11,108 matches
-
unei vechi tradiții, sacrifică porcul pentru masa de Crăciun și celelalte sărbători care urmează până la Sfântul Ion. Sacrificarea porcului de Crăciun este o dovadă a modului în care o practică păgână a ajuns să se asocieze cu o sărbătoare creștină. Ritualul sacrificării porcului în preajma sărbătorilor Crăciunului amintește de jertfele de animale practicate de popoarele vechi (egipteni, greci, romani) în perioadele de trecere de la un an sau anotimp la altul. Într-un moment cum este cel de la cumpăna dintre vechiul an și
Ignatul: Tradiții și obiceiuri. De ce femeile nu trebuie să participe la tăierea porcului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/54643_a_55968]
-
consumă la cumpăna dintre ani. Este însă vorba de un transfer al obiceiului, de la data la care se celebra inițial Anul Nou în lumea romană, începutul primăverii, al semănatului, la sărbătorile ce precedau Calendele lui Janus, adică la Saturnalii. Ce ritual trebuie îndeplinit la sacrificarea porcului În desfășurarea sacrificării porcului se respectau anumite condiții de timp și spațiu. Sacrificarea nu poate fi începută înainte de ivirea zorilor și nici nu poate depăși apusul soarelui. Trebuie să aibă loc pe lumină, întrucât numai
Ignatul: Tradiții și obiceiuri. De ce femeile nu trebuie să participe la tăierea porcului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/54643_a_55968]
-
nu poate depăși apusul soarelui. Trebuie să aibă loc pe lumină, întrucât numai lumina poate ține la distanță, prin puterea ei arzătoare, spiritele malefice, ce-ar încerca să anuleze virtuțile sacrificiului. Totodată, locul ales pentru tăierea porcului este supus unui ritual de purificare, fiind tămâiat și stropit cu apă sfințită sau cu apă neîncepută, pentru a îndepărta duhurile necurate. În zilele noastre, tăierea porcului este un prilej de reunire a familiei, deoarece participă de obicei toți membrii ei, iar pentru copii
Ignatul: Tradiții și obiceiuri. De ce femeile nu trebuie să participe la tăierea porcului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/54643_a_55968]
-
podagră/ le dă lecții de vals vienez" (Vizita maestrului de vînătoare). Dar "timpul n-are răbdare", înaintînd către noi cu ajutorul corespondențelor unui baroc pluriepocal, menit a sugera derizoriul unui prezent prezumțios sub pojghița subțire a căruia se disting figuri, gesturi, ritualuri revolute: "trenul intră grațios în gara împodobită/ cu ghirlande împletite din urechi de mistreț// ave ave tună mulțimea hăitașilor/ ave ave răspund piculinele cerului dezinfectat// primarul întinde maestrului de vînătoare pîine și sare/ de emoție primarului i se desprinde barba
Un poet antioficial by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14926_a_16251]
-
Nazaretul de baștină și printre primele acte ale activității sale publice s-a numărat botezul în Iordan, de către Ioan, vărul său, zis „Botezătorul”. Traversat de iudei la sosirea lor în țara promisă, fluviul devenise simbolul unui itinerariu către Dumnezeu. Contrar ritualurilor celor mai răspândite pe atunci în rândul evreilor și practicate în Palestina, care prescriau sacrificii pentru iertarea păcatelor, „botezații” și mentorul lor considerau că aceasta putea să fie acordată în urma unui simplu demers de convertire însoțit de un ritual de
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
Contrar ritualurilor celor mai răspândite pe atunci în rândul evreilor și practicate în Palestina, care prescriau sacrificii pentru iertarea păcatelor, „botezații” și mentorul lor considerau că aceasta putea să fie acordată în urma unui simplu demers de convertire însoțit de un ritual de scufundare în apele sfinte. Prin primirea tainei botezului, Iisus, până atunci discipolul unuia dintre botezători, poate chiar al lui Ioan, marchează încă de la debutul activității sale publice o anumită distanțare față de autoritățile religioase ale Ierusalimului. El recuză, înainte de toate
