7,919 matches
-
o perspectivă istorică (Benveniste, 1929), care să țină cont de dezvoltări și influențe, de varietate și diferențe, fără nivelări cronologice și presupuneri ideologice; deși astfel de presupuneri sunt inevitabile pentru cine vede În zoroastrism o religie transmisă de secole și milenii fără modificări substanțiale (M. Boyce) sau o fațetă internă, mai ezoterică, a unei religii etnice (religie fondată de o personalitate istorică) valide pe diferite nivele ale unei structuri unitare (M. Molé). Această ultimă interpretare, care ar putea fi considerată structuralistă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
prezintă mai degrabă o realitate compozită, complexă, eterogenă și uneori contradictorie, care poate fi Înțeleasă și reconstruită În linii mari, dacă se admite că populațiile vorbitoare de limbi iraniene, prezente deja din a doua jumătate a celui de-al doilea mileniu pe marele platou iranian și În regiunile mai orientale, au cunoscut o mare personalitate profetică - termenul de profet Îi poate fi atribuit legitim lui Zoroastruxe "Zoroastru" În sensul indicat de W.B. Henning (1951, p. 35), În ciuda unor rețineri actuale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
au cunoscut o mare personalitate profetică - termenul de profet Îi poate fi atribuit legitim lui Zoroastruxe "Zoroastru" În sensul indicat de W.B. Henning (1951, p. 35), În ciuda unor rețineri actuale (Herrenschmidt, 1987) - care a proclamat, În prima jumătate a mileniului I Î.Hr., o nouă doctrină religioasă, inspirată dintr-un dualism etic viguros și original, care se Împotrivea fățiș unei religiozități tradiționale foarte ritualiste, apropiată Într-o oarecare măsură de cea indiană vedică. Urme destul de evidente ale unei astfel de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pentru Iranul „exterior”, situat la est și la sud de platou. Progresele notabile ale cercetării arheologice până la sfârșitul anilor ’70 au adus clarificări de natură complexă În ceea ce privește epoca schimburilor inter-iraniene (din a doua jumătate a celui de-al IV-lea mileniu până În 1700 Î.Hr.), oferind, printre altele, dovezi despre rămășițele așa-zisei „civilizații de la Hilmand” (un râu din actualul Afghanistan, a cărui deltă se află la granița iraniană) În urma săpăturilor italiene de la Șahr-i Sukhta din Sistanul iranian (Tosi, 1983). Cu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ar fi trăit pe un teritoriu central-asiatic, Într-o antichitate relativ Îndepărtată, pe când popoarele indo-iraniene nu se Îndreptaseră Încă spre platou. Cât despre epocă, cele mai acceptabile teorii sunt cele care Îl plasează pe Zoroastruxe "Zoroastru" În prima jumătate a mileniului I Î. Hr: În secolele VII-VI Î.Hr. sau În secolele X-IX Î.Hr. În favoarea primei ipoteze sunt cercetători care consideră credibilă din punct de vedere istoric datarea tradițională care Îl plasează pe Zoroastru cu „258 de ani Înainte de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ar fi putut avea În ceea ce privește originile zoroastrismului, dar datele relevate până acum nu permit formularea unei teorii convingătoare (Gnoli, 1989). În concluzie, În timp ce pentru datare trebuie făcută o alegere nesigură Într-un arc temporal ce coincide cu prima jumătate a mileniului I Î.Hr., pentru patria lui Zoroastruxe "Zoroastru", nesiguranța alegerii privește, În principal, Întregul orizont iranian oriental reflectat În geografia istorică a Avestei (Gnoli, 1980, pp. 59 sqq.; 1987b), incluzând și cele două regiuni de la sud de lanțul Hindukuș, actualul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ceilalți doar prin relația directă cu zeul său. Însă tradiția religioasă ulterioară i-a conferit trăsături supraomenești, ajungând să dea viață unei adevărate legende, bogate În elemente mitice și miraculoase. Devine omul perfect cu care Începe ultima perioadă de trei milenii a istoriei cosmosului, Împărțită În patru cicluri de câte trei mii de ani, probabil conform unei doctrine de origine babiloniană. Astfel, Zoroastru a fost plasat la Începutul celui de-al zecelea mileniu, caracterizat de venirea „religiei celei bune”. Principalele izvoare
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
