12,966 matches
-
în aparență... de fapt ascunde multă tandrețe. Când ritmul competiției este prea dur, se retrage ca orice arici, în lumea sa. Masotele Jocurile Olimpice din anul 2004 sunt PHEVOS și ATHENA, crearea lor fiind inspirată de o veche păpușă a Greciei antice, numele lor fiind legate, de asemenea, de mitologie. Numele lor aduc aminte de divinitățile Olimpului, Phenos sau Apollo, zeul luminii și al muzicii și Athena, zeița înțelepciunii, protectoarea orașului. Phevos și Athena întruchipează valorile olimpismului: participarea, egalitatea, cooperarea, fair-play-ul, evocând
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
în care apar purtate de sportivii care le-au câștigat; -în situații în care se exprimă recunoștința față de banca oficială care a păstrat medaliile, compania oficială care le-a transportat și compania oficială care le-a asigurat protecția. La Jocurile Olimpice antice câștigătorii primeau ramura de măslin, iar ceilalți doi nimic. La prima ediție a Jocurilor Olimpice moderne, Atena, 1896, pentru locul I s-au acordat medalii de argint, aurul fiind considerat inferior argintului. Opt ani mai târziu, medaliile de argint au fost
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
număr de 35 de pictograme pentru 28 de sporturi olimpice, inspirate din civilizația greacă, care se remarcă prin simplicitatea formelor. Pictogramele realizare pentru Beijing 2008 integrează farmecul pictografic al inscripțiilor descoperite pe oase și obiecte de bronz din perioada Chinei antice, la care se adaugă elemente ale graficii moderne. Pictogramele sunt ușor de reținut, memorabile și ușor de utilizat. Acest set de pictograme au primit numele de beauty of seal characters. Pentru realizarea pictogramelor londoneze, designerii au optat pentru două variante
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
amatorism și regula de admitere a sportivilor la Jocurile Olimpice și de validare a participării sportivilor la întrecerile olimpice. Misiunea era deosebit de dificilă, ținând seama de conservatorismul concepțiilor din cadrul Comitetului Internațional Olimpic. O altă prezență românească, legată de reluarea ideii Jocurilor Olimpice antice a fost Evanghelie Zappa (1800-1865), cetățean român de origine greacă, stabilit în România în anul 1833, care a investit o parte din averea sa considerabilă în scopuri nobile, considerate revoluționare pentru acea vreme: sportul și cultura. Zappa a fost unul
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Ca un adevărat precursor al reînvierii ideii olimpismului, este notabilă intervenția lui Evanghelie Zappa, care s-a adresat regelui Othon al Greciei, în anul 1858, cu un memoriu prin care solicita sprijinul în organizarea unor „întreceri olimpice”, după modelul celor antice, care „să fie celebrate o dată la patru ani după învățăturile vechilor greci, strămoșii noștri”. Întrecerile inițiate de Zappa s-au desfășurat la Atena în ediții succesive, în anii 1859, 1870, 1875, 1888 și 1889. În programul acestora au fost incluse
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
afective sau intelectuale. Însă ea s-a desfășurat într-un cadru temporal și spațial și în circumstanțe puse în umbră de preocupările noastre, dar care, la rîndul lor, îi modificau cursul și aspectul: precum casele construite la poalele unui monument antic, dar care nu au aceeași vechime. Cînd ne amintim această călătorie, nu privim, bineînțeles, din același punct de vedere ca și însoțitorii noștri, pentru că ea se rezumă, în ochii noștri, printr-o serie de impresii care fuseseră numai ale noastre
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
ele. Între aceste cetăți sau grupări de cetăți, care formau ansambluri semiînchise, ideile circulau, iar știrile se răspîndeau. În 1858103, și chiar mai devreme, orizontul istoric se lărgise, în ceea ce privește trecutul, și ar fi fost posibil să se includă în cadrul cronologic antic multe alte regiuni. Totuși tabloul, așa cum ne este prezentat, cu limitările sale, dă poate o imagine mai conformă cu realitatea. Ea ne prezintă un ansamblu de popoare ale căror destine erau destul de strîns legate încît să-și poată proiecta în
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
prezentat, cu limitările sale, dă poate o imagine mai conformă cu realitatea. Ea ne prezintă un ansamblu de popoare ale căror destine erau destul de strîns legate încît să-și poată proiecta în același timp vicisitudinile. Aceasta este lumea cunoscută de antici, care abia dacă forma un tot. Mai tîrziu, pe măsură ce ne apropiem de timpurile moderne, tabloul se lărgește, dar pierde tot mai mult din unitate. Se afirmă că în 1453 încetează războiul de o sută de ani și că, în același
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