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
privite atent, celelalte disidențe ale lui Iisus față de ordinea religioasă iudee par minore și, în orice caz, acceptate de oficialitățile Templului. Să nu uităm, de pildă, alte cazuri contemporane lui. Astfel, chiar în privința lui Ioan Botezătorul, care a inventat un ritual de botez unic, ceea ce implica faptul că sacrificiul cotidian la Templu era insuficient pentru iertarea păcatelor și reprezenta, deci, o contestare radicală a sistemului existent, el nu a fost considerat un pericol pentru iudaism. Tot așa, comunitatea Qumran profera invective
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
leproși. Coreligionarii lui erau destul de intransigenți în această privință, dar acceptau totuși că un impur putea să se reintegreze, cel puțin parțial, în comunitate, însă sub condiția ca, în prealabil, impuritatea să fie spălată, înlăturată, cel mai adesea printr-un ritual special de pocăință și purificare. Dar, spre deosebire de aceștia, Iisus nu punea nicio condiție. El promova o altă imagine a lui Dumnezeu, anunța „Împărăția” care e prezența puternică a divinității în lume. Experiența sa de Dumnezeu este pe cât de ingenioasă, pe cât
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
mai nefericite a unei lumi alunecând mereu mai jos pe panta degradării umane. ăntr-un chip pe care l-am putea numi sacrificial, el și-a asumat un rol privilegiat an mitologia culturală a vremii: cel al Poetului care oficiază permanent ritualul pur al Poeziei ca mod esențial de a fi al său și al celorlalți. O făcea ca si cum ceilalți ar fi fost ănsetati de așa ceva, iar ei, sufocați de cotidian, terorizați de istorie și lipsiți de speranțe, chiar erau. Fără de evenimente
Utopia literaturii by Alexandru Con () [Corola-journal/Journalistic/17486_a_18811]
-
sine. Cum frecau menta grecii antici? De fapt, încă din Grecia Antică, exista obiceiul ca masa pe care se servea mâncarea să fie frecată cu frunze de mentă pentru a-i da un miros plăcut și, probabil, pentru a respecta ritualuri precreștine. Răspândirea grecilor în Balcani, mai ales în perioada secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, au dus acest obicei și în alte regiuni, inclusiv în București și chiar în Tulcea, unde au existat în permanență comunități puternice ale
De unde vine expresia „frecatul mentei” by Florin Pupăză () [Corola-journal/Journalistic/63790_a_65115]
-
propune și celorlalți ca model. Mijloacele prin care se realizează aceste acțiuni sînt diverse și în afara oricăror prejudecăți. Elemente vizuale și sonore, mișcări scenice și reflexe ale unui ceremonial teatral se asociază și construiesc împreună un discurs care amintește de ritualurile primitive, cînd artele nu erau încă diferențiate. în toată această gesticulație se poate lesne citi o stare de impas și disperare. Ieșirea artistului în stradă, denunțul inutilității de a crea paralel cu viața și dezvăluirea nenumăratelor disfuncții sînt mai mult
Privirea și gestul by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7277_a_8602]
-
mânăstiri și sfinți”, pentru că bate anticariatele și bisericile („nu se afla înăuntru decât femeia care vindea lumânări”). E de-a dreptul grotesc că filajul „obiectivului” nu încetează nici la cimitir, unde domnul Stork intrase probabil să vadă cum se desfășoară ritualurile ortodoxe („după 5 minute în cimitir a sosit și o mașină funerară - urmată de mulți cetățeni, cca 15, în care se afla decedatul... ns. 1924, mort 1988, și au mers la mormântul unde era oprit obiectivul. La sosirea acestora, STAN
Un ambasador neobișnuit by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3490_a_4815]
-
