogenă (decelând valorile receptate din afara cuprinsului spațiului românesc, prin dialogul cultural al popoarelor și etniilor care s-au întâlnit vremelnic sau durabil, timp de secole, influențându-se reciproc sau exercitarea, prin efectele unei dominații politice ori economice, unei semnificative penetrații culturale) (Bucur, 2006: 11-12
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
preferabile firelor groase. Ligaturile mai importante trebuie să aibă trei noduri: * primul, până la refuz, zdrobește țesuturile; * al doilea, de sprijin; * al treilea, de siguranță. Nivelul zgomotului în sălile de operații, atinge adesea cote peste limite acceptabile, aceasta determinând creșterea stresului receptat de echipa de profesioniști, cât și amplificarea anxietății pacienților în stare de veghe, ceea ce poate influența eficiența și siguranța activității prin afectarea posibilităților de comunicare. Difuzarea muzicii în sala de operații este "privită" diferit. Sunt chirurgi care nu o acceptă
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
metodei de selectare a eșantionului, precum și a modului exact de formulare a întrebărilor ce au fost adresate subiecților."7 Este posibil ca una din cauzele principale pentru care apar dificultăți în analiza pertinentă a datelor, la nivelul celor care le receptează și le interpretează, să fie tocmai lipsa de informații asupra modului în care a fost construit chestionarul. Dar în afară de această problemă care ține mai degrabă de caracterul mediat al comunicării rezultatelor, mai putem identifica încă trei moduri prin care arhitectura
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
mesaj să fie rostit; este nevoie și de o pregătire anume a publicului de a descifra înțelesul adânc al respectivului mesaj. Care atunci nu a existat, cel puțin la nivelul leadership-ului țărilor din estul european. Curios lucru, mesajul a fost receptat și descifrat pe alt continent, în Asia, mai precis în China. China a realizat cel mai bine că, mai ales după un asemenea eveniment, socialismul își epuizase posibilitățile de progres. A luat parcă un răgaz de zece ani de meditație
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
a se face apel la procese superioare sau de a ridica gândirea la nivelul cognitiv cel mai Înalt. Așadar, În opoziție cu metodologia tradițională, pentru care elevul rămâne mai mult un auditor sau un simplu spectator În clasă, gata să recepteze pasiv ceea ce i se transmite ori i se demonstrează, metodele activ-participative au tendința să facă din acesta un actor, un participant activ În procesul Învățării, pregătit să-și Însușească cunoștințele pe calea activității proprii, a unei angajări optime a gândirii
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Îndoială, adecvarea ei la nivelul experienței lingvistice și de cunoaștere a celor cărora li se adresează. Este știut doar că transmiterea științei se situează atât la nivelul emițătorului (al profesorului care comunică), cât și la cel al receptorului (alelevului care receptează și asimilează). Aceasta Înseamnă că orice formă de expunere s-ar folosi, eficacitatea ei depinde nu numai de calitățile comunicării (claritate, precizie, plasticitate etc.), ci și de structurile mintale și de activitatea auditoriului. Or, În Învățământ, diferențele de experiență, de
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
cum spune J. Bruner - de unde pot să apară ușor diferențe de percepție, de putere de abstracție. De aici necesitatea apropierii la maximum a recepției de emisie, Încât să se ajungă la o corespondență Între datele emise și capacitățile celor care receptează mesajul transmis, prevenindu-se astfel posibilele distorsiuni Între comunicare și recepție. Întotdeauna elevii sun nevoiți să „decodeze” ceea ce li se comunică, pentru a putea găsisensul exact atribuit de emițător cuvintelor și expresiilor sale (Leroy, 1974), obligând profesorul să țină neapărat
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]