1,637 matches
-
acestei experiențe. Cu Zerlendi, Eliade vrea să verifice Încă o dată - narativ, rezultatul este excepțional - realitatea probatorie a acestor experiențe, capacitatea de a se transforma Într-un instrument al cunoașterii și să nu rămână astfel Îngropate În silozurile 1 mărturiilor despre yoga, printre care se Înțelege că includea și episodul Haridas din Treizeci și cinci de ani În Orient. Dacă nu paradisul, biblioteca e totuși promisiunea lui: aparent infinită și austeră, ea este labirintul necesar al tuturor experiențelor, la care se adaugă și suveranitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Eliade oferă un răspuns clarificator pentru avansarea analizei: „șCheia enigmeiț poate fi evidentă pentru anumiți cititori. Pentru că personajul care povestește această Întâmplare declară că este Mircea Eliade, un om care a petrecut câțiva ani În India, scrie o carte despre yoga... - Este naratorul, deși el nu se numește Eliade? - Nu, dar doamna Zerlendi Îi scrie: «dumneavostră care ați petrecut mai mulți ani În India...». Or, la acea dată, care alt român a fost În India și a scris despre yoga? Naratorul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
despre yoga... - Este naratorul, deși el nu se numește Eliade? - Nu, dar doamna Zerlendi Îi scrie: «dumneavostră care ați petrecut mai mulți ani În India...». Or, la acea dată, care alt român a fost În India și a scris despre yoga? Naratorul este deci Eliade”. Categoric Eliade are dreptate. Dar cum În afara a ceea ce scrie el Însuși, autor și personaj: „Mă interesa viața acelor români care se lăsaseră cuprinși de admirația pentru Orient”?... În subtila transformare Într-un narator al propriilor
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
până atunci nedezvăluite, Eliade operează o anumită deplasare a identității sale reale. Răspunsul e unul singur, complet absent din orice pagină a lui Eliade: unii „români” mai fuseseră În India, dar fără a scrie despre yoga1; alții au scris despre yoga fără să ajungă În India; iar singurul care mai fusese În India și scrisese despre yoga nu era român, ci un farmacist sas din Brașov, În amintirea căruia scriu aceste pagini. „Și Zerlendi, Înzestrat cu clarviziune, Își dă seama că
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
complet absent din orice pagină a lui Eliade: unii „români” mai fuseseră În India, dar fără a scrie despre yoga1; alții au scris despre yoga fără să ajungă În India; iar singurul care mai fusese În India și scrisese despre yoga nu era român, ci un farmacist sas din Brașov, În amintirea căruia scriu aceste pagini. „Și Zerlendi, Înzestrat cu clarviziune, Își dă seama că, din nefericire, documentul extraordinar pe care Îl ascunsese, În speranța că Într-o zi cineva Îl
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
speranța că Într-o zi cineva Îl va descifra și se va convinge astfel de realitatea unor anumite fapte yoghinice șindubitabil siddhiț, Își dădea seama deci că tocmai atunci acest document a fost descifrat de cineva care, cunoscând sanscrita și yoga, este un romancier care va fi tentat - și ceea ce bineînțeles am făcut - să povestească această Întâmplare extraordinară. Atunci, ca să suprime orice risc de verificare a autenticității povestirii și.e. a lui Zerlendiț - deoarece casa ar putea fi ușor identificată și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
că o astfel de carte va trece neoservată În Franța- și, după asta, În lume. Ar fi un prea mare nenoroc”. Cu o zi În urmă, la Institutul de Civilizație Indiană, când a prezidat o conferință a unui diletant despre „yoga vedantină” (Împreună cu Paul Masson-Oursel și Jean Filliozat)1. El arată astfel că nu și-a uitat nici un moment acel Postscriptum (din 1942?) la care foarte puțini au avut acces, poate chiar mai puțini decât cei care au putut constata și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
final, problema frânghiei magice prin care fachirul și șamanul se urcă la cer („rope trick” ca mod de atestare a arhitecturii lumii invizibile și ca suport inițial al experiențelor extatice) va deveni una dintre punțile care Înrudesc Șamanismul (1951) și Yoga (1954), cele două mari cărți asiatice ale lui Eliade. Honigberger din 1940, ca și autorul Însuși au pendulat constant și riscant Între toate aceste universuri, la a căror solidaritate Eliade voia să nu renunțe. Numai Înțelegând acest lucru ne putem
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Editura Curtea Veche, București, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002 Eliade, Jurnal - Mircea Eliade, Jurnal, Humanitas, București, 1993, vol.I-II Eliade, Memorii - Mircea Eliade, Memorii, Humanitas, București, 1991, vol. I-II (reed. 1998) Eliade, Patañjali - Mircea Eliade, Patañjali et le Yoga, Paris, 1962, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1992 Eliade, Diario portugués - Mircea Eliade, Diario portugués (1941-1945), traducción del rumano de Joaquín Garrigós, Editorial Kairós, Barcelona, 2001 Eliade, OVMC - Mircea Eliade, Ocultism, vrăjitorie și mode culturale ș1976ț, trad. E. Borta, Humanitas
