7,974 matches
-
o să ai o fată! Vai, Becky, scumpa mea! — Nu-i așa că-i fantastic? spune Suze. O să ai o nepoată! — O să aduc din pod vechea ta căsuță de păpuși, Becky! Mama răspîndește Încîntare prin toți porii. — Și o să zugrăvesc camera de oaspeți În roz... adăugă, apropiindu-se și uitîndu-se atent la burta mea. Da, uite cum ai burta. E sigur fată. — Și uite la verighetă! spune Suze. Ridică iar panglica deasupra pîntecului meu și o fixează Într-un oarecare echilibru. E o
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
mai tîrziu. MÎine. — Totul e bine! arborez cel mai larg și mai fericit zîmbet de care sînt În stare. Nici că putea fi mai bine! Și suflu În lumînări. În cele din urmă, ceaiul și șampania sînt date gata și oaspeții pleacă unul cîte unul. A fost o petrecere pentru copil pe cinste. Și toată lumea s-a simțit atît de bine! PÎnă la urmă, Janice și Jess au căzut la pace, iar Jess i-a promis c-o să aibă grijă de
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
tu îi lași. Asta-i bucuria când scrii o piesă s-o lași liberă și s-o ții totuși în lesă. Dacă știm atât de puține despre eroii lui Pinter, aceasta e deliberat: Un om într-o odaie primește un oaspete mai devreme sau mai târziu... Nu avem garanții că acesta o să aibă și carte de vizită, date amănunțite despre ultima reședință, ultima slujbă, familie, etc... Dorința de identificare e de înțeles dar nu poate fi întotdeauna îndeplinită. În 1999, The
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
și descoperă că norii sunt prea sus, hotărăște că, în mod ciudat, nu e nicio diferență între ce e viu și ce e fără de viață. Trăim un sentiment de gol. Apoi focul se stinge, umbrele încă dogoritoare se pierd, un oaspete se îndepărtează pe o stradă în miez de noapte, uitând în urmă "mâhnirea promptă a însingurării...". Larkin găsește o aliterație extrem de potrivită pentru această mâhnire derutată: o numește "plantă prolifică". Blake, Byron, Tennyson, Eliot se contopesc. Plouă pe o stradă
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
prietene, confidente ale clienților importanți și bogați, se remarcau drept creatoare de atmosferă artistică elevată, mai rar, erau amante ale clienților. Cu timpul s-au diversificat după talente: shiro se ocupau cu activitățile de divertisment, korobi practicau acrobațiile, kido atrăgeau oaspeții la carnavaluri, cântând la shamisen, instrumentul muzical tradițional, odoriko erau dansatoare. Prețurile acestor servicii rafinate ca și pentru întreținerea lor de către protectori danna erau ruinătoare. Gheișele se expuneau admirației și adorației bărbaților prin vestimentația și coafura sofisticate. Principalul obiect vestimentar
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
aprecieri în legătură cu versurile trimise și nu primești răspuns. Un vraci învățat căruia nevasta îi naște numai fete. Lucruri nesuferite: O pietricică prinsă în tuș care face hârșt-hârșt pe hârtie. Bărbați la beție. Invidioșii, plângăreții, bârfitorii. Javra care latră la un oaspete venit în taină. Primești un bărbat peste noapte și el sforăie. Poftim!... Lucruri de rușine: S-a îmbătat ibovnicul și uite cum îți spune întruna același lucru. În fața unui om învățat, un necioplit pomenește în gura mare numele înțelepților... În
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Anacreon. Acest curent literar, cu impact asupra publicului avid de cultură, s-a născut în Lyon și un reprezentant de seamă al noii orientări este, fără îndoială, Louise Labé. Frumoasei, inteligentei și spiritualei lyoneze i s-au atribuit relații cu oaspeții salonului și cu alte somități ale vremii. Moraliștii au etichetat-o drept femeie ușoară, reformatorul religios, Jean de Calvin, a numit-o plebeia meretrix, târfă de rând. Este adevărat că unii exegeți i-au pus la îndoială existența ca poetă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Turenne ce fusese determinat să părăsească Franța, întrucât ucisese într-un duel un baron. Inteligentă și receptivă, tânăra Ninon a moștenit de la tatăl ei înclinarea spre reflecție, a învățat italiana și spaniola, s-a inițiat în științele accesibile, a încântat oaspeții cu interpretări muzicale la clavecin. De timpuriu s-a deprins cu atmosfera saloanelor pe care le-a frecventat cu mama sa și unde reușea să stârnească curiozitate și admirație din partea celor veniți să se întrețină prin conversații. Fermecătoarea Ninon nu
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
a fondat Școala de galanterie pentru tineri aristocrați unde aceștia își exersau stilul manierelor elegante, aptitudinea de a seduce. Tinerele asistente erau aduse pentru a se exemplifica comportamentele de exprimare socială, galantă, rafinată. Cultivata și spirituala Ninon se întreținea cu oaspeți distinși, cu scriitori, filosofi, pictori, militari, înalți prelați, aristocrați de Curte, cu femei de rang nobiliar, actrițe, scriitoare. Amintim câteva nume: Bernard Le Bovier de Fontenelle, scriitor și filosof, precursor al iluminismului, Paul Scarron, poet, soțul lui Françoise d'Aubigné