și activități utile la sumbra și neputincioasa Nellie? Nu-mi credeam ochilor și am stat mult să privesc această minune, produsă în ea de modestul gest casnic. Iată deci ce efect poate avea asupra noastră cea mai neînsemnată împlinire utilă, ritualul datoriei zilnice - oricare ar fi ea, dusă la capăt în spiritul cerut. Nu există, după părerea mea, grandoare, ființă mare, nici adevărată forță fără muncă răbdătoare, fără efort dureros și permanent. Când vrei să ocolești efortul, ajungi doar la o
Memoriile Mariei Cantacuzino Enescu by Elena Bulai () [Corola-journal/Journalistic/15802_a_17127]
-
putea exista, de pildă, între o grevă a camionagiilor și vizita (zadărnicită) a Regelui Mihai. Dar moda nu e mai puțin categorică și exclusivistă nici în direcția opusă. în România ,se poartă" - zice-se - aproape cu stridență credința religioasă cu ritualurile ei regăsite tocmai de către cei de la care te-ai fi așteptat cel mai puțin, la fel cum se poartă anticomunismul virulent în rîndul celor care nu foarte de demult își proclamau, fără economie de mijloace, ori de cîte ori era
Universalitatea clișeelor by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/11379_a_12704]
-
politicos, au zis că nu e în interesul comunității..." (p. 35) Toată lumea ia parte la discuție. Firește, principalul interlocutor este Profesorul, dar până și Bidigaie, Bicuță ori Săndel își dau cu părerea despre politica primăriei în domeniul culturii sau despre "ritualul" lansărilor de carte. Mai mult autorul le face cinste cu vodcă celor prezenți, astfel încât totul se transformă într-o lansare de carte ad hoc. Experiențele de viață ale acestui club de loser-i developează toate tarele societății românești din perioada tranziției
Marea pălăvrăgeală by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/8471_a_9796]
-
vă prezentăm programul din Duminica Floriilor și Săptâmâna Mare la principalele biserici timișorene. l CATEDRALA ROMANO-CATOLICĂ din Piața Unirii. Liturghia solemnă din Duminica Floriilor, celebrată de la ora 10 de P.S. Martin Roos, episcopul Diecezei romano-catolice de Timișoara, este precedată de ritualul de sfințire a ramurilor în curtea Palatului Episcopal (str. A. Pacha nr. 4) și de procesiunea spre Piața Unirii. În aceeași zi, de la ora 16, în Domul catolic se vor desfășura programe spirituale pentru tineret, cu ocazia Zilei Mondiale a
Agenda2005-12-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283516_a_284845]
-
Paul al II-lea trimis preoților cu ocazia acestei zile (în Joia Mare se sărbătorește rânduirea preoției); seara, de la ora 19, va fi celebrată a doua liturghie, în amintirea Cinei de Taină, prilej cu care episcopul Martin Roos va oficia ritualul de spălare a picioarelor a 12 bărbați, ca semn al iubirii și umilinței pilduitoare a lui Isus; în continuare va fi veghe de rugăciune. În Vinerea Mare (25 martie), de la ora 15 va avea loc celebrarea „Patimilor și a morții Domnului
Agenda2005-12-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283516_a_284845]
-
va fi o carte cu două personaje principale: Elveția și Biserica. O Elveție a cărei modernizare se răsfrînge direct asupra mentalității oamenilor, în timp ce liberalizarea, fenomen pătrunzînd tenace într-o comunitate cu precădere conservatoare, are efectul unei metamorfoze: sub suflul secularizării, ritualurile își sleiesc taina, iar biserica încetază să mai fie axis mundi, vatra în jurul căreia gravitează starea de spirit a localității elvețiene. Amărăciunea cu care Toni Halter înfățișează simptomele unei schimbări pe care elvețienii o trăiesc fără s-o conștientizeze nu
Gustul resemnării by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9661_a_10986]
-
