923 matches
-
cetăți și forturi, precum cel de la Durostorum, din Moesia Secunda. Și la Tomis a fost refăcut zidul de incintă al cetății, apoi au fost amenajate drumurile ce uneau localitățile Troesmis, Arrubium, Dinogetia, Capidava, Histria și Callatis. Constantin cel Mare (306-337), reformator activ, a împărțit Imperiul în patru prefecturi, provincia Scythia (Dobrogea) fiind cuprinsă în dioceza Tracia, prefectura Orientului. El a adus modificări în organizarea militară și a perfecționat sistemul impozitelor, iar în politica religioasă a urmărit să asigure unitatea statului prin
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și cu reprezentanții străini. În momentul urcării pe tron, Abdul promisese să instituie un guvern constituțional, dar, personal, nu avea încredere în acest sistem. Imediat după ce și-a asigurat poziția, el a dizolvat adunarea și i-a exilat pe principalii reformatori. Ulterior, sultanul și-a restabilit puterile autocrate și a reinstituit guvernul centralizat, pe care îl considera drept cea mai bună soluție pentru rezolvarea problemelor imperiului. Conform propriei lui declarații: "Am făcut o greșeală vrînd să-l imit pe tatăl meu
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
îi încuraja pe oficialii lui să-i comunice informații despre activitățile celorlalți și îi învrăjbea pe unii împotriva altora. El își folosea rețeaua de spioni ca să-și doboare adversarii. În ciuda acestor metode, Abdul Hamid al II-lea a fost un reformator hotărît. El a acordat o foarte mare atenție administrării ținuturilor lui și voia instituirea unui control centralizat eficient. Asemeni monarhilor din statele balcanice vecine, sultanul întîmpina dificultăți financiare enorme. Plata salariilor funcționarilor săi rămînea de multe ori mult în urmă
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
și ofițerii din armată erau cu toții perfect conștienți de greutățile interne și la curent cu gîndirea politică și socială europeană. Deși oamenii aceștia aveau opinii extrem de diferite referitor la ceea ce trebuia făcut, ei nu erau de acord cu părerea majorității reformatorilor Tanzimat din intervalul 1838-1876, conform căreia schimbarea și modernizarea puteau reuși doar dacă erau introduse de sus în jos. Ei voiau deci restabilirea Constituției din 1876 și abolirea autocrației. Cea mai mare parte a lor doreau din tot sufletul menținerea
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
acestora munceau peste hotare. În 1975, la fiecare sută de muncitori angajați în Iugoslavia, douăzeci lucrau în afara țării. Să menționăm că Iugoslavia era singura țară comunistă care permitea emigrarea forței de muncă. În ciuda multelor probleme, puterea politică rămînea în mîinile reformatorilor. Noile legi emise în 1965 au eliminat controlul statului asupra majorității investițiilor și au fost introduse o serie de schimbări care limitau ajutoarele speciale acordate regiunilor înapoiate. Au fost luate în același timp măsuri de ajutorare a micilor gospodării individuale
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
secretar la „Azienda Assicuratrice” din Triest, fondator al Lloyd-ului austriac, al cărei prim director a fost inițiator al construcțiilor de căi ferate în regiunea austriacă a Mării Adriatice, întemeietor al jurnalului economic-comercial „Jurnal des österreichischen Lloyd”, ministru de Comerț și reformator, al politicii comerciale austriece, internunțiu la Constantinopol, ministru de finanțe, a avut, după cum se vede, un cursus honorum nu numai impresionant, ci și foarte semnificativ pentru poziția pe care a ocupat-o în gândirea economică și politică a Imperiului Habsburgic
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
regiunea Dunării de Jos. Cum însă acestei aserțiuni îi lipsește o confirmare demnă de încredere, se cuvine s-o privim cu rezerve, mai ales că venirea lui L. von Stein la Viena s-a produs în perioada când Leo Thun, reformatorul învățământului austriac, pentru a face din Viena „primul oraș al lumii”, angaja în capitala Imperiului Habsburgic cele mai de seamă personalități europene din domeniul științelor și artelor. Dacă L. von Stein a fost sau nu a fost adus la Viena
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
teribil de moralizator. Aproape �n acela?i timp, Porter ?i Engels �n Anglia ajung la concluzii asem?n?toare cu cele ale medicului francez, plec�nd de la observa?îi f?cute cu mai mult? rigurozitate asupra (claselor muncitoare(. Peste tot reformatorii s�nt pasiona?i de anchetă de teren care poate da seama de fenomenele cele mai diverse � de la num?rul necesar al recru?ilor p�n? la crimele s�ngeroase, trec�nd prin alfabetizare sau impregnarea cu alcool a claselor
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
o metod? la fel de fecund? prin rigoarea să că ?i procedeele cele mai exacte ale ?tiin?elor noastre.� [Annuaire de l'�conomie sociale pour leș ann�es 1877-1878, Mame, Tours, 1878]. Le Play este un conservator �n politic? dar, curios, un reformator prin reac?ie la lumea modern?. Lucr?rile sale se �nscriu, de altfel, �n prelungirea ideilor sale publice, pe care le ap?r? continuu. Referitor la această, s? ar?ț?m c? el visa o lume patriarhal? �n care diferitele