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
prețioasele perle negre cu care se mândrea și cu care friza. Locuința era strident de luxoasă, cu decorații somptuoase, cu brocarduri scumpe. Se spune că buduarul era amenajat pentru scene erotice cu fantezie perversă, era decorat cu flori și oferea oaspeților un somptuos ambient muzical. Lenjeria intimă extravagantă era extrem de provocatoare. Se spune, de asemenea, că-și distra iubiții de ocazie, dansând cancan pe podeaua acoperită cu orhidee, stând goală într-o cadă cu șampanie. Oferea și spectacole culinare. Bucătarul ei
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
merge frecvent să se relaxeze într-un han cu apă termală, în ținutul muntos în care vibrează tăcerea și se aude zăpada înghețând. De ani de zile îi ține companie, cu discreție și dăruire, gheișa Komako ce revărsa asupra iubitului oaspete toată căldura ființei ei și nu primea în schimb nimic. Povestirea dezvăluie, cu discreție, într-o atmosferă rarefiată, dragostea zadarnică a lui Komako pentru oaspetele venit ocazional în Țara zăpezilor, în contrast cu firea blazată a literatului. Deși în stațiune erau 12-13
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de zile îi ține companie, cu discreție și dăruire, gheișa Komako ce revărsa asupra iubitului oaspete toată căldura ființei ei și nu primea în schimb nimic. Povestirea dezvăluie, cu discreție, într-o atmosferă rarefiată, dragostea zadarnică a lui Komako pentru oaspetele venit ocazional în Țara zăpezilor, în contrast cu firea blazată a literatului. Deși în stațiune erau 12-13 gheișe, Komako îi ținea constant companie oaspetelui venit să se relaxeze. Îl vizita în cameră, îi cânta, rămânea uneori peste noapte, îl însoțea la baie
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
primea în schimb nimic. Povestirea dezvăluie, cu discreție, într-o atmosferă rarefiată, dragostea zadarnică a lui Komako pentru oaspetele venit ocazional în Țara zăpezilor, în contrast cu firea blazată a literatului. Deși în stațiune erau 12-13 gheișe, Komako îi ținea constant companie oaspetelui venit să se relaxeze. Îl vizita în cameră, îi cânta, rămânea uneori peste noapte, îl însoțea la baie, îi făcea confidențe, consemnate în jurnalul ei, îl apropia de trăirea sărbătorilor tradiționale din partea locului. Discretă și delicată, nu se plângea de
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
vizita în cameră, îi cânta, rămânea uneori peste noapte, îl însoțea la baie, îi făcea confidențe, consemnate în jurnalul ei, îl apropia de trăirea sărbătorilor tradiționale din partea locului. Discretă și delicată, nu se plângea de viața ei. I-a mărturisit oaspetelui și clientului său că s-a născut în Țara zăpezilor, a ajuns la Tokio, într-o ceainărie, a găsit un protector care a răscumpărat-o din ucenicia de gheișă, i-a plătit lecțiile de dans și cânt dar, murind, a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
înconjura pe Shimamura cu dragostea ei fierbinte, și totuși în miezul ființei ei se ghicea ceva rece. Această atitudine făcea parte din supracontrolul ei de gheișă, revărsa asupra lui căldura sufletului ei, fără să pretindă și să primească nimic. Pentru oaspetele literat, toată iubirea pe care Komako o revărsa asupra lui i se părea o strădanie plină de frumusețe, dar risipită în zadar, care punea doar în lumină propria lui goliciune interioară. I se părea fără noimă uitarea de sine cu
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
dăruiască plăcere și să simuleze trăirea plăcerii. Vânzarea plăcerilor și dăruirea fericirii era modul ei de viață. Pentru a-și păstra prospețimea și a fi seducătoare, Fiammeta își rezerva ziua de joi numai pentru programe de frumusețe, atunci nu primea oaspeți. Se consulta întotdeauna cu confidentul ei, cu piticul Bucino, devotat preocupării de a sluji patimile bărbaților. El ținea evidența clienților, îi selecta, negocia prețurile, le planifica intrarea în saloanele Fiammetei. Totodată, dăruit curtezanei, îi întreținea buna dispoziție, era și martorul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
fructe, pref. Toma Pavel, București, 1968 (în colaborare cu Mona Rădulescu și Corneliu Rădulescu), Isabela. Simfonia pastorală, București, 1973 (în colaborare cu Mona Rădulescu și Corneliu Rădulescu); Hildebrand [Nicolaas Beets], Camera obscura, pref. Edgar Papu, București, 1968; José Cardoso Pires, Oaspetele lui Iov, București, 1969; Lion Feuchtwanger, Arme pentru America, București, 1970; Erich Kästner, Școala dictatorilor, în Fabian. Școala dictatorilor. Versuri, pref. Romul Munteanu, București, 1970; Johan Huizinga, Amurgul Evului Mediu, pref. Edgar Papu, București, 1970, Erasm, pref. Cornelia Comorovski, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289087_a_290416]
