1,102 matches
-
în sfârșit împotriva legii naturale care presupune unirea prin iubire. În concluzie spune Paulescu, socialismul prin suprimarea proprietății individuale și înlocuirea ei cu proprietatea comună, conduce la despotism și tiranie prin selectarea unei caste conducătoare privilegiate. Realizează disoluția familiei prin subminarea autorității paterne, emanciparea femeii și preluarea de către societate a educației copiilor, ceea ce de fapt nu reprezintă altceva decât o preluare a ideilor lui Platon din Republica, deja deteriorate și răstălmăcite de Rousseau. În plus socialiștii sunt și atei convinși declarând
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
spiritului care râvnește spre transcendent, cât și de nevoile conviețuirii oamenilor în societate’’. Anarhismul Dacă liberalismul subminează instinctul de dominație și subordonare cu scopul realizării libertății, iar socialismul subminează instinctul de proprietate în ideea obținerii egalității, anarhismul are ca obiect subminarea ambelor instincte. Ideologia sa este centrat ă de sloganul „propaganda prin fapte’’ utilizând ca mijloace distrugerea cu orice preț și asasinatul. Promovează prin urmare ura a tot ceea ce este uman sau creat de umanitate, consecvent principiului „homo hominis lupus”. Urmărește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de Hristos. El trebuie să fie unic, infailibil și universal, așa cum Biserica pentru a-și îndeplini misiunea trebuie să răspundă dezideratelor de Infailibilitate, Unitate și Universalitate. Această situație s-a menținut timp de nouă secole, cu toate că au existat tentative de subminare a bisericii și conducătorului ei, tentative care însă nu au reușit să o zdruncine până la schisma grecească. Pe lângă funcțiile obișnuite, comune tuturor preoților și episcopilor (de predicator, sacrificator și judecător) șeful suprem al Bisericii are două atribute speciale și anume
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
percepția de popor ales fiind foarte puternică și susținută intens de vechiul testament. Ereziarhii doreau un loc privilegiat în rândul creștinilor, un particularism doctrinar pentru ei, iar creștinismul în ansamblul său să fie doar un supliment al iudaismului. Ținta era subminarea tendinței bisericii creștine de a deveni unică și universală. A fost nevoie de întrunirea apostolilor la Ierusalim, întrunire pe care istoria creștinismului o consemnează ca primul sinod ecumenic (anul 50-51), pentru a opri acest curent. În urma intervenției cu adevărat de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
explice declinul bisericii lui Hristos căutându-i cauzele, pe care le găsește în tendințele permanente de dezbinare, încă de la începuturile creștinismului. Aceste tendințe pornesc atât din exterior, dar mai ales din interior, generate în egală măsură de acțiunile interesate de subminare a credinței și de dorința pătimașă de supremație în cadrul bisericii. Încercările schismatice, chiar din timpul vieții apostolilor, deși numeroase și pornite din mijlocul poporului evreu, nu au reușit să sfâșie biserica lui Hristos. Numeroasele sinoade determinate de tendințele schismatice au
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de Roma prin persoana Papei Ioan al VIII-lea, care dorea pacificarea bisericii din Constantinopole și menținerea unității bisericii creștine. Deși nu au fost decât 8 ani până la reîntoarcerea sa, Foție nu și-a schimbat stilul, căutând prin orice mijloace subminarea scaunului apostolic din Roma, ceea ce i-a și adus în cele din urmă depunerea și excomunicarea. Cu toate aceste frământări autoritatea papală s-a menținut ca instanță supremă, la care se apela în momentele de criză generate în special de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
că asemenea sfinți după schisma grecească nu s-au ivit și în Biserica din Orient care de atunci a rămas definitiv stearpă”. Mergând pe linia istoriei bisericii creștine Paulescu ajunge la concluzia că tot ce nu au reușit schismele în subminarea creștinismului avea să reușească erezia protestantă, care avea să bulverseze biserica occidentală în numeroase biserici mici, cele mai multe cu caracter național. Încercând o analiză a cauzelor și contextului în care apare această erezie, Paulescu conchide că ea se dezvoltă ca și cum ar
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fost nevoit să opereze o adevărată reformă din punctul de vedere al dogmei și disciplinei. Cu toate acestea sorții de izbândă nu aveau să fie prea mari, datorită - în opinia lui Paulescu - uneltirilor societăților secrete care la rândul lor urmăreau subminarea bisericii. Revoluția franceză din 187 avea să se înscrie timp de 10 ani în șirul curentelor și evenimentelor care au lovit biserica apuseană. După ce a reușit să răstoarne tronul prin execuția regelui Ludovic al XVI-lea și a Mariei Antoaneta
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
