7,873 matches
-
este făcută în moralitate și respect pentru comunitatea umană, cu profesionalism și din iubire de oameni. Când emoția creației dispare, există riscul ca jocul vieții ca „întreg integrat” să devină rutină, să parcurgeți traseul ce a mai rămas mergând cu „lumânarea aprinsă la ambele capete”, irosind și ultima picătură de energie umană care ruginește și îmbătrânește comportamentele încremenite într-un proiect care face doar umbră și atât. Așadar, să descoperiți mereu ceea ce vă place să faceți ca oameni-specialiști, pentru a nu
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]
-
o trăim cu ceea ce li se întâmplă altora. Privind un film comic sau ascultând o muzică antrenantă. Să asculte o muzică lentă, să mângâie o batistă de mătase, să mănânce o bomboană cu gust de vanilie, să privească flacăra unei lumânări, să simtă mirosul unui parfum... De exemplu, să ne imaginăm că există în interiorul nostru o cameră securizată în care este posibil să intrăm atunci când evenimentele exterioare ne sperie, să atribuim un sens constructiv întâmplării, să fixăm atenția asupra unui singur
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
footnote Ibidem, p. 14. footnote>. Trupurile martirilor, devenite sfinte moaște, erau ridicate în grabă de creștini și îngropate cu mare grijă, dragoste și pietate în locuri de taină, cunoscute numai de ei. Noaptea mergeau la mormintele lor, le tămâiau, aprindeau lumânări și se rugau. Creștinii păstrau pe ascuns evlavia sfintelor moaște și scriau scurte biografii cu viața și pătimirea sfinților mucenici. Așa au luat naștere actele martirice, acele colecții de documente care atestă martirajul unor creștini în primele secole ale istoriei
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
metalic ambalate etanș │ 15 3.1.56.│Mecanisme de percuție/percutoare cu corp metalic ambalate neetanș │ 10 3.1.58.│Mine de semnalizare acustice și luminoase │ 6 3.1.70.│Grenade incendiare de tip G.I.-500 │ 5 3.1.71.│Lumânări fumigene de tip L.F.-12 │ 5 3.1.72.│Lumânări fumigene de 2 kg │ 5 3.1.74.│Casetă de fumizare acroșabilă la elicopter │ 5 3.1.75.│Module fumigene M.F. 20 │ 5 3.1.77.│Grenade fumigene calibrul 81
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214672_a_216001]
-
percutoare cu corp metalic ambalate neetanș │ 10 3.1.58.│Mine de semnalizare acustice și luminoase │ 6 3.1.70.│Grenade incendiare de tip G.I.-500 │ 5 3.1.71.│Lumânări fumigene de tip L.F.-12 │ 5 3.1.72.│Lumânări fumigene de 2 kg │ 5 3.1.74.│Casetă de fumizare acroșabilă la elicopter │ 5 3.1.75.│Module fumigene M.F. 20 │ 5 3.1.77.│Grenade fumigene calibrul 81 mm pentru instalația de lansare de pe tanc │ 5 3.1
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214672_a_216001]
-
a cocsului, regeneratoare de catalizator și umectoare: coloane pentru recuperarea SO2 din rafinat și coloane de solventare cu bioxid de sulf și cuptoare pentru arderea gudroanelor; 2.1.6.5. Mașini, utilaje și instalații specifice producției de săpun, detergenți și lumânări. 2.1.6.6. Alte mașini, utilaje și instalații neregăsite în cadrul clasei 2.1.6. ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2.1.7. Mașini, utilaje și instalații pentru producerea materialelor de construcții și refractare. 2.1.7.1. Mașini, utilaje și instalații pentru fasonarea produselor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/216135_a_217464]
-
tip cunoaște o dezvoltare centrifugă în spirală, adunând în jurul unui pivot semantic o cohortă de imagini: „Iată de ce/ Pentru că eu stau aici/ Pentru că stau aici nemișcat/ Pentru că stau înlemnit în acest loc golit de suflet/ Pentru că stau înlemnit cu o lumânare înaltă în mâini [...] Pentru că stau aici nemișcat lumânare înaltă înlemnită în acest loc golit de suflet și creștetul meu arde cu flacără subțire și albastră” (Răspuns). Fără a dubla într-o manieră redundantă viziunea poemelor, schițele și povestirile din volumul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290400_a_291729]
-
în jurul unui pivot semantic o cohortă de imagini: „Iată de ce/ Pentru că eu stau aici/ Pentru că stau aici nemișcat/ Pentru că stau înlemnit în acest loc golit de suflet/ Pentru că stau înlemnit cu o lumânare înaltă în mâini [...] Pentru că stau aici nemișcat lumânare înaltă înlemnită în acest loc golit de suflet și creștetul meu arde cu flacără subțire și albastră” (Răspuns). Fără a dubla într-o manieră redundantă viziunea poemelor, schițele și povestirile din volumul Un sat numit România (2003) provin din aceeași
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290400_a_291729]
-
