9,188 matches
-
Pavese, putem spune: „Lavorare stanca” („Munca obosește”). În consecință, putem folosi „tehnica excesului de paradis”. Dacă vrem să dezvățăm pe cineva să facă ceea ce îi place mult, atunci trebuie să-l obligăm să facă acest lucru până la epuizare, dezgustându-l, alungându-i orice poftă pentru „fructul poftit”. Procedeul invers, interdicția „fructului poftit”, este catastrofală. Obligarea leneșului să lenevească la nesfârșit, suprasaturarea copilului cu dulciuri, a bețivanului cu alcool vor duce la anularea habitudinii anterioare. Aceasta din urmă era motivată intrinsec, producând
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
Grander deasupra piramidei prizonierilor din închisoarea Abu Ghraib (2004) Cum este posibil ca oameni obișnuiți, oameni buni să devină monștri, oameni răi? Aceasta este întrebarea fundamentală pe care și-a pus-o Philip Zimbardo, vorbind despre „Efectul Lucifer”, despre îngerul alungat din Împărăția cerurilor, devenit Satana. Este în discuție natura umană: oamenii se nasc răi sau devin răi? Răul vine din interiorul ființei umane sau pătrunde din exteriorul ei? Profesorul de psihologie de la Universitata Stanford construiește cu luciditate răspunsul la aceste
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
ne putem apropia de concluzii: în Istoria ieroglifică, Ciacalul este un personaj pozitiv, care nu are cum să se situeze decât de partea adevărului, deci în favoarea cauzei Inorogului. De aceea, el suportă consecințele atitudinii sale verticale: alături de Lup, este exilat, alungat din tagma animalelor. Deși nu este socotit un adversar de calibrul primului, el este totuși îndepărtat și rămâne, până la sfârșit, în afara intrigilor mizerabile care se țes întru prigonirea dreptului Inorog: ordinul este ca toate animalele să evite contactul cu marginalii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ființe", cei din neamul Athsens, sunt un popor viu, în simbioză cu pădurea, cu care au în comun un univers oniric. Indigenii visători sunt însă capabili să se și revolte. Sfârșesc prin a-și recuceri libertatea și prin a-i alunga pe coloniști de pe planeta lor. Le Guin dezvăluie aici, la modul critic, o situație extremă provocată de economia liber-schimbistă în cadrul unei globalizări impuse cu forța, când termenii schimbului sunt în așa fel încât acesta practic devine imposibil (Said, 2000). Această
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
tezaurul de manuscrise al inegalabilei Biblioteci. Sub domnia bizantină a Imperiului Roman de Răsărit, leaderii religioși au încurajat completarea operei de distrugere a Bibliotecii și Muzeului. Legenda spune că în anul 395 o femeie matematician, pe nume Hypathia, a fost alungată din Muzeu și apoi ucisă de fanaticii creștini. Distrugerea completă a Bibliotecii a fost săvârșită de fanaticii musulmani, care au cucerit Egiptul în secolul VII. Se dovedește așadar că cel mai constant dușman al științei, care este purtătoarea progresului civilizator
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
activităților reconfortante și a timpului petrecut împreună cu familia etc. Expunerea la amintirile traumatizante sau procesarea traumei, reprezintă în esență confruntarea dureroasă și eroică, dar necesară, cu amintirile terifiante. Pentru a supraviețui, victima, încearcă mai mult sau mai puțin eficient să alunge, să refuleze în inconștientul trezorier experiența șocantă pe care a traversat-o. Desigur, o asemenea strategie de apărare nu echivalează cu extincția evenimentului, căci el continuă să „supureze”. Singura soluție, oricât de grea și destabilizatoare ar fi ea este ca
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nemiloasă, în timp ce micuțul încearcă să se ferească din calea agresorului, scoțând strigăte disperate (Hodor-Algazi, 2010). Chiar dacă prin educație, bărbatul își exersează capacitatea de a păstra sub obroc propriile sale trăiri și suferințe, moartea unui copil îi amputează pilonii săi interiori, alungându-l într-o deșertică suferință. Ca mecanism de apărare, potențialul tată recurge la diverse modalități de evadare din cămin, refugiindu-se în muncă sau în alte ocupații, după cum poate eșua și în ghearele necruțătoare ale alcoolismului etc. Ca și în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cu irizații parcă celeste și străjuită de curcubee magnifice și de arabescuri minunate, asemenea cozilor imperiale de păun. Scena devine și mai fascinantă datorită unor apariții arhetipale benefice și proiectarea unor tărâmuri feerice. E o suită de emoții elixirante, care alungă toate tenebrele celui care își retrăiește nașterea, pentru că această trăire înaltă să se dilate imens, învăluind restul ființelor, lumea, întregul univers. Descrierea rezumativă a celor patru matrici prenatale, descoperite de Grof, reclamă restructurarea imaginii și atitudinii noastre față de naștere. Raportându
