1,381 matches
-
care se poate demonstra că întruchipează paradigma demersului literar parodic total. 3.5.2. Cântăreața cheală "o parodie de piesă, o comedie a comediei"99 Sintagma "o comedie a comediei", prin care Eugen Ionescu își caracteriza retrospectiv prima sa "antipiesă", relaționează parodia extremă care vizează referenți multipli, cu un tip de comic al absurdului derivat din perceperea distorsionată a "tragediei limbajului"100, ilustrată printr-o ingenioasă mise en abyme a noncomunicării. Se știe, din mărturisirile adunate în celebrele Note și contranote
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
a atras atenția cenzurii printr-o prefață care necesita corecturi evidente, salvând astfel conținutul propriu-zis al romanului a cărui lectură vigilentă ar fi sesizat implicațiile ironice. În afara poveștii de dragoste conturate ca resort epic fundamental, un alt nivel de lectură relaționează contextul socio-politic în care este scris romanul, cu fabulosul refugiu de tip falanster din Temelia. Utopia organizației himerice din spațiul mental necartografiat al personajului nevrotic, este simultan o revoltă față de legile exteriorului, și o ducere la extrem a acelorași legi
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
specifice, fructificate original de scriitorii care pot fi afiliați unei direcții postcaragialiene. 4.2. "Toate vechi și nouă toate"39 Cercetarea reputației operei lui Caragiale susține poziția de vârf al comediografiei românești. Deși neprecizată ca direcție autonomă, posteritatea literară caragialiană relaționează un corpus aparent eclectic de texte care, fie fructifică anumite intuiții ale marelui dramaturg, fie prelucrează inedit unele aspecte constitutive ale imaginarului său dramatic sau diegetic. Se impune astfel, așa cum spuneam, termenul de postcaragialism, în care prefixoidul post presupune conjugarea
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
absurdului ca expresie a depersonalizării prin uniformizare și multiplicare, din exemplul menționat din romanul Ochii Maicii Domnului sau incoerențele conversației ca mărci ale noncomunicării, din fragmentul reprodus din Cimitirul Buna Vestire, sunt asociate cu patologicul. Aceste exemple însă, posibil de relaționat cu situații și personaje caragialiene (cuplul amicilor siamezi Lache și Mache, caruselul verbal din Căldură mare), pot fi văzute și ca semnalări timpurii de stadii incipiente și încă benigne ale simptomelor dezumanizării și aneantizării pe care dramaturgia ionesciană, prin suspendarea
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
eroii lui Urmuz. Rămân multe lucruri de spus despre Urmuz, și mai multe despre Caragiale, precum și despre relația dintre operele lor. Cele mai multe exegeze care menționează, la un moment dat, numele lui Urmuz și al lui Caragiale în același paragraf, le relaționează exclusiv în direcția paternității spirituale revendicate în cazul amândurora de către Eugen Ionescu. Nu s-a stăruit, însă, asupra motivului pentru care acești doi scriitori români au amprentat în chip covârșitor creația dramaturgului inițiator pe tărâmul teatrului absurdului. Acesta poate fi
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
mai încheia o zi, din câte își amintea Clodagh. Ideea era că - și era aceeași pentru toate fetele cu care lucra - mergeau acolo, își suspendau viețile timp de opt ore și își canalizau energia înspre a aștepta finalul zilei. —Să relaționezi cu oamenii? o grăbi Yvonne. Să repari greșeli? Să închei un contract? —Să fiu plătită, spuse Clodagh, după care realiză că nu trebuia să fi spus asta. Ideea era că trecuse mult timp de când nu mai participase la un interviu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2243_a_3568]
-
aici și cum am făcut rost de adresă. M-am dus în bucătărie să văd dacă am lapte și biscuiți înainte să-i ofer ceva. Dacă Maria ți-a vorbit de mine, știi deja că nu prea mă pricep să relaționez cu oamenii. Vorbește mult despre tine. Știu totul despre petrecerea origami. Mulțumesc, Maria. Deci asta a fost contribuția mea majoră la prietenia noastră, sunt personajul de care se face mișto, un subiect cu care să umple acele tăceri stânjenitoare care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1939_a_3264]
-
pentru vârsta ei. E totalmente, absolutamente normală! Încântarea lui evidentă m‑a făcut să zâmbesc și, brusc, mi s‑a făcut dor de el. Un dor ca atunci când te vezi cu cineva În mod regulat și frecvent, dar nu ai relaționat cu el la un nivel semnificativ. Fusese o mare surpriză pentru el să vin atunci neanunțată, dar, ca de obicei, fusesem mult prea stresată ca să fiu o tovarășă plăcută de conversație. Înțeleseserăm amândoi că trebuia, inerent, să așteptăm să‑mi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