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
o armată care să elibereze națiunea de riscurile unei distrugeri de către puteri externe; în sfîrșit, mici proprietari care să fie baza socială a puterii, clasă în ascensiune împotriva boierilor, grup de producători muncind pentru export, pătura sănătoasă a națiunii. Voluntarismul reformatorilor este intens dar el se confruntă, la fel ca în Rusia aceleiași perioade, cu conservatorisme revoltate de a fi astfel înlăturate. Persoana lui Cuza este contestată chiar de prietenii săi, metodele lui autoritare sînt criticate: nu și-a arogat el
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cazul de spionaj pentru a discredita actul nostru politic". Reformism și romantism se întîlnesc în jurul criticilor și perspectivelor programatice. Aceste două grupuri de opoziție se vor reuni în zilele revoluționare ale lui decembrie 1989. Însă cînd ele se delimitează de reformatori pentru a pretinde o ruptură radicală, romanticii consideră că a fost confiscată cauza lor. CAPITOLUL VI Timpul nostalgiilor și al ambivalențelor REVOLUȚIA ȘI EXIGENȚELE SALE Cîțiva foști înalți demnitari complotau. O dovedesc intelectualii din opoziție. Al XIV-lea Congres al
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
parte întreagă: aderarea nu este un mimetism, iar Biserica Ortodoxă, alăturată puterii, poate dovedi clar specificitatea culturii și moravurilor națiunii. Pragul dintre revendicarea suveranității și retractarea fundamentalistă asupra valorilor proclamate ca superioare este repede depășit. Sistemul de valori păstrat de reformatori orientează spre o politică de bună vecinătate cu Moscova: legăturile cu URSS, apoi cu Rusia nu au fost puse în discuție niciodată. Lumea tovarășilor supraviețuiește căderii unor forme de gestiune comunistă. Iliescu s-a format în Uniunea Sovietică, la fel
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
liberale. "Huliganii", revoltații care vorbeau în 1989-1990 de moartea comunismului s-au întors acasă. Striviți de rezultatele votului din mai 1990, care exprima nevoia de pace socială, de non-epurare, de astupare a breșelor deschise în 1989. Respectul instituțiilor instalate de reformatori le-a întins, logic, o capcană. Opozanții nu puteau decît să accepte ordinea dacă această ordine era democratică: ei s-au organizat în partid politic pretinzînd însă să păstreze fidel un discurs esențialmente etic. Deoarece comunismul nu murea pe măsură ce societatea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de a critica inegalitățile existente și tendințele de dominare sau cu scopul de a promova diferite programe politice sau culturale. La rîndul lor, grupurile conservatoare le atacă sub motivul că subminează tradiția în educație (vezi documentația la Aronowitz, 1993) în vreme ce reformatorii educației încearcă să le utilizeze pentru a crește relevanța educației contemporane, în rezonanță cu natura și vicisitudinile culturii contemporane (Giroux, 1994; Malaren, în curs de apariție). Mai recent, teoriile feministe și multiculturaliste cu privire la rasă, apartenență etnică sau națională, la poziție
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
relația dintre împrumut și adaptare, lucrând, temeinic și modest, la această operă de altoire și de reformare. Încă o dată, miza textului maiorescian este redefinirea sincronizării înseși - ea este semnificativă doar în măsura în care organismul comunității nu va respinge sau desfigura grefa operată. Reformatorul este efigia recu perabilă în oratoria politică a lui Maiorescu. Mai ascuns este, este ceva mai fin, dar cu atât mai periculos este, că ne deprindem cu niște formule de cultură, care sunt esențiale atmosferei ambiante a țărei unde am
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
rățat de excese și de patimă este subsumabil viitorului clădit sub semnul marilor principii de viață dezvoltate în Occident. Critica formelor fără fond este un cadru în interiorul căruia se cristalizează un fond autohton fecundat de altoiul pe care îl gestionează reformatorul de inspirație burkeană. Moderația devine, în această ecuație a reinventării politicii, reperul în jurul căruia se organizează rezistența față de fanatism. Calea de mijloc la care au aspirat junimiștii este, în cele din urmă, parcursul care recuperează demnitatea rațiunii, refuzând miracolele oferite
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
a declarat opoziția formală și intransigentă doar față de politeism și nu a combătut niciodată în antichitate oficial, cel puțin în mediul latin, vreo altă instituție a Imperiului, nici măcar sclavia. Întrucât nu a întâlnit în religia ebraică, al cărei continuator și reformator era, nici una dintre prevederile morale și religioase contrare meseriei de soldat ori folosirii armelor, creștinismul a adoptat o atitudine similară și față de acestea. Ba mai mult chiar, după cum am văzut în paginile Vechiului Testament, creștinismul, își vedea afirmate garanțiile accepțiunii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