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pledează, fără echivoc, pentru asocierea psihoterapiei psihedelice în asistența complexă a muribunzilor, domeniu în care portofoliul de intervenție este lamentabil de modest. Aserțiunea se justifică având în vedere că trebuie salvgardat dreptul elementar al oricărei ființe umane de a-i alunga penumbrele de gheață ale agoniei, pentru a muri în deplină seninătate și împăcare de sine. Iar obtuzitatea unor oficialități, care dintr-o excesivă și nejustificată prudență, continuă să interzică utilizarea substanțelor psihedelice, chiar și din rațiuni exclusiv medicale și în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
fugea departe de casă, după fiecare episod de atac violent din partea părinților abuzivi. Ea îi povestea câinelui suferința la care fusese supusă și punea în cuvinte alianța cu animalul: „și ție ți-au făcut asta” te-au lovit, te-au alungat””. Aceste date sunt uluitoare, căci ele relevă că pentru a fi rezilienți nu trebuie să fim singuri, nu trebuie să avem sentimentul de a fi abandonați de întreaga lume, nu trebuie să avem sentimentul că nimeni nu are nevoie de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a fi rezilienți nu trebuie să fim singuri, nu trebuie să avem sentimentul de a fi abandonați de întreaga lume, nu trebuie să avem sentimentul că nimeni nu are nevoie de noi și că lumea în totalitate ne respinge, ne alungă. Așadar, suntem mai capabili să facem față greutăților atunci când nu ne simțim singuri, când efortul nostru contează pentru cineva, este apreciat de o persoană care ne este și devine tot mai importantă, o persoană care, psihologic vorbind, ne stă aproape
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
care-l ține înfășurat sub vălul său mortuariu și să-l lumineze prin învățătură și educațiune"86), fie prin ilustrarea riguroasă a ideii de raționalitate triumfătoare: "un singur lucru îi lipsește: încă nu are destulă lumină. Să ne grăbim a alunga și a răsipi negurele neștiinței și ale ignoranței din toate unghiurile patriei noastre și atunci printre razele luminei vom vedea-o mare și frumoasă, așa cum o dorim!"87. Astfel se constituie ca pandant al apostolatului, figura luceafărului. Ea face parte
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
să știe că îmbătrânesc atunci când încetează să mai iubească. Tâlhăria de stat. Micro-istoria unei familii de boieri liberali în România comunistă Radu RALEA Preambul 1: Ani de suferință: Acum când greul a trecut/ O soartă a vieții nemiloasă/ Ne-a alungat pe toți din casă. // Cu gândul care mă-nfioară/ N-aș vrea să-l mai trăiesc a doua oară/ Căci nu aveam nici foc în vatră/ Și biata mamă, supărată/ De se ruga la Dumnezeu/ Să ne ferească de mai rău
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
I, p. 185) descrie alt fapt istoric, petrecut la Vaslui, „războiul de la pod, din jos de oraș, la 1514, februar 27, între ungurii, care veniseră cu Trifailă, un pretendent la domnie, contra lui Bogdan Vodă; ungurii au fost bătuți și alungați de către moldoveni iar lui Trifailă i s-a tăiat capul". Vasluiul este legat și de personalitatea domnitorului Petru Rareș. De aici, din Vaslui, începând cu anul 1528 noul domn al Moldovei avea să dea și el numeroase acte, ceea ce reconfirmă
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
masochism. Artiștii menționați sunt, mai întotdeauna, unii tineri, chiar foarte tineri și, fără excepție, impostori. Se lasă exploatat de către un editor, prostituându-și pana în traduceri de psihologie pentru amatori, de gen Imaginea arborelui și psihicul uman. Descoperă-te acum!. Alungat de nevastă, se refugiază la o posibilă amantă, Sara, care îl delectează cu anecdote din viața ei profesională, de traducător la întâlnirile prefectului cu oficiali din străinătate. De prisos să amintesc că toate chermezele prefecturii se termină, în roman, cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
după o absență atât de îndelungată fără scuze și este îngrozit că Penelopa are ca iubit o namilă de om. Trecând prin Peloponez îi vine o idee senzațională. Un bard o transformă în epopee populară. Penelopa o aude și își alungă iubitul, Antinou, pentru a-l primi pe marele erou, în realitate un bătrân egoist care vrea să se bucure de plăcerile vieții. Pentru cel care "insulele erau femei", regăsirea e dureroasă: "O durere mare cât cerul îi făcea să plesnească
