8,193 matches
-
când patriarhul Filotei prin Diataxa sa fixează oarecum rânduiala Liturghiei, deși anumite modificări vor avea loc și după aceea. Anaforaua liturgică astăzi Anaforaua liturgică arată că Sfânta Liturghie este, În esența ei, un act de mulțumire prin participarea noastră la mulțumirea lui Hristos. Astfel se Împlinește sensul Liturghiei de Înălțare a Bisericii În Împărăția lui Dumnezeu. Liturghia cea mai des săvârșită În Biserica Ortodoxă astăzi este cea a Sfântului Ioan Gură de Aur, care i-a dat anaforalei o structură treimică
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
a calității sau valorii sale exacte care de regulă are un caracter deosebit, a semnificației sale de exemplu incitator prin intermediul cuvintelor potrivite și bine proporționate ale educatorului, colegilor etc. Aprobarea prin mimică, pantomimică, gesturi de încurajare prin : privire, zâmbet de mulțumire, mișcare a capului cu sens aprobator. Recompensa - poate fi educațională “...numai în cazul când exprimă o prețuire și nu este plata unei prestații”. Folosind virtuțile laudei, ale altor forme de aprobare, recompensă aduce cu sine și câștiguri simbolice (ordine, medalii
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
defecte fizice, este înjunghiată pe altar conform ritualului din Lev 1 (cf. 22,17-25). b) Al doilea tip de sacrificiu este, după denumirea lui de Vaux, cel „de comuniune”, traducere liberă a ebraicului zébaḥ šĕlămîm. Subcategoriile sale sunt „sacrificiul de mulțumire”, ebraicul tôdăh (Lev 7,12-15; 22,29-30); „sacrificiul spontan”, ebraicul nĕdăbăh, oferit fără prescripții sau ritual, pur și simplu din gratitudine; „sacrificiu pentru împlinirea unui vot”, ebraicul néder. c) Remarcăm că aproape jumătate din sacrificiile celebrate în templul postexilic sunt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
până târziu, spre deosebire de Paște și Azime care au trecut în plan secund sau chiar au renunțat total la legătura cu ciclul agricol. a) Încorporarea sărbătorii săptămânilor în „istoria mântuirii” este o dovadă în plus a însușirii sale de sărbătoare de mulțumire în timpul primului mileniul î.C., fără ca acest lucru să fi dat naștere la dificultăți de ordin teologic; în rest, istoricizarea sa pare să fi avut loc mult mai lent decât în cazul altor solemnități: conform celor notate anterior (cf. 11
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
trăia viața convins că voința lui Dumnezeu îi era clară și vizibilă, având certitudinea de a fi capabil să o împlinească sau cel puțin să facă ceea tot ceea ce era posibil pentru a atinge acest rezultat; accepta cu bucurie și mulțumire darurile pe care harul și providența divină i le oferea (dintre care Torah era cel mai mare), căutând să corespundă cât mai bine posibil la crearea unei societăți mai drepte și la grăbirea venirii timpurilor mesianice. c) Cu alte cuvinte
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
măcelurile din urmă cu 5 ani însă îi urechește rău pe greci și egipteni pentru neascultare și că i-au supărat și pus pe drumuri pe nevinovații mozaici. Primind liber de la noul împărat pentru apucăturile lor, mozaicii frecîndu-și mîinile de mulțumire se întorc în Alexandria și scot armele dosite din timp in ghetou, făcîndu-le un nou măcel grecilor și egiptenilor pînă ce au scăldat orașul în sîn-ge. pretinzînd că au executat o jertfă de purificare așa cum cere Iahwiță. Împăratul le arată
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
alipească de duhuri înșelătoare și de învățăturile dracilor, abătuți de fățărnicia unor oameni care vorbesc minciuni, în-semnați cu fierul roș în însuși cugetul lor. Ei opresc căsătoria și întrebuințarea bucatelor, pe care Dumnezeu le-a făcut să fie luate cu mulțumire de către cei ce cred și cunosc adevărul. Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună; și nimic nu este de lepădat, dacă se ia cu mulțumiri, pentru că este sfințit prin Cuvîntul lui Dumnezeu și prin rugăciune.” În scrierea lui Pavel
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
căsătoria și întrebuințarea bucatelor, pe care Dumnezeu le-a făcut să fie luate cu mulțumire de către cei ce cred și cunosc adevărul. Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună; și nimic nu este de lepădat, dacă se ia cu mulțumiri, pentru că este sfințit prin Cuvîntul lui Dumnezeu și prin rugăciune.” În scrierea lui Pavel sînt numiți indirect acești răi care îi acuză pe neprihăniții ivriți zeloți de mari mîrșăvii și nelegiuiri. Ne spune textul că acești acuzatori ai zeloților, opreau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