că sunt complicii unui simulacru. Pînă și preotul se supune duhului schimbării. Nu se mai urcă la amvon spre a-și ține predica, ci, în semn de acceptare a ștergerii ierarhiei, le vorbește credincioșilor din fața altarului, un altar ale cărui ritualuri nu-și mai pot exercita puterea asupra nimănui. Spovedania se golește de prestigiul tainei, iar confesionalul aduce treptat cu un ghișeu de descărcare a conștiinței în fața unui funcționar ce nu poate înțelege dramele ce-i ajung la urechi. Indulgențele se
Gustul resemnării by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9661_a_10986]
-
Ardeal. Într-un sat din județul Sălaj, lactația vitelor scăzuse foarte mult. Oamenii credeau că există un strigoi care vine și le fură vitelor laptele. Cum la marginea localității locuia o bătrână singură, aceasta a devenit principala suspectă. Tradiția și ritualul spuneau că, dacă ea recunoaște că a furat laptele, trebuia să ofere câte o bucățică de pâine omului care vine la ea și-i reproșează furtul. Muzeograful s-a dus și el la bătrână și i-a spus că el
Agenda2003-42-03-b () [Corola-journal/Journalistic/281606_a_282935]
-
Marină Constantinescu Citindu-i nuvelele și românele lui Isaac Bashevis Singer, m-am gîndit ce minunată ar fi o ecranizare a unora dintre ele. Incursiunea în lumea tradiției, a ritualurilor evreiești, zăbovirea pe detalii de ceremonial, surprinderea atitudinii membrilor habotnici ai comunității și situarea, la pol opus, a rătăcitului, a revoltatului ar fi în sine imagini, de o mare frumusețe și finețe, pe care aparatul de filmat le-ar culege
Nopti cu demoni si Chagalli by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18055_a_19380]
-
monografiilor tuturor localităților cu etnici bulgari, una dintre acestea fiind deja realizată. Întrucât obiceiurile și tradițiile acestei etnii sunt mai bine conservate în România decât în Bulgaria, pentru la vară și-a propus să realizeze filme documentare autentice privind obiceiurile, ritualurile și tradițiile bulgarilor, atât cele laice, cât și sărbătorile religioase din calendarul catolic. Mai în glumă, mai în serios, ne-a declarat că intenționează să termine și facultatea de drept, pe care a studiat-o timp de 3 ani la
Agenda2004-16-04-b () [Corola-journal/Journalistic/282303_a_283632]
-
soluții, care mai de care mai spumoase. Și toate cu ouă, în jurul lor, despre ele. Despre cocoș și găină, despre începutul oricărui lucru, despre înțelesurile trebșoarelor, despre neînțelesul lor, despre mirare, despre minune, despre normalitate, despre forțarea ei. Intimitate și ritual. Acesta este desenul spectacolului. Stăm pe scenă, lîngă agitația actorilor, femei și bărbați, cucoane, culegătoare de OO, măicuțe - sîntem aproape de mînăstiri, nu? - golani, vizitiu, boieri mari sau mici, stăm lîngă Baba și Moșu', lîngă Cucoșu' și Găina. Stăm bine în
Cucurigu! Boieri mari! by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/9012_a_10337]
-
mici, stăm lîngă Baba și Moșu', lîngă Cucoșu' și Găina. Stăm bine în poveste. Urmărim drumurile pe care actrițele le fac de colo dincolo. Scena se umple de cuiburi cu ouă. Peste tot, pete de alb. Nimeni nu se grăbește. Ritual înseamnă și ritmul unui ceremonial. Fetele intră, ies, intră, ies și aduc, la nesfîrșit, ouăle. Așa găină, cine n-ar vrea?... Cine n-ar fi dispus să-i administreze și o mamă sau chiar două, trei de bătaie pentru astfel
Cucurigu! Boieri mari! by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/9012_a_10337]
-
Japonia, unde locuitorii Țării Soarelui Răsare au adoptat de la chinezi și coreeni tehnicile primare de modelare a hârtiei prin operații succesive de pliere astfel încât să rezulte reprezentări de ființe sau obiecte. Această nouă tehnică artizanală a devenit parte integrantă a ritualurilor legate de cultul șintoist, specific japonez, și a primit chiar și un nume: „origami“. Acesta este, la rândul său, alcătuit din alte două cuvinte: „ori“, care înseamnă a îndoi, și „gami“, care înseamnă hârtie. Autorii care au cercetat originile artei
Agenda2005-02-05-senzational3 () [Corola-journal/Journalistic/283261_a_284590]