1,054 matches
-
oameni, București, 1961, 124-130; Vasile Drăguț, Picu Pătruț din Săliște, SXX, 1965, 9; Paul Anghel, Arhivă sentimentală, București, 1968, 140-165; Octavian O. Ghibu, Bibliografia operei lui Picu Pătruț din Săliștea Sibiului, BOR, 1976, 3-4; Răzvan Theodorescu, Un enciclopedist al spiritului săsesc, MS, 1985, 4; Al. Zub, Univers rustic, VR, 1986, 8; Mihai Rădulescu, Picu Pătruț, ilustrator al lui E. Sue și S. Gessner, MS, 1986, 4; Octavian O. Ghibu, Copia lui Picu Pătruț după „Divanul” lui D. Cantemir, BOR, 1987, 5-6
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288717_a_290046]
-
și Austria s-au pus să-și întocmească locuințele așa cum văzuseră ei prin țările unde robiseră. Tot așa, soldații eliberați, care își făcuseră stagiul în Ardeal, Banat ori Bucovina, au venit acasă cu învățăminte trase din ceea ce văzuseră în satele săsești, ungurești, secuiești ori românești din ținuturile respective. După ce în ultimii 10-15 ani unele sate începuseră să-și schimbe înfățișarea, casele săși lărgească ferestrele, acum neghioaba interpretare și înțelegere anapoda a legilor, întorceau populația satelor îndărăt la bordeiul de lut, la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
prevedea: pentru fiecare pereche de 4 cai va fi și câte o pereche de hamuri: a) gurele de hamuri, opritorile, frânele, hățurile și șelele vor fi de curea și în forma celor ungurești; b) șleurile vor fi de cânepă, ștreangurile săsești smolite; c) la fiecare 2 cai va fi câte o pătură: hățașii vor purta totdeauna clopote obișnuite; d) fiecare cal va avea întotdeauna căpestre bune din cânepă; e) la fiecare cal va fi o traistă pentru darea grăunțelor, iar pentru
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
familie, Ion Rusu, bejenarii ucraineni devenind din străini ai locurilor, bejenari, asimilații locului, permanentizându-și noul și completul nume de Rusu. Așa se putea întâmpla și cu Ion Grecu, fost birnic grec; Ion neamțul, poate un ardelean dintr-un sat săsesc, devenit Ion Neamțu; Ion Muscalu, care va fi fost un Ion, fugar din armatele muscălești, staționat aici și devenit Ion Muscalu, Ion Sârbu, Ion Rusu, Ion Bulgaru, Ion Macedoneanu... 4. Patrionimele erau altă sursă de nume complementare: Ungureanu, adică român
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
cu Hăneștiul și Trifeștiul, cărora li se adaugă și Tomșaniul. Ațintiș reprezintă un caz aparte, instituțiile participării găsindu-și expresii extrem de pragmatice în așa numită bancă țigănească, în obiceiul alegerii ciobanului satului și în adoptarea unui element din instituția vecinătății săsești (tabelul 2). Penuria relațiilor în afara grupului de rudenie este una prezentă în grade diferite în toate localitățile analizate. Ea reflectă situația descrisă în capitolul 2 ca specifică pentru întreaga societate rurală românească. Există însă agenți care tind să contribuie la
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
având o lungă tradiție. Câteva festivități au fost ocazional organizate în ultimi ani la inițiativa primăriei (deschiderea dispensarului, inaugurarea monumentului etc.), însă au avut mai degrabă un caracter formal, fără a atrage participarea locală. Există câteva instituții „informale” similare vecinătăților săsești localizate câteva sute de kilometri în sud: comunitatea locală are achiziționate farfurii și tacâmuri, mese de bănci, echipament necesar în cazul organizării nunților, botezurilor, pomenilor etc. O „banca țigănească” funcționează din 1998 ca o casă de ajutor reciproc informală, având
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
, Ioan (1749, Sadu, j. Sibiu - 16.III.1815, Sibiu), traducător, editor, cărturar. Este fiul Patrasiei și al preotului Ioan Piuariu, supranumit Popa Tunsu, figură legendară a luptei românilor împotriva catolicizării. După absolvirea liceului săsesc din Sibiu, deprinde meșteșugul de a vindeca bolile de ochi, pe care îl practică neoficial până când obține diploma de magistru chirurg la Facultatea de Medicină din Viena (1774), în urma frecventării unor cursuri de specialitate și a unui examen cu profesori
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288832_a_290161]
-
meleagurile natale după încetarea ostilităților militare îl reîncarcă de energie, împlicîndu-se cu toată ființa sa în viața politică a țării, publicînd articole, participînd la evenimente cu semnificație majoră în devenirea României Mari. La 6 iulie 1919 are loc în Sebeșul Săsesc serbarea de demobilizarare a voluntarilor din regimentele „Alba Iulia“ și „Avram Iancu“, de la care Goga nu putea lipsi. În cuvîntul adresat acestora Goga afirma: „Am cutreierat în acești cinci ani ai pribegiei peste tot locul și am cunoscut de-a
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