retoric, profilul moral al celui care se dăruiește, trup și suflet, influenței exercitate de discurs asupra sa: "Va scăpa oricărui conflict [...] ideologic. Va fi moral fără a avea (neapărat adăugirea mea) dreptate, pasionat fără a fi violent. Va fi un reformator al spiritului, al cărui domeniu de responsabilitate se va extinde asupra întregii umanității"172. Ironic, constată Black, unul din "accidentele" pe care Chapman le considera, la Coatesville, drept tot atâtea posibilități de reînnoire morală a spiritului îl îndepărtează, definitiv, de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
zărit, pentru câteva clipe, manifest, într-un colțisor obscur al Americii. De dragul nicicărei teorii goale, Edwin Black nu este dispus să își sacrifice această înțelegere concretă, această "viziune" în ce privește maniera viabilă de a întreprinde criticism retoric în științele comunicării. Precum "reformatorul spiritului" al lui Chapman, Black se salvează de pericolul ideologic, asumându-și, în baza înțelegerii importanței momentului pe care l-a trăit, a cărei experiență concretă a avut-o, alături de magistrul său, posibilitatea experienței critice viitoare. Acestei experiențe viitoare, Edwin
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
simbolul autorității lumești În cetate. El este cel care trebuie să asigure ordinea și echilibrul cetății, al relațiilor dintre cetățeni, cel care vine În Întâmpinarea nevoilor acestora. Este simbolul conducătorului, imaginea autorității și prestigiului, simbolul puterii și al ascultării. fă Reformatorul e personajul care are ca rol Îndreptarea normelor și a legilor cetății. El propune soluții noi având virtuți de educator-reformator. Reformatorul propune un anumit stil de a gândi, de a acționa, de a se comporta al oamenilor din cetate, făcând
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
care vine În Întâmpinarea nevoilor acestora. Este simbolul conducătorului, imaginea autorității și prestigiului, simbolul puterii și al ascultării. fă Reformatorul e personajul care are ca rol Îndreptarea normelor și a legilor cetății. El propune soluții noi având virtuți de educator-reformator. Reformatorul propune un anumit stil de a gândi, de a acționa, de a se comporta al oamenilor din cetate, făcând permanent referință la un tip ideal. El este un personaj teoretic, care, prin persuasiune, schimbă cetatea, oamenii acesteia, Îndreaptă lucrurile, previne
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
orice fel de autoritate sau ierarhie, legile și desființează sau nesocotește valorile morale, spirituale, culturale. Revoluționarul este tipul care demolează lumea, cetatea, modelele și normele acesteia. El vrea să Înlocuiască tot ceea ce există cu modelul său, care, spre deosebire de cel al reformatorului ce propune un model ideal, bazat pe valorile tradiționale morale, spirituale, culturale, este un model utopic care neagă toate valorile. Revoluționarul este un tip egoist, Închis, pe când reformatorul este un tip altruist, deschis. În concluzie, tipurile umane de factură sociomorală
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
să Înlocuiască tot ceea ce există cu modelul său, care, spre deosebire de cel al reformatorului ce propune un model ideal, bazat pe valorile tradiționale morale, spirituale, culturale, este un model utopic care neagă toate valorile. Revoluționarul este un tip egoist, Închis, pe când reformatorul este un tip altruist, deschis. În concluzie, tipurile umane de factură sociomorală ale cetățenilor sunt simboluri ale unor persoane cu o semnificație psihomorale bine precizate, create de cetate și care servesc scopurile sale. Aceste tipuri, veritabile „personaje exemplare” sau „figuri
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
1903) și Măria sa, Ogorul (1907), care au în comun nu numai tema, ci și câteva personaje și trasee epice. Victor Cozmin și fiul acestuia sunt văzuți ca oameni ideali, care joacă un rol providențial în satele unde trăiesc, sunt niște reformatori, schimbând mentalități, atitudini și comportamente. Acestor romane li se adaugă câteva proze scurte: Satul Grivița (1908), La gura văiei (1908), Povestirile lui moș Iftimie Hârobor (1910). Meliorist convins, R.-N. dă lecții în diferite domenii, inclusiv în cel al dragostei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289111_a_290440]
-
ale societății, noua concepție făcea după expresia lui J. Dewey o "revoluție coperniciană", promovînd o școală "axată pe copil", pe trebuințele lui specifice. Noua concepție și-a conturat profilul în primul deceniu al secolului, prin contribuțiile teoretice ale unor mari reformatori ai educației, cum au fost: JOHN DEWEY, MARIA MONTESSORI, ÉDOUARD CLAPARÈDE, OVIDE DECROLY. Să reținem că ultimii trei erau medici, avînd deci o bogată informare biologică. Ideile lor au numeroase elemente comune, îndeosebi în problemele de principiu; deosebirile sînt minore
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]