el se contrazice singur spunînd că iudeo-creștinismul avea ceva adepți nu-mai în marile orașe romane, ori în alt text se lăuda că toate popoarele pămîntului de la o margine la alta erau topite după bunătățile învățăturilor lui Iahwe. Își arată ne-mulțumirea față de complicitățile episcopilor din Cartagina și Roma pentru că iu-deo-creștinismul este adresat mai mult intelectualilor și deci un cult de salon, Ter-tulian îi acuză pe aceștia că au pactizat cu diavolul, că au transformat religia într-o afacere iar păcatele în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
șoarecele pe pisică, o dovedește acțiunea militară a regelui seleucid al Siriei Antiohos lll, care a cucerit toată Palestina de la Egipt în anul 192 î.e.n. iar el a fost primit în Ieursalim de toată populația ca un mare eliberator. Drept mulțumire, regele macedonean al Siriei, le-a adus în dar supușilor săi din Ierusalim, statuia lui Zeus pe care trebuiau să o cinstească mai mult decît pe Iahwe. Asta însemna pentru ei închinare la idoli și rău ar fi tușit sărmanul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
autorii conspirației împotriva religiei geților, și sensul apologetic al scrierii lor ce ridică în slăvi crima monstruoasă de scoatere a culturii și istoriei Neamului Ales de Sîntu în afara vremurilor. Uite că noi, după aproape 1600 de ani avem bucuria și mulțumirea să admirăm aceste simboluri ale unei culturi fabuloase pe care niște lifte criminale au vrut să o distrugă în totalitate dar Dumnezeul nostru Sîntu, ne-a hărăzit o leacă de milă astfel ca timpul să nu ne șteargă din memorie
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Pământ în 1994 (an pământean). Dacă folosiți ambele găuri de vierme, puteți sări din anul 2046 (pământean) în anul 2020 (pe Zeelox), apoi în anul 1994 (pământean): ați călători astfel înapoi în timp mai mult de o jumătate de secol! MULȚUMIRI Multor oameni din viața mea li se datorează în parte, într-un fel sau altul, apariția acestei cărți. Profesorii din liceu mi-au insuflat dragostea pentru știință și pentru scris; profesorii de la colegiu mi-au arătat frumusețea matematicii. Jeremy Bernstein
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
de la colegiu mi-au arătat frumusețea matematicii. Jeremy Bernstein și Kenneth Goldstein m-au ajutat să-mi fac o carieră de jurnalist științific. Prietenii și colegii de la New Scientist - ei bine, aceștia m-au suportat, ceea ce nu este foarte ușor. Mulțumiri deosebite agentului meu, Kerry Nugent Wells; ilustratorului, Matt Zimet; și editorului Wendy Wolf. Mulțumesc, de asemenea, celor care m au ajutat să dau formă textului - Dawn Drzal, Faye Flam și, bineînțeles, mamei și tatălui meu. (Sunt părinți iubitori, însă critici
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Missir: Chiria n-am plătit-o și sunt dat în judecată; lemne n-am deloc; palton nici atîta; aștept din ceas în ceas apariția unui moștenitor" iar patru ani mai tîrziu adăuga către același: "Mă aflu în cea mai deplină mulțumire, fizicaminte, moralminte și intelectual minte; nu pot însă, vai! a zice așa și dintr-un punct de vedere mai important cu mult adică pungaminte vorbind"; în 1896 către Gherea: "Sunt tot în Tușnad și nu pot pleca înapoi neavînd parale
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
calvar [...], am fost obligat să duc o luptă grea. Am ieșit de aici nevătămat și dublu oțelit [...]; ...neamul meu care a așteptat poate de la mine elevația pe care predecesorii mei cunoscuți nu au avut-o." În 1928 constatase deja "cu mulțumire că din dorințele mele cele mai de căpetenie, cîteva s-au împlinit, cea mai fierbinte îndeosebi: aceea de a avea o moșie" dar nu putea uita că chiar părintele său îl dezmoștenise pe cel care era născut spre a fi
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
a lăsat sedusă de ideea că „nu trebuie să forțezi mâna destinului” impusă de angajați. Aceștia sunt mulțumiți și satisfăcuți, dar Steve este inspirat pentru că vede ce ar putea deveni. Provocarea sa este să „vândă” această viziune tuturor celor implicați. Mulțumirea este inamicul principal al perfecționării. Fiecare zi în care eșuați să vă canalizați energia pentru a fi mai bun este ceea ce se numește „o oportunitate pierdută”. Din nefericire, e pierdută pentru totdeauna. +++ Epilog Inculcați ideea că cel mai bun moment
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
de onoare. Un angrosist din Chicago a făcut ca acest sistem să aducă beneficii reale. El adaugă numele persoanei la panoul de onoare chiar și de mai multe ori, pentru a recunoaște meritele acelui angajat. Sistemul este rezultatul scrisorilor de mulțumire trimise de clienți pentru serviciile excepționale de care s-au bucurat, în care se specifică numele respectivului angajat. +++ +++ TEMĂ Pe un carton de 3 × 5, scrieți: „Ceea ce e răsplătit se va repeta”. Puteți crea propriul dumneavoastră panou de onoare și