celorlalte bunuri 181. Sclavii erau totuși oameni care, spre deosebire de obiecte, puteau prejudicia drepturile stăpînilor, reclamîndu-și libertatea prin documente false, fugind sau sinucigîndu-se. De aceea sclavul avea un statut juridic care nu prevedea decît obligații și nici un drept. Or, în casele antice, locurile rezervate sclavilor, camerele în care aveau voie să intre cînd primeau o poruncă și separarea celor două părți ale spațiului erau suficiente pentru a perpetua, în mintea stăpînilor și a sclavilor, imaginea drepturilor nelimitate ale primilor asupra celor din
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
Desigur, chiar și în lumea profană, în ocupații fără vreo legătură cu religia, în contacte cu medii de-o cu totul altă natură, mulți credincioși se comportă pios, raportîndu-și, cît de mult pot, gîndurile și faptele la Dumnezeu. În cetățile antice, religia era omniprezentă, iar în multe alte societăți străvechi, în China de exemplu, nu exista vreun refugiu din fața influențelor exercitate de forțele supranaturale. Pe măsură ce principalele activități ale vieții sociale s-au desprins de controlul religios, numărul și întinderea spațiilor consacrate
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
în timp ce pentru preoți, mai buni cunoscători ai tradițiilor, toate detaliile acestei așezări interioare au un sens, corespund adică unei direcționări a gîndirii religioase, în mintea masei de credincioși predomină, în fața acestor imagini materiale, o impresie de mister. Nici în templele antice, în cel de la Ierusalim, nu toți credincioșii erau admiși în zonele cele mai sacre, în altar sau în sanctuar. Biserica este asemenea unei cărți din care puțini pot descifra toate caracterele. Oricum, din moment ce cultul este practicat, iar educația religioasă este
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
focoși și după o publicitate deșteaptă nu va trebui să aștepte prea mult mușteriii autohtoni, dar cel mai sigur pe cei străini”... Și încheiam eu foarte subtil: „Majordomul va fi mereu ocupat cu lustruirea plăcii de marmură roșie gravată cu anticul <<SALVE>>”. Naivități de visător, ce mai? Și totuși. Din acel loc - nu întâmplător ales de stăpânii castelului - ai în jur priveliști de o frumusețe rară. În zarea Repedii, până hăt departe spre Bârnova, ți se dezvăluie cu dărnicie o salbă
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
că teatrul clasic a elaborat o adevărată "rețetă" de scriitură ce sugera debutul in medias res al unui text dramatic, obligat să precizeze locul și timpul acțiunii: "Abner: Da, spre a slăvi Eternul, în templu vin; / Precum cere solemn un antic rit, vin,/ A cânta cu voi acea faimoasă dată / Când legea, pe muntele Sinai, fu dată." (Racine, Athalie, I 1). Preluată de roman, "rețeta" a dat naștere unor fraze de incipit celebre, ca, de pildă, în romanul lui Flaubert, Salammbô
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
prezenta enunțarea ca un efect imediat al sentimentului de ușurare; în acest caz, cel avut în vedere este locutorul L. După cum putem observa, interjecția presupune din partea enunțătorului o teatralizare a propriului corp. În ceea ce privește noțiunea de ethos, ea provine din retorica antică. Pentru Aristotel "convingem, așadar, prin intermediul caracterului vorbitorului [în greacă ethos], atunci când discursul este rostit astfel încât să îl facă pe vorbitor demn de încredere; căci noi ne încredem în oamenii aleși mai mult și mai prompt, în general" (Retorica, 1356a)153
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
autorul unei tragedii trebuia să respecte un caiet de sarcini foarte strict care îi constrângea toate dimensiunile textului; dar, în aceeași perioadă, La Bruyère se bucura de multă libertate scriind Caracterele care pretindeau că pot să imite și un model antic. Numeroasele genuri de discurs clasificate prin tradiție critică sunt rezultatul unor tipologii eterogene (eticheta de "comedie" nu are aceleași criterii definitorii precum "sonetul" sau "romanul"...). În plus, ținând seama de locuri și epoci, aceleași denumiri pot să facă referire la
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
o vereme au refuzat să efectueze aceste gărzi riscând să fie aspru sancționați de către „tovarășul director”. Deasemenea din inițiativa aceluiași director al direcției sanitare exponent al politicii partidului eram trimiși În condiții extrem de grele pe teren (polei, drumuri impracticabile, șalvari antice) ca să asigurăm o asistentă neurochirurgicală din rațiuni politice și mai puțin din considerente medicale. După anul 1989, politica incoerenta În domeniul sanitar a dus la o Imbunatatire inegala și În salturi a activității spitalului. În anul 1992 ministerul decide că
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
cu scopul de a anticipa următorul capitol, cel dedicat literarizării experienței convertirii. Nancy Gauthier vorbește despre o adevărată nevoie a convertiților antichității de a purcede la o "relatare autobiografică", ceea ce-i face pe aceștia să depășească bariera impusă de lumea antică, care "era refractară la punerea în valaoare a individualității"5. Autoarea studiului precizează că "această nevoie vitală de a se povesti se întâlnește la majoritatea autorilor" și face referire în mod concret la Apostolul Pavel, martirul Justinian, romancierul Apuleius, retorul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