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sa, să se lase pradă somnului, astfel încât percepția sa asupra lumii devine foarte onirică și el se întoarce la ideile sale din copilărie. Mai mult, revoltat de idee de injustiție, probabil identică celei pe care o resimte pentru că a fost alungat de acasă, el va lua apărarea fochistului, a acestei figuri paterne demne de milă devenindu-i tată, conducându-l la căpitan și lansându-se într-o luptă oratorică pentru a pleda cauza acestuia dinainte pierdută. O situație care se repetă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un țel de nepătruns. Frieda remarcă tocmai acest fapt când îi declară: "Dacă poți să obții prețul râvnit, ești gata de orice: mă vrea Klamm, mă dai lui, vrea că să rămâi lângă mine, rămâi lângă mine, vrea ca să mă alungi, mă alungi..." Dar această formă polițistă sau de roman de spionaj (spionajul este, de altfel, pus în scenă de către priviri care spionează prin găurile din uși și prin gaura cheii) foarte modern în factura sa (fiecare descoperire este cu atât
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
izolarea ei. Astfel Guy de Malivert, din povestirea lui Théophile Gautier, Spirite, este, la începutul romanului, așezat "într-un excelent fotoliu aproape de cămin, unde ardea un foc bun". El a luat toate măsurile pentru a petrece acasă o seară liniștită, alungând orice preocupare mondenă, "corpul relaxat, nimic care sa-l incomodeze" în largul lui în haine moi și plăcute, fericit și destins, după ce a luat o masă de o savantă simplitate, cu mintea înviorată de "două sau trei pahare de vin
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Este un ignorant îndrăzneț, un "agresor" care se străduiește să găsească un loc pentru a nu mai fi străin, adică un parazit în sat și pentru castel, dacă cei din castel se interesează de el. Tot așa cum Karl Rossmann este alungat de familia sa în America sau Dispărutul, alungat din Europa pentru ca să încerce apoi să-și reînceapă viața, Gregor Samsa este exclus din familia sa ca urmare a metamorfozei sale. Și într-un caz și în celălalt, fiul pare puțin vinovat
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
străduiește să găsească un loc pentru a nu mai fi străin, adică un parazit în sat și pentru castel, dacă cei din castel se interesează de el. Tot așa cum Karl Rossmann este alungat de familia sa în America sau Dispărutul, alungat din Europa pentru ca să încerce apoi să-și reînceapă viața, Gregor Samsa este exclus din familia sa ca urmare a metamorfozei sale. Și într-un caz și în celălalt, fiul pare puțin vinovat și mai degrabă o victimă: Karl a fost
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
se pare că pentru moment depășește înțelegerea". 510 "A, da! Dacă mi-ar fi fost îngăduit să fac un discurs împotriva invitaților, atunci n-aș fi avut nevoie să-l pregătesc, ar curge de la sine, și aș putea ușor să alung din camera de zi majoritatea invitaților, nu împroșcându-i cu injurii ci exprimând sentimentele mele adevărate, care sunt înspăimântătoare. Dar în aceste condiții, sunt condamnat să mă alung pe mine însumi; nu eu voi fi acela care voi sta la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
să-l pregătesc, ar curge de la sine, și aș putea ușor să alung din camera de zi majoritatea invitaților, nu împroșcându-i cu injurii ci exprimând sentimentele mele adevărate, care sunt înspăimântătoare. Dar în aceste condiții, sunt condamnat să mă alung pe mine însumi; nu eu voi fi acela care voi sta la masă, care mă voi ridica să rostesc trei fraze de școlar și să spun toasturi; de toate acestea trista mea figură se va achita singură" (IV, p. 227
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
procesul de islamizare, justificând atât starea conflictuală, ca stare arhetipala existența între cele două comunități, cât și sacrificiul uman pe care acesta îl presupune.266 În ceea ce privește dispută teritorială (și nu numai), în Coran se menționează respingerea acelora care i-au alungat pe musulmani de pe pământurile lor: "luptați pe calea lui Allah împotriva acelora care se luptă cu voi, dar nu începeți voi lupta, căci Allah nu-i iubește pe cei care încep lupta! Omorâți-i unde-i prindeți și alungați-i
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
au alungat pe musulmani de pe pământurile lor: "luptați pe calea lui Allah împotriva acelora care se luptă cu voi, dar nu începeți voi lupta, căci Allah nu-i iubește pe cei care încep lupta! Omorâți-i unde-i prindeți și alungați-i, căci aceasta este răsplată celor fără de credință!";267 "musulmanii nu trebuie să înceapă primii și nici prin surprindere lupta; lupta în islam este pentru apărare și pentru respingerea agresiunii; lupta nu trebuie să treacă dincolo de respingerea agresiunii îndreptate împotriva
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]