După retragerea din activitate, această pensie, Împreună cu economiile mele de o viață, Îmi asigură un venit rezonabil, oferindu-mi totodată șansa de a dărui profitul obținut de pe urma acestei lucrări - mai mult sau mai puțin substanțial - instituțiilor de Învățământ ale comunității săsești din Transilvania, țara mea natală 59. Johann Martin Honigberger Londra, ianuarie 1852 There is a Land, of every land the pride, Beloved by Heaven, o’er all the world beside; And in the land of Heaven’s peculiar grace, The
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
universale, devenit strict impracticabil deja Înainte de epoca lui Honigberger, persista Încă elocvența acestor „cetățeni ai lumii”. A fi fost În primul rând medic Îl Îndepărta de speculațiile inclusiv rasiste de care nu e lipsit nici un umanism al secolului său3. Cronistica săsească Însăși poate fi un sprijin, iar Adolf Armbruster, care a scris o carte formidabilă de istoriografie românească, rămâne un argument decisiv pentru echilibrul percepției 1. De altfel, unul dintre cronicarii pe care i-a studiat, Johann Filstich, un brașovean care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fugit și n-am putut să-l prind”5. Lui Honigberger Îi erau cunoscute astfel de practici: ceva mai Înainte, o femeie Îngropată de vie, bănuită fiind de vrăjitorie și vampirism În vremea ciumei negre, e semnalată Într-o cronică săsească din Brașov 6. Translațiile europene și hegemonia ruseascătc "Translațiile europene și hegemonia rusească" Pe de altă parte, un medic chirurg german rezident În Dorpat, Eduard Eversmann, va scrie bunăoară un opuscul intitulat Reise von Orenburg nach Buchara, nebst einem Wörter-Verzeichnis
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
meleagurile natale după Încetarea ostilităților militare Îl reîncarcă de energie, Împlicîndu-se cu toată ființa sa În viața politică a țării, publicînd articole, participînd la evenimente cu semnificație majoră În devenirea României Mari. La 6 iulie 1919 are loc În Sebeșul Săsesc serbarea de demobilizarare a voluntarilor din regimentele Alba Iulia și Avram Iancu, de la care Goga nu putea lipsi. În cuvîntul adresat acestora Goga afirma: Am cutreierat În acești cinci ani ai pribegiei peste tot locul și am cunoscut de-a
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
, Dieter (7.VIII.1934, Sighișoara), traducător. Urmează Liceul Pedagogic german în orașul natal (1948-1952) și Facultatea de Filologie a Universității din București (1954-1959). Determinantelor săsești, explicabile în primul rând prin proveniență - din genealogia familiei face parte și un reprezentant al tradiționalismului literar, Michael Albert (1836-1893) -, li se asociază laturile românești ale formației și activității sale. Ca redactor la „Neue Literatur” (1959-1969), S. este receptiv la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289558_a_290887]
-
urbanizat. Începând cu Epoca modernă, Budapesta a acordat o valoare strategică mai mare Clujului 45, datorită poziționării sale relativ centrale. Orașul a fost folosit de Budapesta ca releu major de manifestare a influenței politice maghiare în detrimentul mult mai puternicelor burguri săsești. Pentru a mai dilua din tăria aspirațiilor Budapestei față de Transilvania, Viena a susținut episodic Sibiul drept capitală în dauna Clujului. În pofida concurenței, care a fost generată de diverse puteri, Clujul, Brașovul și Sibiul au rămas, până în perioada contemporană, principalele centre
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
acestor fugari pentru anumite servicii. Cei de pe aici se ocupau cu plutăritul. Scoteau din păduri lemnele cu boi puternici și le duceau la apa Mureșului, unde făceau plute și, primăvara, când se umflau pâraiele și Mureșul, le duceau până la Reghinul Săsesc și mai departe. Pământul defrișat de păduri le era oferit pentru pășuni și fânețe. Așa cred că și-au Întins pământurile cei care s-au statornicit atunci aici. Să fi fost pe la Începutul secolului al XVIII-lea sau poate mai
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Etnografie și Folclor. Copii: Alexandra, născută în anul 1971 și Octavian născut în anul 1977. S-a născut la țară; familia, lumea satului, confluențele culturale specifice meleagurilor natale îi marchează identitatea cu valori spirituale fundamentale pentru viață. Contactul cu mediul săsesc din zonă îi adaugă sensibilitatea pentru dreptul și valoarea alterității. Formare profesională 1960: A absolvit Liceul mixt român-german din Agnita. 1960 -1965: Facultatea de istorie, Universitatea București. 1965 -1966: Profesor la Liceul din Feldioara, jud. Brașov. 1966 -1968: Curs postuniversitar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
de tip rural. Orașele occidentale au Început prin a fi orașecetăți, bine strânse Între ziduri, cu clădiri pe mai multe niveluri, și fără spații lăsate În voia lor (este și tipul care se Întâlnește În Transilvania, mai ales la orașele săsești). Bucureștiul este Împrăștiat, ca și satele românești. De la boier până la cel mai umil dintre locuitori, fiecare Își avea aici casa lui, „palat“ sau colibă, și o bucată de pământ pe lângă ea, pe care o cultiva și unde creștea animale. Erau