comunitar. Pentru că aproape nu există principiu fundamental al democrației și al statului de drept care să nu fie mărunt călcat în picioare în acele stenograme. Presiuni asupra justiției și subordonarea televiziunii publice, atribuirea de fonduri publice după criterii electorale, infiltrarea și subminarea partidelor din opoziție, dar și a societății civile, nimic nu lipsește din panoplia partidului-stat. Nu contează decât un singur lucru: păstrarea puterii cu orice preț. În transcrierile cuvântărilor PSD, biserica națională are un portret deloc măgulitor: Adrian Năstase îl contrapune
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
facă rău — Deci s-a rupt acel contract social de tip vechi, în care liderul nu se aștepta să fie anchetat niciodată. — Așa cred. Și cred că toată zguduiala asta socială pe care-o vedem în România are legătură cu subminarea acestui contract social. Oamenii puternici nu aveau a se teme niciodată de justiție. — Și o arătau public, ostentativ. Faptul că DNA a adus în dosarul „Trofeul Calității“ câteva sute de martori a demonstrat că toți știau că se lucra pentru
Eu votez DNA! De ce merită să apărăm instituţiile anticorupţie by Cristian Ghinea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1332_a_2898]
-
să destindă narațiunea până acolo unde destinele eroilor să ajungă a exista independent de scopurile vizibile ale autorului. Iulian Ciocan are un bun ochi pentru detaliul semnificativ, pentru anecdota sugestivă; de asemenea, trebuie notate onomastica ingenioasă, ironia pince sans rire, subminarea tragicului prin grotesc și invers. Însă lipsesc scenele care să dea un conținut personajelor, altul decât acela al rolurilor de comedie pe care trebuie să le joace pe scena brejnievismului agonic. Cele mai reușite capitole, primul și antepenultimul, posedă o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
englez”, ca reprezentant personal pe langă autoritățile din capitala britanică. Intrigile s-au ținut lanț, Partidul Comunist Iugoslav publicând o declarație naționalistă unde patrioții macedoneni erau îndemnați să dezerteze la armatele lui Tito. În paralel au fost derulate activități de subminare a Partidului Comunist Grec în Macedonia. Între timp, Randolph Churchill a sosit cu o misiune specială, pentru ca mai tarziu tatăl său să se întâlnească personal cu mareșalul. În același plan al complicității sunt situate și „revelațiile generalului iugoslav Popivoda”, care
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
luptă, cu deosebire E.L.A.S. Principala diversiune s-a realizat cu ajutorul unor lideri ai macedonenilor slavi. În nouă etapă a luptei „armatei democrate grecești”, declanșată în martie 1946, „spionul Tito și bandă lui au continuat aceeași linie de trădare și subminare”. În 1949, „încercând să ascundă relațiile sale cu monarho-fascismul” a intensificat campania de calomnii susținând că printre comuniștii greci s-ar pregăti trădarea. Numai că în primăvara aceluiași an, la Caimaccialan, pe teritoriu iugoslav, a avut loc „lovitură trădătoare” a
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
răsturnarea puterii legale din Bulgaria. Sunt enumerate o serie de incidente derulate la granița cu Bulgaria, soldate cu pierderi de vieți omenești, precum și intenția Iugoslaviei de a anexă regiunea Pirin, din Macedonia bulgară. Un spațiu important este acordat „acțiunii de subminare dusă de clica titoistă împotriva R. P. Albania.” În concepția autorităților comuniste albaneze o asemenea atitudinea dușmănoasa „este continuarea politicii fostelor guverne regale ale burgheziei velicosârbe”, adică acele cercuri ce preconizau o Șerbie Mare prin ocuparea întregului litoral de Răsărit
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
spionajul și diversiunea politică executate de serviciul de spionaj iugoslav din ordinul Washingtonului și Londrei au luat un caracter larg, organizat și sistematic”. După război s-ar afla în fruntea unei rețele de spioni iugoslavi, care „duc o activitate de subminare împotriva țărilor de democrație populară”. Și aici avem de-a face cu o manipulare grosolană, prin preluarea unor informații false de la „Centru”, în vederea denaturării grave a profilului moral al conducătoruluii regimului de la Belgrad. Constatăm în această perioadă, situație reflectată și
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
românești, ambele manuscrise, deocamdată dispărute în pivnițele Securității). Este bibliotecar la Institutul Medico-Farmaceutic și la filiala clujeană a Academiei (1948-1952). În 1956, revine în publicistica literară, dar în 1958 este acuzat de estetism și „demascat“ în Scânteia pentru tentativa de „subminare a bazelor literaturii socialiste“. Arestat în 1961, e deținut politic la Jilava. Eliberat în 1964, devine redactor la Luceafărul (1965-1967) și Viața românească (1968 -1971). Revine în actualitatea critică prin volumul Scriitori moderni (1966). În 1968, publică Poezia lui Eminescu
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
împotriva ereticilor a fost acuzat Roger Bacon de vrăjitorie, Giordano Bruno a fost ars pe rug, iar Galileo Galilei obligat să retracteze declarațiile cu privire la teoria heliocentrică. Cel de-al doilea comportament a fost cel de opoziție și de încercare a subminării autorității bisericii, pe cât era cu putință. De aceea, ereziile din apusul medieval au fost divergente atât din punct de vedere teologic, cât și din perspectivă organizațională. Direcțiile ereziilor erau anticlericale, urmărind o reformă a modului de a-L percepe și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