V. Rusu, adresată la începutul anului 1989, monahului Nicolae. Întrebarea sună astfel: Ce gânduri îți trec prin minte, călugăre Nicolae, la 2 noaptea?", provocarea venind instantaneu: "țara noastră, Israel, vorbește și sufletului dumitale? Și am în vedere nu atât țara antică, leagănul marilor credințe, ci țara de azi, în care trăiesc cei până nu demult fără țară, de aceea supuși în trecut tuturor umilințelor și disprețului celorlalți". Răspunsul vine în aceeași linie tipică întregii existențe post-convertire a lui Steinhardt. E din
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
apostolul neamurilor" este Frossard, tocmai prin spontaneitatea acestui act. Dacă Saul din Tars se afla în drum spre Damasc urmând cu abnegație misiunea ce-i fusese încredințată de mai marii sinagogii, de a distruge comunitatea creștină înfiripată în acest oraș antic când Dumnezeu i se revelează, în cazul lui Frossard convertirea e cu atât mai surprinzătoare, cu cât acesta nici măcar nu-și punea problema existenței lui Dumnezeu, deoarece, mărturisește el: "Eram atei perfecți, din aceia care nu-și mai pun întrebări
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dată în anul 1593. Asemănarea cu denumiri tătărești din Bugeac (Coștangalia, Șamangalia, Gioltaigalia) și prezența, de multe veacuri, a unei importante comunități de tătari în oraș, atestă originea tătărească a denumirii. Anterior secolului al XIII-lea, localitatea apare sub numele antic de Callatis (Callata în portulanele genoveze, uneori între paranteze sub Pangalla sau Pancalia). Callatis a fost o colonie a cetății grecești Heraclea Pontica (azi Ereğli în Turcia) din secolul al VI-lea înaintea erei noastre. Portul și jumătate din orașul
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2946]
-
marcată de o "cicatrice", spațiu ce separa popoarele sale creștine de cele musulmane, și aceasta înainte ca în Europa de Vest să se fi conturat națiunile medievale ale secolelor XIV-XV. Dar să evităm simplificările. Ca și Italia, Spania își păstrează denumirea sa antică Hispania după prăbușirea puterii romane. Această denumire, importantă doar pentru istorici, desemnează nu atît un teritoriu sau o comunitate unificată mental ci, mai ales, spațiul celor trei foste provincii romane, Tarasconul, Bétique și Lusitania. Pe de altă parte, in-vazia musulmană
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de identitate colectivă este aici cel puțin la fel de mare ca în Germania, cu deosebire că lipsește exaltarea generată de detestarea francezilor și a revoluției lor. Marea speranță a unui Risorgimento, a unei insurecții care să le redea italienilor gloria lor antică va însufleți întreaga populație de la 1750 încolo. Aceasta se răspîndește mai ales sub impactul remanierilor na-poleoniene, fapt ce va fi ilustrat în romanul istoric din epocă, al căror prototip este creat de Manzoni în 1822, prin Logodnicii (Promessi sposi). În
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
iod face ca tiroida să fie avidă pentru iod și explică mai marea captare a izotopilor de iod în caz de accident nuclear. Vezi Cernobîlul. Enigma? Ce-i de făcut? Numărul 7 este magic. Vezi cele 7 minuni ale lumii antice. Receptorul TSH are 7 domenii transmembranare. De ce șapte? 8. Pentru a nu rămâne la numere magice, să mai adăugăm totuși o enigmă. Urmărindu-se cohorte mari de bolnavi cu mixedem, tireotoxicoză și gușă netoxică, s-a notat o frecvență mai
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]
-
zi minunată" - această propoziție este tipică pentru modul retoric al pașoptismului; "colindele line ale stelelor vechi urcă în clarul de lună încet ca un fum" ar putea oricând să fie o parafrază aritmică, din punct de vedere al ritmurilor clasice, antice, după vreo imagine luată din pastelurile de iarnă ale lui Alecsandri; "scutură-ți părul, unduiosul, de zână" sună eminescian, datorită rarului epitet "unduiosul", proprietate lirică a poetului care a scris versul ce-l obseda prin muzicalitatea lui pe Sadoveanu, "unduioasa
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
demnitate de senator roman"36. Revenind la considerațiile despre arta epistolară a scriitorului, se cuvine să mai menționăm că Ion D. Sîrbu nu scrie neglijent, ci compune atent, dozează cu spirit și măiestrie efectele, fără să literaturizeze facil, urmând preceptul antic potrivit căruia marea artă trebuie să ascundă "arta", meșteșugul. Literatura sa epistolară realizează astfel ceea ce vechii greci numeau afeleia, naturalețea, oferind cititorului o imagine a vieții mai vie decât viața, mai autentică și mai proaspătă parcă. În acest scop, epistolierul
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]