mai doream și cred că și el mă dorea, dar nu ne mai atinseserăm de foarte mult timp. Hei, Kate, strălucești, Îmi spune Richard. Am patinat. —Ai patinat pe gheață? Dimineața, Într-o zi de muncă? — Un fel de a relaționa cu un client. O abordare nouă. Eu și Rich am aranjat Întâlnirea asta ca să discutăm. Ne-am văzut aproape zilnic de când a plecat. După cum a promis, a luat-o pe Em de la școală și a rămas de multe ori să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
partide politice din familii diferite. Acest ansamblu constituie un cadru de analiză pe care-l propunem pentru a descrie și explica natura europartidelor și influența lor în procesul politic european. Încercarea noastră de a studia precis modul europartidelor de a relaționa cu Uniunea Europeană ridică probleme care depășesc cadrul de analiză pe care l-am sintetizat și construit pornind de la concluziile literaturii în privința naturii și politicilor partidelor europene și pe care l-am testat în cazul familiei social-democrate. Trei provocări analitice rămîn
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
A. Van Dijk, Rahel Jaeggi, Adrian Miroiu, Adrian-Paul Iliescu, Douglas D. Heckathorn, Anthony Arblaster, Robert Dahl, John Keane, Robert D. Putnam. 1. Trei concepții despre ideologie, societate și politică În cadrul delimitat astăzi de teoria politică, conceptul de ideologie a fost relaționat, pe de o parte, cu noțiuni precum cele de "dominație" și "interes", iar pe de altă parte a fost utilizat pentru a demarca în mod strict însuși statutul științelor socio-politice ca atare. Pe prima coordonată, teoreticienii au vizat mai ales
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
psihologice. Conceptele cele mai importante ale esteticii engleze și franceze (gust, frumos, regula, imaginație, geniu) au fost, practic, reelaborate aici, în ton cu rigoarea caracteristică meditației din această țară46. Filosofia sistematică încearcă să definească specificul competenței omului de a se relaționă cu frumosul prin raportare la celelalte facultăți subiective, printr-un efort de a determina unitatea spiritului pornind de la diferitele articulații funcționale ale acestuia. Teoria celor trei facultăți (cognitivă, volitiva, judecativă), care structurează opusul kantian, are antecedente clare în activitatea Academiei
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
și umilirea suferită din partea albilor mai departe, ajunge la crimă, pentru care face șapte ani de închisoare. Brownfield este ilustrarea unui comportament adesea întâlnit în rândul tinerilor afro-americani ai vremii. Ura pe car o simt se reflectă în modul cum relaționează chiar cu cei dragi, amplificând și lărgind ciclul și cercul violenței, nu numai interrasiale. A treia viață a lui Grange Copeland, tatăl lui Brownfield, începe atunci când se întoarce în sud, în Georgia. Își dă seama că ura albilor față de el
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
la momentul t0 și, în plus, de schimbările în variabilele exogene (de exemplu, cererea externă) și endogene (cum ar fi eficiența firmei) și de schimbările de strategie care urmează modificării acestor variabile. Dunning (1993) formulează o serie de propoziții care relaționează gradul și forma de acțiune a statului de configurația OLI și de propriile sale obiective, după cum urmează: • cu cât sunt mai puține avantajele distinctive ale unei CTN, cu atât este mai puțin probabil ca acțiunile statului să fie îndreptate spre
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
să corespundă, întrucât capitalul CTN poate aparține unor acționari din mai multe țări, iar țara în care corporația își are sediul (țara de origine) e posibil să nu fie deloc reprezentată în structura acționarilor. Putem face câteva observații interesante dacă relaționăm gradul de integrare al filialei de plățile efectuate de aceasta către statul-gazdă. Astfel, filialele care joacă rolul de inovator global (în fluxul tehnologic) sau de actor strategic (în fluxul de capital) au un impact pozitiv asupra balanței de plăți a
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
o combat cu atâta risipă de speculații sofistice. Mai trebuie spus că progresul real în om se produce numai cu lucrarea după fire, ca prelungire a energiilor divine, în sensul apropierii de lumina Treimii. Numai în acest sens progresul se relaționează cu mântuirea omului, la modul hristocentric, iar nu "antropocentric", "eurocentric" sau "occidentalocentric", cum a avut tendința să se manifeste în scientismul modern. Când spun hristocentric, nu elimin celelalte religii ale lumii, căci cuvântul este folosit în accepție transmodernistă, deci și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
rului de musulmani care tr]iesc în cele dou] Americi, Australia și Europa în ultimul sfert al secolului XX. Mai recent, diferitele state-națiuni și comunit]ți care constituie ummah-ul (comunitatea) musulman global își exprim] nevoia, de intensitate variat], de a relaționa moștenirea islamic] cu problemele de identificare național] și cultural]. În momentul în care acest fenomen s-a asociat cu reacții și conflicte naționale și internaționale, el a cauzat confuzii și neînțelegeri cu privire la rolul islamismului. De aceea, este foarte important a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