perfect cu care Începe ultima perioadă de trei milenii a istoriei cosmosului, Împărțită În patru cicluri de câte trei mii de ani, probabil conform unei doctrine de origine babiloniană. Astfel, Zoroastru a fost plasat la Începutul celui de-al zecelea mileniu, caracterizat de venirea „religiei celei bune”. Principalele izvoare ale legendei sale sunt două lucrări: una În pahlavi, a VII-a carte a D¶nkard (secolul al IX-lea Î.Hr.), iar cealaltă În persană, Zar³tușt-n³ma (secolul al XIII-lea d.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cunoaștem doar numele, transmis În pahlavi: T¿r ș Bradr¶sxe "Tu>r ș Bradre>s". Într-adevăr, nu există nimic să se opună acestor informații considerate istoric valide. Așadar, poate fi considerat verosimil faptul că În prima jumătate a mileniului I Î.Hr. un om, specialist În arta sacerdotală, un zoatar (vezi mai sus), care a trăit Într-o regiune ce corespunde astăzi Afghanistanului (Herat, Balkh, Sistan) și Turkmenistanului (Merv), și care s-a opus fățiș clerului tradițional și conducătorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Bundahișn sau Bundahișn-ul Iranian, versiune prescurtată provenită dintr-o tradiție manuscrisă diferită), despre cosmogonie, despre legendele umanității, Înfățișarea pământului, horoscopul lumii, topografia terestră, alternarea anotimpurilor, despre calendar, natura umană, soarta sufletului și istoria universală, Împărțită, ca istorie sacră, În douăsprezece milenii, ce corespund semnelor zodiacale: un ansamblu compozit de doctrine tradiționale amestecate cu elemente și cunoștințe dobândite tocmai prin contactul cu culturile străine. D¶nkard, o enciclopedie (Menasce, 1958) În nouă cărți, din care s-au pierdut primele două și prima
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de orice rău. Istoria universală este o istorie sacră, care se desfășoară ca un proces de mântuire unic și grandios. Preluând speculațiile babiloniene despre anul cosmic (Boyce, 1982, p. 234; Panaino, 1992b, p. 26), zoroastrismul subîmparte istoria lumii În douăsprezece milenii, care reprezintă timpul limitat În care se consumă viața Întregii creații, care culminează cu Zoroastruxe "Zoroastru" și cu venirea Bunei Religii la Începutul celui de-al zecelea mileniu, și continuă cu trei salvatori viitori la sfârșitul celui de al zecelea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
p. 234; Panaino, 1992b, p. 26), zoroastrismul subîmparte istoria lumii În douăsprezece milenii, care reprezintă timpul limitat În care se consumă viața Întregii creații, care culminează cu Zoroastruxe "Zoroastru" și cu venirea Bunei Religii la Începutul celui de-al zecelea mileniu, și continuă cu trei salvatori viitori la sfârșitul celui de al zecelea, al unsprezecelea, respectiv al doisprezecelea mileniu (cf. infra, subcapitolul 2.4). Credinciosul zoroastrian, de la inițierea sa, la vârsta de șapte sau cincisprezece ani (Duchesne-Guillemin, 1965), până la moarte, trăiește
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care se consumă viața Întregii creații, care culminează cu Zoroastruxe "Zoroastru" și cu venirea Bunei Religii la Începutul celui de-al zecelea mileniu, și continuă cu trei salvatori viitori la sfârșitul celui de al zecelea, al unsprezecelea, respectiv al doisprezecelea mileniu (cf. infra, subcapitolul 2.4). Credinciosul zoroastrian, de la inițierea sa, la vârsta de șapte sau cincisprezece ani (Duchesne-Guillemin, 1965), până la moarte, trăiește o existență ritmată de un ritualism intens, periodic și zilnic (liturgia focului, a apei, a haomei, rugăciuni, penitențe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
noile condiții În care au ajuns să se găsească diferitele comunități de credincioși, atât În Persia, În secolele IX-X, cât și În India britanică din zilele noastre. Deși foarte conservator și animat de un tradiționalism puternic, zoroastrismul, cu aproape trei milenii de istorie, nu poate fi privit ca un ansamblu de idei, credințe și practici religioase, omogen și substanțial neschimbat. O perspectivă istorică, după cum s-a spus, poate evita riscurile intrinseci ale unei viziuni „structuraliste”, viziune caracteristică, de exemplu, metodei foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
suprapunerilor ideologice și, În același timp, poate corecta radical o reconstrucție unitară și compactă, susținută actualmente cu forță de M. Boyce, a unei credințe transmise, neverosimil, fără transformări relevante din primul (sau, mai mult, pentru acest cercetător, din al doilea) mileniu Î.Hr. până astăzi: de la o societate pastorală la o societate urbană, În perioada imperiului ahemenid, a cuceririi lui Alexandru, a stăpânirii seleucide și a celei greco-bactriene mai la est, a imperiilor part și sasanid, a cuceririlor arabă și mongolă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
unor oameni drepți (Yașt 13, 62; Marele Bundahișn XXXV, 60). Legenda, foarte elaborată, apare și În textele din limbă pahlavi (Boyce, 1975a, p. 285 și nota 34): sămânța lui Zoroastru strălucește pe fundul lacului, În care, la distanță de un mileniu una de alta, se vor scălda trei fecioare (Yașt 13, 142) care vor rămâne Însărcinate și vor deveni mamele celor trei saoșyant care vor veni la sfârșitul celui de-al zecelea, al unsprezecelea și al doisprezecelea mileniu (cf. supra și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
