78,308 matches
-
nobili de vază, demni de încredere, citați că oameni de mărturie i voievodului sau ai vicevoievodului Transilvaniei. Evident că nu putem să trecem peste problemă semnificației numelui de Bánya, adică mină sau baie, pe care îl are așezarea de la prima mențiune documentara cât și în corelație cu altele care i-au succedat. Credem că începuturile închegaării unei comunități medievale pot fi legate de exploatarea minieră din partea locului. După unele opinii mai vechi, evoluția așezării ar fi fost în corelație cu cea
Băișoara, Cluj () [Corola-website/Science/325174_a_326503]
-
Hunedoara dăruiește lui Dionisie Farnasi și lui Kemeny mai multe posesiuni, între ele regasind și Băișoara în formă Banya, consemnata printre alte așezări din zona: Al JAra, Feljara, Banya, Bikal, Kis Aklos, Oklos, Szind și altele. Trecerea în revistă a mențiunilor documentare de dupa anul 1470, adică din răstimpul secolelor XVI-XX, arată că s-a încetățenit formă maghiară de Kys Banya la care s-a alăturat și forma românească de Beisorta pentru Băișoara. Pentru a înțelege mai corect situația trebuie să facem
Băișoara, Cluj () [Corola-website/Science/325174_a_326503]
-
amintit domeniul cetății format din sate românești și ungurești.Potrivit datelor din anul 1438 între aceste sate și părți de sate aparținătoare domeniului cetății Iară erau Also Jara, Felő Jara, Surduk, Remete, Berkes, Szind, Boldocz și Olah Banya (Băișoara). Ultima mențiune documentara cunoscută a cetății Iară (Jarawar) în favoarea membrilor familiei vorbește de o zălogire a cetății Iară în favoarea membrilor familiei Zarkad, acțiune la care s-au opus familiile Jarai, Lupsa și altele. Nu știm în ce împrejurări cetatea cu domeniul ei
Băișoara, Cluj () [Corola-website/Science/325174_a_326503]
-
ale așezării Băișoara, pe baza celor sus pomenit dar și prin corelație cu evoluția unei alte așezări asemănătoare Baia de Arieș putem formulă minatoarele idei. Possessio sau așezarea Băișoara își are înceăputurile cândva înainte de secolul al XV-lea, chiar dacă prima mențiune documentara este din anul 1426. A fost o așezare componentă a domeniului cetății Iară, un domeniu regal. Începuturile așezării se leagă de exploatarea minieră - aurifera, motiv pentru care se și numește Banya (mină,baie). Exploatarea aurului făcută și în epoca
Băișoara, Cluj () [Corola-website/Science/325174_a_326503]
-
de exploatarea minieră - aurifera, motiv pentru care se și numește Banya (mină,baie). Exploatarea aurului făcută și în epoca română este continuată, posibil cu întreruperi, încă din secolului al XIV-lea. Aparținând de domeniul cetății Iară, este firesc ca să întâlnim mențiunea de Jarabanya, adică ”mină Iarei”. Probabil că privilegiul dat de regele Sigismund de Luxemburg, la fel ca și cel acordat într-o perioadă apropiată Băii de Arieș, confirmată printr-o curioasă similitudine apoi pentr ambele mine de regele Matei Corvinul
Băișoara, Cluj () [Corola-website/Science/325174_a_326503]
-
un succes la box office, stimulat fără îndoială de popularitatea actorilor principali. Filmul a fost unul dintre cele mai vizionate 20 de filme ale anului 1957, după încasările de la box office. "Variety" a lăudat valorile de producție ale filmului, cu mențiunea "Creditul principal trebuie dat producției. Vederea panoramică, lungă a marșului și armata teribil de împovărată, lupta dureroasă de a păstra tunul prin râpi și peste cursuri de apă - acestea sunt plusuri majore." Cu toate acestea, Ephraim Katz l-a descris
Mândrie și pasiune () [Corola-website/Science/325232_a_326561]
-
