7,919 matches
-
o perioadă Îndelungată dintr-o economie În principal agrară ( În India devenită rapid comercială), care o ținea departe de contactul, astăzi intensiv mai ales În privința parsilor, cu civilizația contemporană, alătuiri de tot ceea ce poate presupune o credință veche de peste două milenii și jumătate. Celxe "Cel" mai important aspect al solidarității parsilor a fost, cu siguranță, cel al credinței; o credință care a favorizat progresul material al comunității pentru că a stimulat afirmarea binelui și a dreptății aici pe pământ, nu Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
este eseistul S. Laing (1888), care, deși vede În zoroastrism o Învățătură perfect rațională, În armonie cu progresul științific, sfârșește prin a-l expune oricărei interpretări care face totală abstracție de tradiția care l-a Însoțit În mod concret de milenii. Mișcarea reformistă și teozofia nu i-au desprins pe parsi de religia tradițională; dimpotrivă, i-au determinat să o pătrundă mai intens, pentru a o Înnoi și pentru a o face acceptabilă bărbatului și femeii secolului XX. Fenomenul Înregistrat la
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
vorba despre o antinomie artificială, având În vedere că Dumézil nu face referire la structuri biologico-mentale caracteristice indo-europenilor, ci la un fapt pur istoric: un anumit grup de popoare, Într-o anumită epocă, Își definește această ideologie, care, odată cu trecerea mileniilor, se transformă și dispare. A existat Însă suspiciunea, Întru totul falsă, a unui fundament rasist În gândirea lui Dumézil. Aceasta, bazată pe o presupusă simpatie din tinerețea lui Dumézil pentru anumite idei și persoane aparținând dreptei franceze (și nu doar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
tumul”, despre care se consideră că este foarte probabil să conțină numele de magi (trib sacerdotal iranian). Această influență presupune zoroastrismul și, chiar dacă cronologia lui Zoroastruxe "Zoroastru" este foarte controversată, aceasta s-ar fi putut produce Începând chiar cu zorii mileniului I Î.Hr. (Gnoli, 1980); o datare atât de Îndepărtată explică și felul În care a fost posibil ca o asemenea influență să atingă Întreaga lume slavă, deci Într-o etapă Încă unitară. Dacă lucrurile sunt destul de clare din punct
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la creștinism. Cultele se celebrau mai ales În păduri sau În locuințele private, Însă există și informații despre câteva edificii folosite doar În scopuri sacre, iar săpăturile arheologice au scos la lumină rămășițe ale unui mic număr de sanctuare din mileniul I d.Hr. BibliografieTC "Bibliografie" Benveniste, E. (1967), „Les relations lexicales slavo-iraniennes”, În To Honor Roman Jakobson. Essays on the Occasion of His Seventieth Birthday, Haga, Paris, vol. I, pp. 197 sqq. Biezais, H. (1972), „Die himmlische Götterfamilie der alten Letten
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
caz de Irlanda, unde debarcă eroul. După cum se vede, informațiile certe sunt totuși foarte puține; pe de altă parte, trebuie luat În considerare că atunci când au fost redactate aceste Mabinogion, Britania era deja creștinată de mai mult de jumătate de mileniu. 13. ZEII IRLANDEITC "13. ZEII IRLANDEI" Din fericire suntem mult mai bine informați despre zeii Irlandei precreștine, datorită a două opere care, În aparență, povestesc despre istoria străveche a insulei, dar care, de fapt, păstrează o amintire destul de exactă despre
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
negată. Într-o etapă mai apropiată de ceea ce denumim epocă istorică, În istoria antică, În special, psihiatria devine o manifestare oarecum obișnuită. Istoria antică ne informează despre o sumedenie de aspecte psihiatrice ale vieții obișnuite de acum cinci sau șase milenii. Cele mai semnificative informații le găsim În documente arheologice din cultura sumeriană (mesopotamiană), egipteană, elenă. Bolile psihice ale acestor populații vor fi fost legate cu siguranță mai mult de grupul la vârsta adultă. Trepanațiile craniene relativ frecvente la primitivi, care
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
și odată cu apariția unei societăți mai slabe și omogen Închegate se realizează parametrii pe care putem să ne Înscriem studiul nostru cu privire la evoluția bolilor mintale și a tratamentului lor la locuitorii autohtoni. Perioada mai sus amintită, Întinsă pe mai multe milenii, a contribuit Însă la definirea unei mentalități și a unei psihologii care se vor răsfrânge În etnoiatrie, În etnopsihiatrie. Cu timpul, noțiunile de patologie cristalizându-se mai bine, a apărut și o terminologie specială, prea puțin lămurită, totuși pentru a
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