-
relația de neutralitate, relația de alianță, numai cea de-a treia este susceptibilă de creare a emoției tragice. Termenul de relație de alianță trebuie înțeles în sens larg: alianță de sânge, prin căsătorie, prin ospitalitate. Se știe că legătura cu oaspetele, în Antichitate, este sacră. Termenul acoperă deci relațiile familiale, relațiile amoroase și relațiile de prietenie. În cazul unei ostilități reciproce sau al neutralității între personaje, răul pe care unul îl face celuilalt nu trezește nicio milă spectatorului. În schimb, dacă
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
dimensiuni, frizează anecdoticul și aduc un final de farsă, construit din desfășurări ce rămân eliptice. Un personaj așteaptă înfrigurat apariția unei amante necunoscute, în care își descoperă, buimăcit, soția (Leul), un prizonier de război, întorcându-se în satul distrus, devine oaspetele propriei soții, căsătorită în răstimp cu șeful de post, venetic strămutat (Ana). Câte o figură excentrică iese din omogenitatea cotidianului, deschizând mici breșe către reverie, cum e „Căpitanul”, fost marinar pe Dunăre, care îi trece, pentru un leu, pe călători
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290309_a_291638]
-
pe un imens papirus, Într-un soi de autosuficiență a ritualului. Un cult adevărat, cu ofrandele corespunzătoare, a fost organizat de regi Într-o serie de temple separate de mormânt și dedicate lui Amonxe "Amon": suveranul fondator apare aici ca oaspete, Împreună cu tatăl său pământesc (regele anterior) și cu Raxe "Ra", care este, de asemenea, ab antiquo tatăl divin al regelui. Deținem ritualurile 2 acestor temple cărora, de multe ori, regii le-au Încredințat propriile ambiții; este suficient să ne gândim
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o conferă Puterea, șrespectulț care Încântă și atrage aici ș?ț. Însă adepții Minciunii, ai puterii rele și ai relelor fapte, cu rele cuvinte, cu rele conștiințe și cu rele gânduri: cu rele bucate șîiț Întâmpină sufletele. Să fie adevărați oaspeți În locuința Minciunii! Aceeași valoare escatologică o are și fragmentul paralel din Ahunavaitș G³th³, În care poetul, după ce declară că el cunoaște imnurile potrivite și eficace, spune (Yasna 28, 11): Tu, cel care În aceste șimnuriț păstrezi pentru totdeauna Adevărul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mijlocirea Gândului Bun și au Întărit Adevărul. El adaugă că la „podul Despărțitorului” vor ajunge și karapan și kavi (cf. mai sus, subcapitolul 2.3) pentru a deveni apoi, după ce vor fi puși În fața propriei conștiințe (da¶n³xe "dae>na>"), oaspeți ai locuinței Minciunii, adică ai infernului (Yasna 46, 10-11). Același lucru este spus despre soarta celor răi Într-un fragment paralel din Vohu-khșathr³ G³th³ (Yasna 51, 13). Motivul podului, provenit probabil dintr-o antichitate Îndepărtată, conceput după un imaginar care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ceea ce pare a fi barbar și necivilizat sau, pur și simplu, tot ceea ce era diferit de religia greacă și romană. Nu ne sunt de mare ajutor nici autorii antici care Îi descriu pe celți ca fiind oameni pioși, respectuoși cu oaspeții, iubitori de artă și Întemeietori ai filozofiei. Este evident că un cadru atât de Îndepărtat de realitatea istorică aparține unui mediu imaginar care nu poate fi folosit În reconstituirea religiei celților. Totuși, un discurs despre religia celtică veche ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
văzut, În multe părți această priveliște și că la Început l-a tulburat neobișnuința ei, dar după o vreme, deprinzându-se cu ea, a privit-o cu seninătate. Îmbălsămând cu ulei de cedru craniile dușmanilor de vază, ei le arătau oaspeților și nu socoteau cu cale să le Înapoieze nici dacă erau răscumpărate cu greutatea lor În aur. Acestor datini, cât și practicilor legate de jertfe și de divinație, potrivnice obiceiurilor noastre, le-au pus capăt romanii (Strabon, Geografia, IV,4
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
zeul Heimdallrxe "Heimdallr", călătorind sub numele de Rígrxe "Rígr", „Rege”, a fost primit de către doi soți; acesta a lăsat femeia gravidă, care a adus pe lume un băiat urât și diform, pe nume Thrällxe "Thräll", „Sclav”. Apoi, a mai fost oaspetele unui alt cuplu, iar copilul născut aici a fost numit Karlxe "Karl", „Proprietar Liberxe "Liber"”. În sfârșit, mai ajunge la o a treia familie, unde femeia lăsată Însărcinată de el a născut un fiu numit Jarlxe "Jarl", „Nobil”. Un descendent
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]