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
păr. Adevărat, pornite din cele mai bune intenții, dar... Cuvier își propunea să reconstituie ditamai viețuitoarea pornind de la un oscior; Hasdeu se străduiește să recompună portretul psihologic al voievodului muntean studiindu-i liniile feței, așa cum sunt înfățișate într-o gravură săsească din vremea domniei lui Țepeș. Din pricina cușmei, nu se vede vreo jumătate din fruntea eroului, ceea ce nu-l împiedică pe cercetător să creadă că "va fi fost înaltă", iar "o așa frunte nu putea aparține decât unui bărbat înzestrat cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
Pe acestea nu le lua nimeni, pentru că se credea că aduc ghinion. „Așa eu - spune spânul din poveste -, ca să scap de acest ponos, n-am primit barbă roșie [preferând să rămân spân]” <endnote id="(345, p. 77)"/>. Într-un basm săsesc (Die Drei Rotbärbe) cules În Transilvania la sfârșitul secolului al XIX-lea eroul este sfătuit să se ferească de cei trei „oameni cu barba roșie, că nu-i lucru curat” ; până la urmă, aceștia se dovedesc a fi trei draci. Și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dreptate când, În 1921, Îi scria prim-ministrului Ion I.C. Brătianu următoarele : „Țara nu este antisemită. Singurul anti semitism care există nu vine de la popor, ci este injectat” <endnote id="(114)"/>. Asemenea idei erau vehiculate de intelectualii transilvăneni, În presa săsească, Încă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea : „Into leranța și persecuția celor de altă credință - scria profesorul sas J.K. Schuller, În 1861, În publicația Transsilvania - nu e proprie poporului, ci este impusă acestuia dinafară” <endnote id=" (cf.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
presa. Încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, ziarele de factură liberală, indiferent În ce limbă se adresau cititorilor, Încercau să lupte Împotriva mentalităților de sorginte medievală și a prejudecăților anacronice privitoare la evrei. „Organele de presă maghiare, săsești și românești - subliniază Ladislau Gyémánt -, În Întreaga perioadă de circa trei decenii premergătoare emancipării juridice a evreilor În 1867, sunt la unison În condamnarea prejudecăților și exceselor violente, oriunde s-ar manifesta și produce acestea” <endnote id=" (97)"/>. Două exemple
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mult decât un episod întâmplător. Asociațiile de aducțiune a apei potabile din zona Șeica Mare-Axente Sever-Agârbiciu-Șoala, de lângă Copșa Mică, reprezintă o formă exemplară de difuzare a unei inovații sociale pe suportul unor forme tradiționale de organizare socială - vecinătățile de tip săsesc 1. Volumul are caracter de introducere în teoria și practica DEVCOM. O serie de aspecte foarte importante, precum cele referitoare la ideologiile și cazurile de succes din domeniu, sunt numai tangențial menționate. Analiza condițiilor instituționale ale eficienței DEVCOM și metodele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
mediile cu o puternică orientare comunitară (sate tradiționale, comunități etnice), structurat în baza unor puternice relații de întrajutorare și intercunoaștere, a unor proiecte comune de acțiune și a unor roluri specializate (precum «tatăl de vecinătate», casierul etc. în unele comunități săsești din Transilvania). 4.Unitatea de vecinătate (Clarance Perry, 1928-1930) este considerată în teoria și în practica de sistematizare drept unitate urbanistică de bază a zonei de locuit. Realizarea unei astfel de unități implică asigurarea unui raport optim între locuințele, dotările
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
afla Câmpulung, un oraș al creștinilor, și acolo este locul de depozit al mărfurilor care sunt transportate de la Târgoviște în Transilvania”. (Sebastian Münster) Atât în Valahia cât și în Moldova, în secolele XIII-XIV s-au format comunități etno-religioase și lingvistice săsești la Târgoviște, Râmnic, Argeș și la Câmpulung. Acești oameni erau catolici într-o populație majoritar ortodoxă. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, sașii din Brașov au întemeiat această așezare comercială, bine plasată, pe drumul ce duce înspre
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
din sec. XIII, „Iacob cel Mare” era subordonată episcopiei de Milcov, iar mai târziu bisericile catolice din zonă au fost subordonate Episcopiei de Transilvania, și, din 1381, noii episcopii de Argeș. Din a doua jumătate a secolului XVI toate comunitățile săsești au devenit luterane. În localitățile săsești din Valahia au slujit opt preoți luterani sfințiți la Biertan în Transilvania. Ultima comunitate luterană din Valahia a fost Câmpulung, care, cu sprijinul credinciosului domnitor Matei Basarab (1632-1654) în 1639 a fost reconvertită la
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]