respectul vecinilor”... Îndrăgostiții din palatul Élysée m-au ajutat să înțeleg Doamna Bovary. Cu o intuiție fulgerătoare, sesizam amănuntul următor: degetele usuroase ale coaforului, care trag și netezesc cu îndemânare părul Emmei. În salonul acela strâmt, aerul e greu, flacăra lumânărilor care alungă umbrele serii - cețoasă. Femeia așezată în fața oglinzii tocmai și-a părăsit tânărul amant și acum se pregătește să se întoarcă acasă. Da, am ghicit ce putea să simtă o femeie adulteră, seara, la coafor, între ultima sărutare de la
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
În plus, ele pot fi corelate cu ideea că destinatarul este o entitate extraumană, supranaturală (R. Firth, 1996, p. 94). Ofrandele se pot concretiza În diferite alimente, băuturi, obiecte ale universului domestic, plante (de obicei, flori) sau obiecte manufacturate special (lumânările). Acestea pot fi aduse În locuri religioase specializate (biserici, temple, moschei), În locuri amenajate În acest scop În interiorul casei (mici altare) sau În diverse locuri consacrate din natură (râuri, stânci, copaci). Ele pot avea un caracter public și elaborat sau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de lumea de aici („mitul marii treceri”, În formula lui Mihai Pop), erau acum depuse lângă corpul celui mort: În buzunare i se puneau bani pentru a plăti „vămile”, În mână sau lângă el - o cruce de ceară sau o lumânare pentru a-i lumina calea. Pânza albă care Îl Învelea („păioara”) urma să devină o punte pe care el va putea traversa râurile de foc care-l separă de locul de odihnă veșnică. În unele părți ale țării se face
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a-i lumina calea. Pânza albă care Îl Învelea („păioara”) urma să devină o punte pe care el va putea traversa râurile de foc care-l separă de locul de odihnă veșnică. În unele părți ale țării se face o lumânare lungă cât mortul, numită „toiag” sau „stat”, care se Încolăcește În forma unei spirale și care Îi va arăta drumul spre Rai. S.F. Marian (1995, pp. 112-125) menționează și obiceiul de a face „pomul”, adică o creangă de măr sau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În timpul acestor slujbe se dau „pomeni” (cuvânt de origine slavă care Înseamnă „a trezi”): aceste daruri În alimente sau bunuri funcționează pe multiple planuri. În plan mitologic, ele permit trecerea ușoară peste obstacolele ce marchează accesul În lumea de dincolo (lumânările luminează drumul, hainele date ard la trecerea peste râurile de foc, dar sufletul nu este atins, găina sau oaia sting focul, cocoșul alungă spiritele rele etc.). În planul economiei rurale, ele realizează o redistribuire a bunurilor către cei mai nevoiași
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
etc.). În planul economiei rurale, ele realizează o redistribuire a bunurilor către cei mai nevoiași. În planul relațiilor sociale, cimentează sistemele de obligații reciproce Între rude și vecini. În groapă, alături de sicriu se pun unele lucruri cu valori magice (bani, lumânari). La capătul mormântului se pune crucea, pomul sau bradul. După Îngropare, participanții se spală pe mâini, iar rudele și apropiații se Întorc la casa celui dispărut, unde are loc o masă de comemorare (considerată și ea drept o pomană). O
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
printre cei vii și solicită Îndeplinirea unor rituri de hrănire (alimente precum turte, colaci, grâu fiert Îndulcit sau colivă sunt lăsate peste noapte pentru ca ei să se Înfrupte sau sunt date de pomană celor săraci) sau de luminare (sunt aprinse lumânări acasă sau la cimitir); e) stingerea și aprinderea focului, act de magie prin analogie, În care puterile vieții (lumina, căldura) erau ajutate să Înfrângă puterile morții (Întunericul, frigul) prin aprinderea unor ruguri ceremoniale și, deseori, prin săritul ritualic peste foc
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
una dintre fete se face popă, alta dascăl, a treia duce steagul, adică o trestie cu o batistă albă În vârf, Înaintea popii, și iarăși alta sau și două duc sicriul sau scândura cu Caloianul, căruia Îi urmează celelalte cu lumânări aprinse, plângând și rostind următoarele cuvinte: „Iane, Iane,/ Caloiane!/ Te caută mă-ta/ Prin pădurea deasă/ Cu inima arsă,/ Prin pădurea rară/ Cu inim-amară,/ Și ea că te plânge/ Cu lacrimi de sânge,/ Iane, Iane,/ Caloiane!” (S.F. Marian, 1994, vol
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
natură consacrate religios (munți, stânci, poiene, izvoare, lacuri etc.), pelerinul performează diferite acte de devoțiune. Cel mai adesea, el experimentează momente (mai scurte sau mai Îndelungate) de reculegere și rugăciune și depune diferite ofrande: de la flori la bunuri manufacturate, de la lumânări sau alte produse care generează lumină și fum, la texte scrise (J. Labande, 2003, vol. XI, pp. 349-350). Așa cum s-a putut vedea din descrierea pelerinajului de la Mecca, credincioșii trebuie să Îndeplinească o seamă de rituri, unele funcționând ca „micropelerinaje
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