perioade de sterilitate au rezolvat dificultatea de a avea fii în felul acesta. Numai în aceste două cazuri se menționează acest obicei care ar fi astfel caracteristic unei perioade precise a istoriei lui Israel. Unele documente mesopotamiene din al doilea mileniu înainte de Cristos conțin, conform acelorași exegeți, convenții asemănătoare. Acest fapt ar fi un element în favoarea antichității tradițiilor patriarhale. Însă, o examinare mai riguroasă a acestor contracte mesopotamiene demonstrează că această comparație nu este validă. 3. O veche „religie a patriarhilor
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
era rezervată în ocazii excepționale, era mâncată cu lipie coaptă pe piatră și beau în general lapte (Gn 18,6-8). Vinul apare numai în dieta celor sedentari (Gn 14,18). Acest tip de cultură nomadă a durat de-a lungul mileniilor. Beduinii de astăzi în deșert trăiesc mai mult sau mai puțin ca patriarhii biblici. Nu este așadar posibil să individualizăm cu certitudine epoca patriarhală doar pe baza unor obiceiuri sau a unui anumit stil de viață. 5. Patriarhii și Egiptul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
1. Cei patruzeci de ani Cei patruzeci de ani de ședere în pustiu creează multe probleme exegezei. Cu privire la trecutul nomad al lui Israel, trebuie să repetăm ceea ce am remarcat mai înainte cu privire la patriarhi: acest mod de a trăi durează de milenii. Și astăzi, grupurile de beduini trăiesc în Negheb și în pustiul Sinai cu turmele lor într-o manieră ce nu poate fi prea diferită de cea descrisă în Biblie. Numărul patruzeci este cu siguranță simbolic. Apare în texte precum Am
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
putea furniza un cadru istoric al narațiunilor biblice. Săpăturile întreprinse la Sud de Negheb, în special în regiunea Har Karkom, au dat rezultate destul de interesante. Conform acestui arheolog, regiunea Negheb, adică partea nordică a pustiului Sinai, a fost locuită de milenii. Totuși așezările sunt foarte numeroase în timpul celui de-al treilea mileniu î.C. și se diminuează începând cu începutul mileniului al doilea î.C. (între 1950 și 1000 î.C.). În primul mileniu, populația crește din nou, dar fără să
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Sud de Negheb, în special în regiunea Har Karkom, au dat rezultate destul de interesante. Conform acestui arheolog, regiunea Negheb, adică partea nordică a pustiului Sinai, a fost locuită de milenii. Totuși așezările sunt foarte numeroase în timpul celui de-al treilea mileniu î.C. și se diminuează începând cu începutul mileniului al doilea î.C. (între 1950 și 1000 î.C.). În primul mileniu, populația crește din nou, dar fără să ajungă la nivelul precedent. Scăderea drastică a populației de la începutul mileniului
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
au dat rezultate destul de interesante. Conform acestui arheolog, regiunea Negheb, adică partea nordică a pustiului Sinai, a fost locuită de milenii. Totuși așezările sunt foarte numeroase în timpul celui de-al treilea mileniu î.C. și se diminuează începând cu începutul mileniului al doilea î.C. (între 1950 și 1000 î.C.). În primul mileniu, populația crește din nou, dar fără să ajungă la nivelul precedent. Scăderea drastică a populației de la începutul mileniului al II-lea î.C. se datorează, probabil, unei
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
a pustiului Sinai, a fost locuită de milenii. Totuși așezările sunt foarte numeroase în timpul celui de-al treilea mileniu î.C. și se diminuează începând cu începutul mileniului al doilea î.C. (între 1950 și 1000 î.C.). În primul mileniu, populația crește din nou, dar fără să ajungă la nivelul precedent. Scăderea drastică a populației de la începutul mileniului al II-lea î.C. se datorează, probabil, unei schimbări climatice. Deoarece agricultura și păstoritul în această regiune depindeau exclusiv de precipitații
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
mileniu î.C. și se diminuează începând cu începutul mileniului al doilea î.C. (între 1950 și 1000 î.C.). În primul mileniu, populația crește din nou, dar fără să ajungă la nivelul precedent. Scăderea drastică a populației de la începutul mileniului al II-lea î.C. se datorează, probabil, unei schimbări climatice. Deoarece agricultura și păstoritul în această regiune depindeau exclusiv de precipitații, era de ajuns o reducere a cantității de ploaie pentru a provoca un grav dezechilibru și a obliga
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
au răsculat împotriva stăpânilor și majoritatea au fugit spre coline. S-au putut stabili în aceste regiuni neospitaliere datorită unor noi tehnici, precum cultura în terasamente și bazinele impermeabile prin tencuire. Invenția și utilizarea sistematică a fierului la începutul primului mileniu î.C. a făcut posibilă agricultura pe pământuri până atunci necultivate pentru că instrumentele de fier, mai solide decât cele de bronz, permiteau despădurirea și ararea terenurilor aride. Slăbite, cetățile cananeene au pierdut în final bătălia împotriva acestei „noi generații” care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