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
întregul spirit public, precum și toate articulările, instanțierile și determinările acestuia 2. Introducerea continuă cu o schiță a spiritului public românesc postcomunist; cu note succinte asupra (incipientelor) războaie culturale din România ultimului deceniu și jumătate; se încheie, cum se cuvine, cu mulțumiri adresate unor persoane și instituții care se leagă într-un fel sau altul de scrierea și difuzarea acestor texte. 1. Spiritul public în România postcomunistătc "1. Spiritul public în România postcomunistă" După 1989, desprinzându-se lent și convulsiv de orizontul
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
mă readuce la experiența istorică pe care o cunosc cel mai bine și nu încetez s-o studiez: Lebenswelt-ul natal și formativ, în care am articulat primele idei, primele concepții și viziuni despre sine, Celălalt și lume. 3. Mulțumiritc "3. Mulțumiri" Am mulțumit la momentul și locul cuvenite persoanelor și instituțiilor care au prilejuit ori au făcut de-a dreptul posibil fiecare dintre textele acestui volum. Mulțumesc redactorilor primelor versiuni. Îi mulțumesc soției mele, Mona Antohi, primul meu cititor de atâția
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
1998) ; Omohom (Polirom, 2000) ; România-abțibild (Polirom, 2000) ; Un cadavru umplut cu ziare (Polirom, 2001) ; Nobelul românesc (Polirom, 2002) ; Sportul minții (Humanitas, 2004) ; Libertatea urii (Polirom, 2004) ; Trigrama Shakespeare. Ficțiuni speculative (Corint, 2005) ; Luxul morții (Polirom, 2007) ; Cuvinte rare (Polirom, 2009). Mulțumiri Această lucrare a beneficiat de sprijinul generos al prof. univ. dr. Manuela Cernat, al prof. univ. dr. Anca Mitran, directorul Arhivei Naționale de Film, al directorului BCU Cluj, prof. univ. dr. Doru Radosav, al Oanei Predescu, studentă în anul III
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
e bună, mă Făniță, poți s- o pui în practică la cooperativă, da’ cu procentele mai vedem...” Din nou, conservarea individualității în raport cu colectivul este respinsă. „Bine, dar pentru ideea mea ce-mi dați ?”, mai vrea să știe Făniță. „Mii de mulțumiri”, îi răspunde ironic nea Grigore. Încă o idee impusă de comunism : ideile sunt un bun comun, nu se plătesc individual. Sub aspectul său amuzant, de comedie ușoară, Un surâs în plină vară apare astăzi ca unul dintre cele mai eficiente
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
acestor 2 epistole și constată că tot ceea ce cuprind sunt îndreptate în fapt împotriva devierilor instinctelor de proprietate și dominație. Prima epistolă trimisă creștinilor din cele 5 provincii ale Asiei Mici: Pont, Galatia, Capadochia, Asia și Bitinia, începe printr-o mulțumire adresată Tatălui ceresc care l-a scăpat din ghearele patimilor și îndeamnă pe toți creștinii să se „arate vrednici de această nestimată binefacere, ducând o viață cu totul sfântă", și spune Sf. Petru „Drept aceea, încingând șalele minții voastre, trăiți
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
saltul naționalist de a-l naționaliza chiar și pe Dumnezeu! Nu ar fi fost primul care ar fi făcut asta. În anii de după Reforma engleză, episcopul Hugh Latimer a ridicat, la auzul veștii nașterii fiului lui Henric al VIII-lea, mulțumiri "Domnului Dumnezeului nostru, Dumnezeu al Angliei! Întrucât cu adevărat s-a arătat a fi Dumnezeul Angliei, sau mai curând un Dumnezeu englez" (Kuman, 2003, p. 107). Pe urmele acestuia, punând punctul pe "i", clericul John Aylmer (care avea să devină
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
mai poate fi înlăturat; fiul său nu poate evita realitatea prin promptitudinea unei etichetări menite să cenzureze.” 127 În epilogul Decameronului, naratorul este fericit că a dus la bun sfârșit tot ceea ce își propusese pentru „preavrednicile sale copile”, de unde și mulțumirea adusă divinității, în maniera cucernică a vremii. Concluzionează expresiv: „de vreme ce nici una dintre voi nu merge la Atena, nici la Bologna ori la Paris ca să învețe carte, cu voi se cade a vorbi mai pe îndelete, mai pe larg decât cu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
îmbrăcată în veșminte simple, simbol al condiției umile, al decăderii, iar, la cererea craiului, se va ocupa de banchetul organizat în cinstea noii alese, va pregăti castelul, va servi masa pentru cei invitați. Dar reacția femeii este, uimitor, una de mulțumire pentru tot ceea ce i s-a oferit în anii petrecuți în calitate de doamnă a cetății și promite solemn o fidelitate eternă, fără nicio urmă de resemnare. Deznodământul nu 798 Ibidem, p. 357. 799 Ibidem. 800 Ibidem, p. 359. 801 Ibidem, p.
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]