și li se confiscau bunurile și proprietățile. Ordinul a fost reformulat în 1554; noua versiune permitea romilor care renunțau la "respingătoarele, deviantele și nelegiuitele forme de viață și tovărășii" și renunțau la nomadism să trăiască în Anglia, iar nerespectarea acestor mențiuni ducea la execuție. În 1710, împăratul Iosif I a emis un ordin prin care a poruncit ca toți "bărbații adulți să fie spânzurați, iar femeile și copiii să fie loviți și expulzați pentru totdeauna". În Moravia li se tăia urechea
Antițigănism () [Corola-website/Science/325238_a_326567]
-
numărul din martie 1941 al revistei "Cosmic Stories". Lincoln Fields, un pământean bogat din New York care trăiește pe Marte, discută despre meritele simțurilor vizual și auditiv extrem de bine dezvoltate la oameni, spre deosebire de marțieni. Prietenului său marțian, Garth Jan, îi scapă mențiunea că marțienii au un simț secret. După multe strădanii, Field reușește să îl facă pe Garth Jan să cedeze presiunilor sale și să îi injecteze un hormon care activează în el acel simț pentru câteva minute. Fields devine capabil să
Perioada Campbell () [Corola-website/Science/325226_a_326555]
-
de preot - A mai avut un frate-Constantin - negustor (devine în cele din urmă președinte al Eforiei școlare și fondator al gimnaziului). Pe lângă Constantin mai avea și doua surori - Elena și Maria. Maria Popazu a fost mama lui Titu Maiorescu. Primele mențiuni despre Ioan Popazu îl plasează pe Ioan Popazu la școlița cu 3 clase de la Sfântul Nicolae. Ca profesori i-a avut pe: Ioan Barac (care a făcut reorganizarea școlii din 1806), Mihăilă Munteanu și Zaharia Duma. Studiile și le continuă
Ioan Popazu () [Corola-website/Science/324643_a_325972]
-
urmează firul pârâului ce vine dinspre sat. La capătul acestui drum, priveliștea se deschide apărând biserica și cele câteva case ale localității. Această imagine a Măleniului poate fi considerată a fi una mai degrabă recentă deoarece satul, a cărui primă mențiune ni se păstrează din anul 1603 nu a avut biserică până în 1931-1932, an în care vechea biserică de lemn a comunității greco-catolice din Vima Mare a fost adusă și reconstruită în Măleni. Având în vedere acest fapt se poate spune
Biserica de lemn din Măleni () [Corola-website/Science/324646_a_325975]
-
și organizarea Inspecției Muncii (Art.6,19) și Legii 252 /2003 privind registrul unic de control (Art.3,4) persoana controlată are următoarele drepturi: -să solicite inspectorului prezentarea legitimației și a tematicii de control; -să solicite inspectorului de muncă, efectuarea mențiunilor în registrul unic de control; dacă tematica de control include depistarea muncii fără forme legale, registrul unic de control va fi completat după efectuarea verificărilor; -să impună echipei de control respectarea normelor interne de comportare în unitate dacă acestea nu
ITM () [Corola-website/Science/324697_a_326026]
-
control; -să solicite corectarea unor erori existente în conținutul documentelor de control; -să conteste prin procedura de contencios administrativ, deciziile inspectorului de muncă conținute de procesul-verbal de control; -să conteste în instanță procesul-verbal de constatare a contravențiilor și să facă mențiuni în cuprinsul acestuia. Si de asemenmea are urmatoarele obligatii: -să permită accesul liber și permanent al inspectorului în incinta unității și la locurile de muncă organizate; în acest sens angajatorul are obligația de a-și instrui salariații pentru a nu
ITM () [Corola-website/Science/324697_a_326026]
-
În monografiile locale satul Comoara este prezentat ca o așezare care a luat ființă la 1863, fiind proprietatea Mănăstirii Zlătari. Cercetând istoria satului Comoara putem afirma că unele sate se pierd adânc în istoria de început a evului mediu. Prima mențiune documentară este sub numele de Mircești și datează din 14 mai 1441, când Vlad Dracul, domnitorul Țarii Românești, întărește Mănăstirii Glavacioc la Neajlov, ocina lui Berilă în Butești, ocina lui Micu al lui Bail, iar în Teleorman, mirceștii ocina pe