răzbat și la alți autori, de la Ion Pillat la Vladimir Cavarnali și Virgil Carianopol. P. publică și versuri aromâne, adunate într-o substanțială carte, Avnănghipsiri, apărută în 1996. Poetul nu putea să nu cânte soarta aromânilor, locurile unde trăiesc de milenii, prigoniți de învingători. O face în sonuri înfiorate, de bocet, ca în Niho, inflexiunile trimițând parcă la Doina eminesciană: „Di Avlona pân’ Sărună,/ mași lăieț armânlu adună! Di Catrina-Elbasan,/ jalea creaști an di an.../ Di Aminciu la Tricol,/ Padea-i arsă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288646_a_289975]
-
fi, a face, a avea, București, 1985; Eu & tu & el & ea... sau Dialogul generalizat, București, 1990; Firul ierbii, Craiova, 1998; Câteva crochiuri și evocări, Craiova, 2000; Filosoficale. Filosofia ca viață, București, 2000; Mai avem un viitor? România la început de mileniu. Mihai Șora în dialog cu Sorin Antohi, cuvânt înainte Sorin Antohi, Iași, 2001. Traduceri: Jean-Jacques Rousseau, Visările unui hoinar singuratic, pref. Vera Călin, București, 1969; Jean-Paul Sartre, Cu ușile închise. Diavolul și bunul Dumnezeu, în Jean-Paul Sartre, Teatru, pref. Georgeta
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289793_a_291122]
-
pătimaș? Adevăratul naționalism include prin definiție întreaga națiune, care în România era în cea mai mare parte săracă. Adevărații naționaliști susțin că națiunea cuprinde toate clasele. Acum, la sfîrșitul secolului al XX-lea, să medităm asupra cîtorva vise mesianice ale mileniului: cum au devenit ele realitate? Încotro a luat-o Revoluția Rusă? A devenit oare naționalismul muncitoresc o stradă cu sens unic? A fost Tito comunist, naționalist, sau și una și alta? Erau absurditățile comunismului albanez motivate de marxism sau de
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
partid, Partidul Liberal Gheorghist. Brătianu era medievist bizantinolog, astfel că el și Iorga aveau preocupări comune. Brătianu voia întotdeauna să știe mai mult despre "ghicitoarea istorică" pe care o reprezintă poporul român. A lucrat febril, cercetînd perioada de aproape un mileniu din istoria românilor din care nu s-au păstrat documente. Dar, spre deosebire de Iorga, Brătianu recunoștea importanța științelor sociale și încerca să respingă romantismul naționalist, acordînd prioritate surselor și documentelor. Va muri tragic în 1953 în închisoarea specială pentru foștii lideri
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
tradițională a istoriei ungurilor, o interpretare feudală aristocratică, ale cărei concepte politice erau tot mai greu de implementat în secolul al XX-lea, baza ei era existența "statului maghiar istoric", cu "granițele lui istorice", care includeau bazinul carpatic, și cu mileniul lui de istorie pînă atunci. Transilvania era situată în cadrul bazinului carpatic, astfel că, după părerea ungurilor, ea făcea parte din Ungaria de o mie de ani. În privința majorității românești, aceștia începuseră să vină în Transilvania cel devreme la sfîrșitul secolului
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
aceea cu toată căldura și temperamentul lor ca pe niște frați"207. Argumentele istorice ale românilor, mai ales cele ale lui Iorga, aveau sens. Problema constă în lipsa probelor documentare care să dovedească prezența românilor în Transilvania timp de aproape un mileniu. Într-o astfel de situație, trebuie să folosim dovezile pe care le avem la dispoziție. Admiterea a altceva decît a probelor documentare sprijină pretențiile istorice ale ungurilor. Dar oricît de greu de admis ar fi ele pentru un sceptic raționalist
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
ar fi ele pentru un sceptic raționalist ca Dománovszky, dovezile care nu sînt bazate pe documente nu pot fi ignorate. Ele trebuie completate recurgînd la ipoteze și paralele istorice și apelînd la evoluția organică. Absența documentelor scrise timp de un mileniu nu ne oferă altă alternativă, date fiind scrierile cronicarului anonim, care nu pot fi ignorate doar pe motiv că ar fi legende medievale sau fantezii lipsite de credibilitate. Anonymus respecta tradiția medievală, înfrumusețînd realitatea și relatînd povești ca toți cronicarii
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Rum(nische Studien (1871), pornind de la și ducînd mai departe teoriile unui istoric elvețian, F. J. Sulzer, privind presupusa deportare a populației dace de către romani, a fost cel care a susținut că Transilvania era lipsită de orice populație la răscrucea mileniului; că în 271 e.n. locuitorii s-au retras în întregime (odată cu legiunile) din Dacia și că, prin urmare, descendenții acestora trebuie căutați la sud de Dunăre. Dar există indicii foarte greu de contestat că majoritatea românilor fusese întotdeauna formată din
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]