distanță de un mileniu una de alta, se vor scălda trei fecioare (Yașt 13, 142) care vor rămâne Însărcinate și vor deveni mamele celor trei saoșyant care vor veni la sfârșitul celui de-al zecelea, al unsprezecelea și al doisprezecelea mileniu (cf. supra și Boyce, 1975a, pp. 285 sqq.; Messina, 1933, pp. 45 sqq.). Astfel, se configurează „istoria profetică” a Iranului zoroastrian: după primii 6 000 de ani, timp În care creația trece de la m¶n½g la g¶tșg, atacul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de la m¶n½g la g¶tșg, atacul lui Ahrimanxe "Ahriman" determină Începerea perioadei agitate și dramatice a luptei dintre Bine și Rău, care se dezvoltă odată cu sfârșitul regatului lui Yimaxe "Yima" (În limba pahlavi, Jam), În timpurile de urmă ale mileniului al VII-lea, și cu instaurarea domniei tiranice a lui Ai Dah³kaxe "Az^i Daha>ka" (În limba pahlavi, Aj Dah³k), răsturnat la Începutul celui de-al VIII-lea mileniu de eroul Thra¶taonaxe "Thrae>taona" (În limba pahlavi, Fr
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Yima" (În limba pahlavi, Jam), În timpurile de urmă ale mileniului al VII-lea, și cu instaurarea domniei tiranice a lui Ai Dah³kaxe "Az^i Daha>ka" (În limba pahlavi, Aj Dah³k), răsturnat la Începutul celui de-al VIII-lea mileniu de eroul Thra¶taonaxe "Thrae>taona" (În limba pahlavi, Fr¶d½nxe "Fre>do>n") și prin nașterea lui Zoroastru la Începutul celui de-al X-lea mileniu și venirea celor trei saoșyant În fiecare mileniu, Începând cu mileniul al X
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În limba pahlavi, Aj Dah³k), răsturnat la Începutul celui de-al VIII-lea mileniu de eroul Thra¶taonaxe "Thrae>taona" (În limba pahlavi, Fr¶d½nxe "Fre>do>n") și prin nașterea lui Zoroastru la Începutul celui de-al X-lea mileniu și venirea celor trei saoșyant În fiecare mileniu, Începând cu mileniul al X-lea și până la cel de-al XII-lea. Fiecare dintre cele trei milenii finale Începe pozitiv, pentru a se degrada mai apoi În situații negative, până la Începutul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
celui de-al VIII-lea mileniu de eroul Thra¶taonaxe "Thrae>taona" (În limba pahlavi, Fr¶d½nxe "Fre>do>n") și prin nașterea lui Zoroastru la Începutul celui de-al X-lea mileniu și venirea celor trei saoșyant În fiecare mileniu, Începând cu mileniul al X-lea și până la cel de-al XII-lea. Fiecare dintre cele trei milenii finale Începe pozitiv, pentru a se degrada mai apoi În situații negative, până la Începutul procesului de mântuire; Între figurile care domină această
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
VIII-lea mileniu de eroul Thra¶taonaxe "Thrae>taona" (În limba pahlavi, Fr¶d½nxe "Fre>do>n") și prin nașterea lui Zoroastru la Începutul celui de-al X-lea mileniu și venirea celor trei saoșyant În fiecare mileniu, Începând cu mileniul al X-lea și până la cel de-al XII-lea. Fiecare dintre cele trei milenii finale Începe pozitiv, pentru a se degrada mai apoi În situații negative, până la Începutul procesului de mântuire; Între figurile care domină această perioadă trebuie amintite
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
do>n") și prin nașterea lui Zoroastru la Începutul celui de-al X-lea mileniu și venirea celor trei saoșyant În fiecare mileniu, Începând cu mileniul al X-lea și până la cel de-al XII-lea. Fiecare dintre cele trei milenii finale Începe pozitiv, pentru a se degrada mai apoi În situații negative, până la Începutul procesului de mântuire; Între figurile care domină această perioadă trebuie amintite, cu numele lor În limba pahlavi, următoarele: Kay Wișt³spxe "Kay Wișta>sp", Vișt³spaxe "Vișta>spa
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
z½t (În avestică, zoatar) și r³spșg, personalul destinat serviciului divin principal din religia zoroastriană. 3. DEZVOLTAREA ISTORICĂTC "3. DEZVOLTAREA ISTORICĂ" 1. Perspectiva istoricătc "1. Perspectiva istorică" Schimbările sociale, culturale și politice din lumea iraniană și iranizată În cele aproape trei milenii de istorie au fost imense, așa cum variate și uneori dramatice au fost perioadele de criză care au caracterizat evoluția, niciodată liniară, a acestei zone. Dacă, În mare, recunoaștem În iranism continuitatea evidentă a unei tradiții milenare (Bausani, 1971a), aceasta se
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Messina, 1930, pp. 48 sqq.; Bidez și Cumont, 1938, I, pp. 34 sqq.) și i se pot reconstitui unele trăsături esențiale, mai ales În privința doctrinelor astronomice și matematice, foarte evoluate și cu o importanță deosebită În religia astrală a Mesopotamiei mileniului I Î.Hr. Cu siguranță, acestea au stat la originea zurvanismului ca tendință și, În final, erezie a zoroastrismului (cf. „Religiile Iranului antic și Zoroastru”, subcapitolul 1.2) - o evoluție aparte a dualismului iranian, care după ce a realizat o opoziție
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]