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Honigberger, Socec & co., București, 1940, 190 p. (nuvela se află la pp. 9-107) = PF II, 1992, pp. 5-52 Stein, Gesar - Rolf A. Stein, Recherches sur l’épopée et le barde au Tibet, Imprimerie nationale, Paris, 1959 Y I - Mircea Eliade, Yoga. Essai sur les origines de la mystique indienne, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris - Fundația pentru literatură și artă „Regele Carol II”, București, 1936, 364 p. (tipărită de Monitorul Oficial, Imprimeriile statului și Imprimeriile naționale, București, 1936) Y II - Mircea Eliade, Yoga
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Yoga. Essai sur les origines de la mystique indienne, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris - Fundația pentru literatură și artă „Regele Carol II”, București, 1936, 364 p. (tipărită de Monitorul Oficial, Imprimeriile statului și Imprimeriile naționale, București, 1936) Y II - Mircea Eliade, Yoga. Immortalité et liberté, Payot, Paris, 1954, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1993. Cincizeci de ani În Asiatc "Cincizeci de ani În Asia" Un sas din Brașov În Panjab și Kashmir*tc "Un sas din Brașov În Panjab și Kashmir*" A
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
de ce am ales să fim mai modești decât Zerlendi și mai puțin enigmatici decât autorul său. Cât despre Eliade, după cele câteva mențiuni din anii ’30, el nu a scris decât mult mai târziu despre Honigberger, În Patañjali et le Yoga (1962). Oabsență a sa care, ca și cea a paginilor despre orientaliștii români (alții decât cei contemporani), este explicabilă la o scală sintetică prin abandonarea proiectului unui Itinerariu critic al culturii românești formulat În 19301, deci a completării celui spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
planta Rheum officinale (În persană rșwand sau r³vand) se poate face cu sprijinul etimologiilor din dialectele populațiilor kafir din nord-estul Indiei și Afganistan1. Importanța plantelor În Asia fusese limpede receptată de Eliade Într-un articol românesc din 1932 sau, Înainte de Yoga, În 1936, când arăta (pe urmele lui Przyluski, viitorul colaborator al revistei Zalmoxis) cum cuvântul sanscrit pentru Ficus glomerata (udumbara, cu zeci de varietăți) denumește deopotrivă un teritoriu și o populație din Panjab, concordanță departe de a fi unică 2
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fi redutabil și corect concurat de cel de yoghin, În Europa, decât după primul război mondial 1. Mai mult, a (re)citi cu atenție descrierea episodului pe care o datorăm lui Honigberger confirmă tocmai cele două direcții ale credibilității tehnicilor yoga În Occident: direcția mărturiilor prea numeroase și coerente ale diferitelor tradiții religioase (de unde imediata trimitere la Epimenide, care prelungește interesul pentru Macroviotica 2 lui Hufeland!) și, firește, direcția medicală - presimțirea și apoi demonstrarea existenței sistemului nervos vegetativ. Sub o formă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sau reîntoarcerea la copilărie sau origini. În India există ritualul celei de a doua nașteri. Băiatul care primește împărtășania prin ritualul upanayana, o ceremonie de inițiere trece printr-o ceremonie complexă care reproduce o a doua naștere. Botezul creștin timpuriu, yoga în India, complexul ritual de la pubertate al pieilor roșii din America au acest motiv de moarte și renaștere în ritualul de pasaj. Ritualul de răscruce și trecere sunt frecvente tipuri de inițiere și sunt descrise în Birth and Rebirth a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
463 Edgar Cayce, Muzicoterapie, 1994. 464 Liviu Pendefunda, Acta Neurologica Moldavica, 15, 42, 2007. 465 R. Taylor, Noise, Penguin Book, 1970. 466 Masuru Emotu, The Hidden Messages in Water, 2005. 467 Luciano Bernardi, Beyond science? Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhytms: comparative study, BMJ, 2001. 468 Sepher Yetzirah, 2006. 469 Gregory Bassham, Jerrz L.Walls, The Chronicles of Narnia and Philosophy, 2005. 470 Toți înainte de Moise au profețit prin Licorn 471 Christian Bernard, Positio Fraternitatis, 2001
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
personal. Potrivit memoriilor lui, Dasgupta ar fi vrut să facă din el un fel de urmaș intelectual, care să lucreze pe calea pe care o deschise el însuși. Profesorul susține la Cambridge, în 1920, o teză despre raportul dintre filosofia yoga și celelalte filosofii indiene. „Dasgupta ar fi preferat să mă vadă concentrându-mă asupra istoriei doctrinelor yoga sau a raporturilor dintre yoga clasică, Vedanta și budism [...] Știam că Dasgupta spusese tot ce era esențial despre folozofia yoga și despre locul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