altceva decât o mică dramă grotescă a trupului. (M. Bahtin, 1974, p. 272) Carnavalul se Încheie cu sărbătoarea focului: Este o grandioasă retragere cu torțe pe Corso și pe străzile alăturate. Fiecare participant la procesiune este obligat să ducă o lumânare aprinsă: „Sia ammazzato qui non porte moccolo!”, ceea ce Înseamnă „Moarte aceluia ce nu poartă un muc de lumânare!”. Scoțând acest strigăt sângeros, fiecare se străduiește să stingă flacăra vecinului. Focul se Îmbină cu amenințarea morții, dar această amenințare, strigătul „Sia
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
focului: Este o grandioasă retragere cu torțe pe Corso și pe străzile alăturate. Fiecare participant la procesiune este obligat să ducă o lumânare aprinsă: „Sia ammazzato qui non porte moccolo!”, ceea ce Înseamnă „Moarte aceluia ce nu poartă un muc de lumânare!”. Scoțând acest strigăt sângeros, fiecare se străduiește să stingă flacăra vecinului. Focul se Îmbină cu amenințarea morții, dar această amenințare, strigătul „Sia ammazzato!”, pierde tot mai mult din semnificația directă și unilaterală de omor cu cât sporește În intensitate și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
comemorarea nu este decât rareori limitată la recunoașterea unei greșeli și purificarea simbolică de o vinovăție individuală sau colectivă (Gettysburg, Katin, Auschwitz). În economia simbolică a comemorării, tot atât de importante sunt și riturile funerare și cele de cult al strămoșilor, ofrandele (lumânările aprinse sau coroanele de flori depuse la monumentele comemorative), de purificare (reculegerea la monumentul respectiv și punerea Între paranteze a conflictelor), de propițiere (evocarea trecutului glorios este utilizată pentru a afirma simbolic prelungirea acestuia Într-un viitor plin de speranțe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cimitir, frământată de tălpi. Sosim odată cu cinci convoaie, și bagajele noastre amestecate cu dricurile, par destinate confortului subteran al noilor-veniți. Avem șapte saltele. Am așteptat între trăsuri, între carele funebre, între zăbranice, escortați de țipătul gâtuit al unui cor, cu lumânări agățate de nasturele uniformei. În lacrimi, nevastă-mea, chinuită să-și degajeze monumentalitatea obstretică dintr-o birjă, se dete jos odată cu unul dintre morți din carul lui, găsindu-se față în față cu el și cu pleoapele lui încremenite. Puțin
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
a doua piesă a trilogiei soresciene, Paracliserul. În mijlocul singurătății totale, în care irumpe ca o săgeată spre cer edificiul pustiu al Domnului, Paracliserul își dedică viața transformării noii catedrale într-un veritabil lăcaș al credinței, prin patina dată de fumul lumânărilor sale, care suplinesc prezența rugăciunilor dintr-o biserică obișnuită. Absurdul se întrevede în autoasumarea unei sarcini derizorii, simbolică, totuși, pentru destinul fiecăruia dintre noi, și în metamorfozarea inexplicabilă a Paracliserului, pe măsură ce se înalță spre cupola catedralei, dintr-un credincios umil
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Și nu mai pot să cad, ca și tine. Lumea e de-a dreapta și de-a stânga mea. Iar eu sunt la mijloc... (Înțelegând) Atunci... (Strigă.) Eu! (Plângând.) Atunci... Îmi pare rău și de mine (Pauză.) Și mucul ăsta de lumânare...Să văd dacă mai e bun de ceva... (Își aprinde veșmintele.) O să-l las să ardă...până la capăt... Așa, de sufletul meu...97 Transformarea ființei în rug marchează o totală inversiune a obiectului adorației. Pentru că Dumnezeu rămâne mut și invizibil
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
sus", așa cum spunea profetic în prima replică a tragediei. Personajul sorescian nu-l mai așteaptă și nici nu-l mai slujește pe Godot, pentru că i se asimilează ("lumea e de-a dreapta și de-a stânga mea") și de aceea, ultima lumânare, propriul trup aprins ca un rug, este pentru "sufletul" său, și nu ca jertfă supremă pentru un Dumnezeu mort. După toate aparențele, cea de-a treia "tragedie ontologică" soresciană marchează desprinderea de problematica absurdului. Între alții, Edgar Papu nota categoric
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Întruchipată În arta picturii, sculpturii, dansului, muzicii etc., temple fenomenale din secolul al XI-lea, sporturi nautice, scufundări În lumea coralilor, torente tropicale, croaziere, plimbări pe plajă pentru a admira răsărituri sau apusuri de soare inegalabile, cine romantice la lumina lumânărilor parfumate, dans până noaptea târziu. Locuitorii Își petrec timpul În meditație religioasă, muncă, odihnă și creație artistică. Plajele sunt pline de turiști, rareori vezi câte un 607 Kuta, cea mai animată plajă, preferința generației hippies din anii’ 60, Sanur cea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]