Drăgănești-Vlașca, Teleorman () [Corola-website/Science/324744_a_326073]
-
m), dealurile lui Coman (845,2 m) și dealul lui Iacob (708,8 m). Puternic fragmentată de rețeaua hidrografica a apei Rău Alb și a afluentului sau Bărbulețu (6 km) pe o lungime de 25 Km. Pentru moșia Barbulețu prima mențiune documentara este cuprinsă în hrisovul din anul 1574 prin care voievodul Alexandru Mircea întărește lui Neagoe și feciorilor săi moșia cumpărată le la Danciu al lui Zlate în schimbul sumei de 2300 aspri. În 1597 Mihai Viteazul întărește prin hrisov domnesc
Bărbulețu, Dâmbovița () [Corola-website/Science/324775_a_326104]
-
Cetatea Scurtă este o așezare neolitică pe un deal numit Dealul Lidii sau Dealul Cetatea Scurtă aflat în vecinătatea Orlatului la nord-vestul satului. Pe această înălțime cercetările arheologice și mențiunile documentare identifică numeroase situri printre care o așezare neolitică și două fortificații cu valuri de pământ: Cetatea Scurtă și Cetatea ""La Zidu"". Teritoriul sitului Cetății Scurte (Cod LMI SB-I-s-A-11983), este fortificat cu valuri de pământ din pantă, în cornișa dealului
Cetatea Scurtă (Orlat) () [Corola-website/Science/326079_a_327408]
-
ridicarea și înzestrarea noii biserici. Acesta a lăsat o însemnare în evanghelia bisericii: "„Preot N[icolae] duhovnic ce să trage din Voinești făcut preot la 1859 și am scris azi la 1887 enuarie 7 ...”" Pisania peste intrare este încheiată cu mențiunea: "„Repară la 1889 octovre și tot de cei de sus Și e zugrăvită de Ilie zugravu de la Târgoviște.”". Din pisanie reiese că biserica a fost reparată și pictată în acel an, atât în interior cât și în exterior. Tot la
Biserica de lemn din Moșteni-Greci () [Corola-website/Science/326120_a_327449]
-
chiar opinia că unele dintre aceste situri au servit drept sanctuare dacice. Alături de funcția cultică, locațiile au folosit și pentru refugiu, fiecare dintre cele două destinații fiind susținută atât de dispunerea izolată și de existența unor inscripții, cât și de mențiuni documentare medievale. În mod indirect, bisericile rupestre de aici au influențat dinamica așezărilor umane. Apariția unor pustnici izolați a determinat existența unor mici schituri și, ulterior a unei comunități monahale înfloritoare în timpul perioadei feudale. Organizarea inițială de tip anahoretic a
Bisericile rupestre din Munții Buzăului () [Corola-website/Science/326125_a_327454]
-
începutul primei epoci a fierului (Hallstatt), atestarea documentară certificând însă doar perioada care începe cu secolul XVI. Arealul în care se află este cuprins între 45,25-45,45 grd. latitudine nordică și 26,20-26,55 de grade longitudine estică. Primele mențiuni privind existența complexelor rupestre se află în documente ce datează de la jumătatea secolului XVI, emise de către cancelariile voievozilor Țării Românești - cu începere de la Radu de la Afumați și Mihnea Turcitul. În vara anului 1871 Alexandru Odobescu a avut ideea lansării unui
Bisericile rupestre din Munții Buzăului () [Corola-website/Science/326125_a_327454]
-
indică mai multe perioade de locuire, epoca bronzului - cultura Monteoru, Hallstadul târziu, iar ultima în secolele XVII-XVIII. Cercetări recente demonstrează că grota a început să fie folosită în scopuri culturale cu mare probabilitate în neoliticul tîrziu sau eneoliticul timpuriu. Prima mențiune documentară a apărut în 1639 și ultima în 1733, dar dovezile arheologice indică funcționarea sa pînă în secolul XVIII. Desenele reprezentând pumnalele de tip "akinakes" aparțin secolelor VI-IV î.e.n. Piatra Șoimului I are și II are Se află în