care să lucreze pe calea pe care o deschise el însuși. Profesorul susține la Cambridge, în 1920, o teză despre raportul dintre filosofia yoga și celelalte filosofii indiene. „Dasgupta ar fi preferat să mă vadă concentrându-mă asupra istoriei doctrinelor yoga sau a raporturilor dintre yoga clasică, Vedanta și budism [...] Știam că Dasgupta spusese tot ce era esențial despre folozofia yoga și despre locul ei în gândirea indiană. Ar fi fost inutil să revin încă o dată asupra acestor probleme, chiar dacă aș
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pe care o deschise el însuși. Profesorul susține la Cambridge, în 1920, o teză despre raportul dintre filosofia yoga și celelalte filosofii indiene. „Dasgupta ar fi preferat să mă vadă concentrându-mă asupra istoriei doctrinelor yoga sau a raporturilor dintre yoga clasică, Vedanta și budism [...] Știam că Dasgupta spusese tot ce era esențial despre folozofia yoga și despre locul ei în gândirea indiană. Ar fi fost inutil să revin încă o dată asupra acestor probleme, chiar dacă aș fi adus anumite lucruri noi
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
raportul dintre filosofia yoga și celelalte filosofii indiene. „Dasgupta ar fi preferat să mă vadă concentrându-mă asupra istoriei doctrinelor yoga sau a raporturilor dintre yoga clasică, Vedanta și budism [...] Știam că Dasgupta spusese tot ce era esențial despre folozofia yoga și despre locul ei în gândirea indiană. Ar fi fost inutil să revin încă o dată asupra acestor probleme, chiar dacă aș fi adus anumite lucruri noi.” Într-o scrisoare către Pettazzoni din februarie 1929, se simte obligat să-și liniștească „maestrul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
rog să nu uitați că istoria religiilor a ramas - și va rămâne - subiectul studiilor mele. Am venit în India pentru a învăța sanscrita și spre a ma pregăti pentru viitoarele mele studii asupra religiilor Asiei [...] Studiile mele se axează pe Yoga și Tantra. Banuiți fără îndoială, importanța muncii mele în ceea ce privește religia și magia. „într-o altă epistolă pe care i-o adresează, după o lună de la sosirea în Calcutta, indianistului Jakob W. Hauer adaugă faptul că se gasește în India „pentru
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
mele în ceea ce privește religia și magia. „într-o altă epistolă pe care i-o adresează, după o lună de la sosirea în Calcutta, indianistului Jakob W. Hauer adaugă faptul că se gasește în India „pentru a studia chiar filosofia hindusă, în special Yoga” cu Dasgupta.Și totuși, scrisoarea insistă asupra problemei tantrismului și, prin intermediul ei, asupra istoriei religiilor în general. „în ceea ce mă privește, aș dori să încerc o analiză [a tantrismului] din punct de vedere al experienței psihologice și mistice - nu numai
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
descrie până atunci experiența religioasă, îndeosebi pe cea mistică, ca pe o altă experiență a realului a cărei auntenticitate și însemnătate „concretă” se citesc în opoziție cu limitările impuse de dogma religioasă sau de viziunea pozitivă asupra lumii. În india, yoga este forma de „mistica experimentală” prin excelență - „experiența irațională, personală, concretă”. Prin raportul său complex cu corpul uman, prin efortul personal pe care îl depune ucenicul yoghin, prin rezultatele variate pe plan mistic sau magic, yoga este vârful de lance
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
asupra lumii. În india, yoga este forma de „mistica experimentală” prin excelență - „experiența irațională, personală, concretă”. Prin raportul său complex cu corpul uman, prin efortul personal pe care îl depune ucenicul yoghin, prin rezultatele variate pe plan mistic sau magic, yoga este vârful de lance a ceea ce romanul numește fără încetare, “tendința către concret” a spiritualității indiene. „Yoga, scria Eliade în 1936, prezintă vaste posibilități de experiență, care erau înăbușite în Pantanjala-Yoga, în general, în toate formele de yoga brahmică.” Toate
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
raportul său complex cu corpul uman, prin efortul personal pe care îl depune ucenicul yoghin, prin rezultatele variate pe plan mistic sau magic, yoga este vârful de lance a ceea ce romanul numește fără încetare, “tendința către concret” a spiritualității indiene. „Yoga, scria Eliade în 1936, prezintă vaste posibilități de experiență, care erau înăbușite în Pantanjala-Yoga, în general, în toate formele de yoga brahmică.” Toate textele yoghinice, inclusiv cel al lui Pantanjali, concordă în a recunoaște yoghinului posesia unor puteri supraumane: cunoașterea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]