laic] și cea, în principal, religioas], unele aspecte ale discursului musulman contemporan, care nu accept] o astfel de separare, par stranii și chiar retrograde. Cand acest discurs, exprimat în ceea ce pare a fi limbajul religios tradițional, a ajuns s] fie relaționat cu schimb]ri radicale, violent], el a determinat o agravare a percepțiilor stereotipe în ceea ce privește fanatismul, violența și diferențele culturale și morale ale poporului musulman. Așa cum arăt] evenimentele și dezvolt]rile care au avut loc în ultimul sfert al secolului XX
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
exist] nici o indicație clar] dac] el se gândește la el atunci cand aplic] termenul sub o form] radical]. Ne putem face o idee despre adev]râtul sens al termenului arete dac] analiz]m tipul argumetului pe care Platon și Aristotel îl relaționau cu eudaimonia. Se presupune c], în primul rând, oamenii - v]zuți fie că entit]ți complexe formate din suflet și trup (Aristotel), fie doar că suflete, unite temporar cu trupurile (Platon) - sunt ca și celelalte lucruri din lume, în sensul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
comerciale potrivite. Doresc s] insist asupra faptului c] argumentele obișnuite în favoarea ofertei de asistent] se aplic] în mod egal la ambele niveluri. Cuvântul „ajutor” poate semnala ideea c] asistență este expresia bun]voinței, dorinței de a face bine, fiind adesea relaționat cu ideea de „caritate”. Termeni precum „bun]voinț]” sau „caritate” pot fi acceptați dac] sunt interpretați cu atenție, dar ei pot da naștere unor impresii false. Ceea ce adesea este f]cut din bun]voinț] sau caritate este v]zut că
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
faptului c] sunt dominate de b]rbați nu constituie, bineînțeles, un aspect nou; a reprezentat o viziune destul de comun] în multe discuții care priveau dreptul femeilor la vot la începutul secolului XX. O parte a gândirii feministe contemporane a fost relaționat acest lucru cu concepția potrivit c]reia multe forme de agresiune și distrugere sunt strâns legate de natură „masculinit]ții” și de psihicul masculin. Asemenea percepții cu privire la natură masculinit]ții și la natură distrug]toare a sferelor masculine de activitate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acest lucru este imposibil atât timp cât exist] o societate divizat] pe clase, iar iluzia ideologic] a moralei const] în deghizarea intereselor de clas] în interese universale. Marx și Engels cred ins] c] dup] abolirea acestui tip de societate, indivizii vor putea relaționă doar în calitatea lor de ființe umane, ale c]ror interese pot diferi uneori, dar sunt unite în participarea lor comun] într-o ordine social] cu adev]rât uman]. Doar în societatea f]r] clase morală va putea s] realizeze
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cu Conservatorii, comparativ cu muncitorii, care au tendința să voteze cu Partidul Laburist. La mijlocul secolului trecut, Lazarsfeld, Berelson și Gaudet (Lazarsfeld et al., 1944) au observat că votanții, în formarea opiniilor lor politice, au fost influențați de prietenii cu care relaționau. O jumă tate de secol mai târziu, analizând alegerile din Marea Britanie, R. Johnston și C. Pattie au ajuns la aceleași concluzii: oamenii au tendința să voteze ca majoritatea din arealul în care trăiesc sau muncesc. În cazul particular al Dobrogei
Alegerile din Dobrogea postcomunistă, 1992-2012. In: Competenţa politică în România by Aurelian Giugăl () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1576]
-
cuprinde două lucruri esențiale: toți participanții trebuie să fie încurajați să-și exprime sentimentele pe care le-au simțit pe parcursul desfășurării jocului de rol (dar, în același timp, să sedetașeze de rolul jucat); evenimentele și concluziile trebuie supuse reflecției și relaționate cu obiectivele. Scopul prezentării sentimentelor este acela de a ajuta studenții adulți să-și aprecieze și să-și înțeleagă comportamentele și emoțiile, precum și rolul vital al sentimentelor în relațiile interpersonale (Seaman și Fellenz, 1989). e) Harta minții (mind mapping) este
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
profesională, cât și un mod de a schimba realitatea socială. O altă influență provine din dimensiunea organizației. În România, nu există încă, în privința educației adulților, organizații de mari dimensiuni, majoritatea cuprinzând până la 20 de persoane, care, în general, preferă să relaționeze direct, nu instituțional. Managementul unei mici organizații de formare, dar cu individualități pregnante poate fi un proces mai dificil decât managementul uneia industriale, datorită faptului că fiecare formator constituie, în sine, un pol de putere în organizație. O a treia
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]