regimul opresor manifestări ale discursului subversiv, lucruri perfect justificabile pentru o ideologie anticreștină. După decembrie 1989, o dată cu editarea literaturii concentraționare, s-a putut decela existența unui tip specific de discurs în contrapunct cu cel ideologizant bolșevic, un discurs ce presupunea subminarea celui oficial, propunând o variantă productivă, un fel de concevoir autrement le discours. Acest tip de discurs poate fi perceput ca un discurs subversiv, în sensul ranversării canonului comunist, un discurs în care valoarea să înlocuiască impostura, falsitatea, veleitarismul, artificialitatea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
criminal. Această formă discursivă pentru care a optat Părintele Gheorghe Calciu se înscrie în actul de mărturisire a credinței, care implică realiter curaj, atitudine și asumarea jertfei mântuitoare. Forma acestui tip de discurs teologic, în buna tradiție antimiană, axată pe subminarea păgânismului oficial al puterii politice, esențializează valoarea inepuizabilă a Creștinismului, prin recursul la practicarea propriilor sale virtuți ca mijloace terapeutice, în procesul de mântuire. Să nu uităm nici funcția exemplară a centrelor monahale românești, unde figuri precum: Pr. Arsenie Boca
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
interacțiune computerizată. Televiziunea și Internetul ne-au schimbat radical viața, ne-au redus-o la două dimensiuni, ecranul plat al laptopului sau aparatului TV ne-au aplatizat. Sîntem oameni plați. Patru: Modificarea relațiilor dintre sexe, cel mai puternic mijloc în subminarea familiei tradiționale: "Aceasta e, probabil, cea mai puternică formă de relativizare postmodernă, în măsura în care este îndreptată către modificarea naturii umane ca fenomen de la sine înțeles în istorie" (V.N.). Cinci: Tensiunea dintre globalism și multiculturalism, unde globalismul e centralizator și universalist, iar
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ale reprezentanților unor instituții etc.), de sentimente sau atitudini umanitare sau de politici educaționale și sociale cu caracter propagandistic , ci este un act responsabil, asumat de personalul școlii, de comunitate, de familie și nu trebuie perceput ca un proces de "subminare" a școlilor obișnuite, ci ca unul de normalizare a vieții persoanelor aflate în dificultate și ca o măsură de conștientizare a rolului de instituție publică a școlii, la care toți au acces în calitate de cetățeni cu drepturi egale ai comunității. Chiar
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
reprezentanților unor instituții etc.), de sentimente sau atitudini umanitare ori de politici educaționale și sociale cu caracter propagandistic; educația incluzivă este un act responsabil, asumat de personalul școlii, de comunitate, de familie, și nu trebuie perceput ca un proces de "subminare" a școlilor obișnuite, ci ca un proces de normalizare a vieții persoanelor aflate în dificultate (ajunse în această situație/stare ca urmare a unor evenimente independente de voința lor) și ca o măsură de conștientizare a rolului de instituție publică
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
afectat dacă cifrele ar fi arătat diferit - rămân observațiile directe ale lui Campbell în ce privește discursul președintelui pentru a susține teza potrivit căreia alegerile lui Nixon nu numai că nu îndeamnă și construiesc "unitatea" ci, dimpotrivă, par tot atâtea eforturi de subminare a acestei valori etice. În sprijinul acestei teze, autoarea extrage, din textul adresei, fragmente care să îi susțină interpretarea, argumentând că, prin alegerile sale, Nixon "își amuțește opozanții"304, izolându-i într-o poziție extrem de nepopulară. Ce altceva ar constitui
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
își asume vreo responsabilitate"305. Iată ce dovezi aduce Campbell în acest sens. În primul rând, observă criticul, în adresa sa, președintele portretizează națiunea americană însăși, în întregul ei, ca fiind total lipsită de responsabilitate în ce privește deciziile specifice războiului (în ciuda subminării, de către Statele Unite, a acordurilor de la Geneva, zice Campbell, călcând, iarăși, în afara textului discursului). Astfel, "vina" aparține, în fiecare privință în parte, altor factori decizionali (Vietnamul de nord, China, Rusia, Hanoi etc.), nici într-un caz americanilor. Până și strategia preferată
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ideologiei reprezentate de exersarea puterii în relația respectivă"726 particulară. Dacă, așadar, discursul constituie mediul preferat de operare al puterii, la toate nivelurile societății - instituțional, la nivel de grup și la nivel individual - sarcina retoricii critice, constată McKerrow, constă în "subminarea și expunerea discursului puterii, cu scopul de a îi deturna efectele într-o relație socială"727 particulară. Dacă, la nivelul statului, o astfel de întreprindere are un caracter specific, în afara statului "localizarea puterii are loc în contextul unui mediu instabil
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]