Bisericile rupestre din Munții Buzăului () [Corola-website/Science/326125_a_327454]
-
atestată documentar pentru prima dată în 1329. Având o dezvoltare rapidă, în 1474 localitatea a căpătat statutul de târg ("oppidum") iar în 1586 organiza deja târgul săptămânal și anual se țineau două iarmaroace. De asemenea, în perioada 1329 - 1474 există mențiuni documentare prin care au apărut breslele cojocarilor, croitorilor și a tâmplarilor din Cincu. Demnă de menționat este competiția care a existat între breasla rotarilor din Cincu și cea similară din Agnita, din anul 1586, când Sigismund Báthory a acordat supremația
Biserica fortificată din Cincu () [Corola-website/Science/326305_a_327634]
-
cu greu poate să fie verificată în toate detaliile de către un autor sau un organism exterior acestei instituții. Menționarea acestor fenomene este întotdeauna inevitabilă când este vorba de viață Marthei Robin. În plus, posibilele fenomene mistice despre care se face mențiune, oricât de spectaculare ar putea să pară, nu sunt decât manifestarea unei vieți spirituale interioare. Ele trebuiesc înțelese într-un context mai larg, teologic și spiritual. Marthe Robin însăși păstra discreția asupra acestora și îi încuraja pe creștini să nu
Marthe Robin () [Corola-website/Science/326396_a_327725]
-
foalelor piston la forje. De mult a fost crezut că primul furnal a fost dezvoltat de chinezi prin metodele lor de producția fierului, Donald Wanger (autorul celor menționate de mai sus) a publicat un studiu mai recent care înlocuiește unele mențiuni din primul studiu; studiul cel nou tot menționează că primele obiecte din fontă au fost produse în secolele V și IV înainte de Hristos, și dovedește folosința unor cuptoare străvechi pentru producerea lupelor din fier, care au migrat din vest în
Furnal () [Corola-website/Science/322517_a_323846]
-
o schimbare semnificativă de resurse, de la folosința de mangal la folosirea cărbunelui bituminos la turnarea fontei și oțelului, astfel salvând mii de acrii de pădure de la tăiere. Astea s-au petrecut în secolul IV după Hristos. În afară de China, nu există mențiuni asupra folosinței furnalelor. În schimb fierul a fost obținut prin procedeul de reducție directă în cuptoare pentru producerea lupelor de fier. Aceste cuptoare nu se pot considera furnale, de fapt termenul este aplicat greșit la menționarea lor. În Europa acest
Furnal () [Corola-website/Science/322517_a_323846]
-
deveni un popor mare care va domina asupra vecinilor săi și va avea avea rege din seminția lui Iuda (Geneza 24:60, Geneza 27:27-29, Geneza 49:8-12; Numerii 24:15-19). Teologia sursei yahwiste se întinde înafara Israelului și include mențiuni că toate popoarele vor fi binecuvântate prin Avraam, sau vor obține binecuvântarea prin Avraam (Geneza 12:3) Relatarea distrugerii Sodomei și Gomorei (Geneza 18-19) deasemenea este atribuită sursei yahwiste. Folosirea numelui de Elohim, care este un nume generic pentru deități
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
expoziție referitoare la creșterea viței de vie, fiind prezentate unelte și obiecte legate de viticultură, impresionante pentru vizitatori fiind butoaiele de stejar de mare capacitate (5000-6000 litri) din această pivniță nobiliară. Vinurile din Câlnic sunt cunoscute încă din evul mediu, mențiunile documentare fiind încă din secolul al XVI-lea. În 1659 sunt amintite via bisericii evanghelice câlnicene (Vineta ecclesiae Kelnicensis) sau via Parohiei (Vineta parochiae Kelnicensis). Elementele constitutive ale cetății din Câlnic, așa cum se văd astăzi, nu aparțin unei singure etape
Cetatea din Câlnic () [Corola-website/Science/322689_a_324018]