8,124 matches
-
un tip de personalitate, rezultat al interacțiunii dintre datul uman natural, biologic și exigențele sociale particulare, experiențele, presiunile, posibilitățile etc., generate de societatea în cauză. Formațiunea socială își pune amprenta asupra tipului de comunitate umană. Comunitatea umană - ceata de vânători, tribul, cetatea, națiunea - se constituie în strânsă dependență de toate condițiile sociale ale unei societăți, în acest sens materialismul istoric stabilind o relație între tipul general de organizare socială- formațiunea socială - și tipul comunității umane. De exemplu, națiunea este un produs
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
multe Înțelesuri și, pe de alta, nu era cunoscut În trecutul acestor populații, termenul fiind de origine recentă, folosesc numele dat de către locuitorii regiunii. Mai multe gospodării Înrudite formează un neam, mai multe neamuri o fratrie, mai multe fratrii un trib. În limba fiecărui grup etnic există un nume dat acestor diferite unități sociale, definirea lor se face amintind În primul rând rudenia de sânge și strămoșul comun, care dă nu numai sângele comun, ci și proprietatea și numele grupului. Exemplele
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ei structurant al ansamblului societății. Dacă un Întemeietor de sat este adesea amintit, cel ce Îl numesc nu pot merge de la Întemeietor până la descendenții lui În viață. Într-o societate tribală fiecare membru poate să urce la Întemeietorului neamului, fratriei, tribului. Se cunosc și În secolul al XIX-lea neamurile, dar caracterul lor nerealist este evident, Întrucât se clasează ca aparținând unui aceluiași neam persoane care nu sunt rude de sânge. Ansamblul societăților tribale sud-est-europene evoluează spre societăți sătești, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
același timp. Schimbările devin evidente și În numele dat unităților sociale, cazul cel mai clar fiind cel al Muntenegrului. Acolo, În secolul al XIX-lea, numele gospodăriei rămâne același; numele fratriei (bratstvo) se schimbă și grupul uman este numnit sat (selo). Tribul (pleme) devine un județ (nahija) și Crnagora (nume geografic indicând, de fapt, o confederație tribală) debine statul Muntenegrului. Numele strămoșului comun poate sta la originea unei regiuni, a unei așezări. Capitala, de pildă, are o legendă legată de numele unui
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de ansamblul categoriilor sociale. Viața tribală este mai totdeauna Întovărășită de vendetta, răzbunarea instituționalizată, care explică apariția turnurilor și caselor fortificate. Vendetta nu opune indivizi izolați, ci grupuri, aparținând la unități sociale diverse, de gospodărie, de neam, de fratrie, de trib chiar, dând naștere la ceea ce Marc Bloch numea ,,mici războaie” (la petite guerre). Pentru a se putea apăra, se ridică turnuri locuite mai tot timpul sau locuite ocazional, când se face simțită nevoia; adesea, alături de turn se află case locuite
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Nord” (Os 1,1), poporul israelit în sens generic, unitatea teritorial-geografică de la Dan la Beerșeba (1Sam 3,20), actualul stat Israel și altele. Cititorul nespecialist, probabil, va înțelege Israelul după imaginea oferită de Biblie: un popor național, împărțit în douăsprezece triburi, care, spre sfârșitul mileniului al II-lea î.C., a ocupat teritoriul Canaanului, a avut o perioadă de aur în timpul „marelui regat” al lui David și Solomon și care și-a menținut până astăzi propria identitate religioasă și numele de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
impropriu să atribuim locuitorilor teritoriilor Iudeea, Samaria și Galileea acest sens unitar de apartenență religioasă și socială prin care este astăzi înțeles numele Israel. În această carte, totuși, vom prefera diferențierea între Israel și Iuda, indicând cu Israel doar regatul triburilor din Nord, lăsând-i, în orice caz, sensul său uzual generic numai în cazul expresiilor generale ce se referă la întregul comunității credincioșilor lui Yhwh, conștienți că această semnificație dobândește un sens istoric numai în perioada persană (secolele al V
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cf. paragraful următor), fie din punctul de vedere al religiei atestate de izvoarele extrabiblice. Doar pentru a ne opri, pe scurt, asupra fenomenului istoric „pre-statal”, în timpul Bronzului Târziu (circa 1550-1190 î.C.), nu pare ca în Palestina să fi existat triburile „proto-israeliților”, deoarece izvoarele extrabiblice documentează clar existența unor regate-stat cu o puternică organizare socială și urbană proprie. În afară de aceasta, reiese că și religia vechilor locuitori ai Palestinei (Nakhai, 2001, pp. 119-60; Niehr, 2002, pp. 99-115) este coerentă cu această organizare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Venirea și așezarea poporului Israel în Palestina este datată, în general, în această perioadă, puțin documentată epigrafic, de transformare din timpul secolului al XII-lea î.C. Conform narațiunii biblice, aceasta ar fi perioada „cuceririi” țării Canaa-nului de către cele douăsprezece triburi; dar, deja de câteva decenii, sesizând netemeinicia informațiilor biblice cu privire la „cucerirea” unor cetăți, s-au înaintat diferite ipoteze alternative în încercarea de a clarifica cum a avut loc stabilirea poporului evreu în Palestina. Trimițând la bibliografie (în special Grabbe, 2007
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
de cvasidescompunere). În toate societățile, preparatele culinare au semnificații diferite în funcție de tehnica de gătire: de cele mai multe ori, alimentele fripte sunt considerate feluri de mâncare ceremoniale, oferite oaspetelui, străinului, în timp ce acelea fierte sunt destinate familiei, unui cerc social închis (la unele triburi amazoniene, este interzisă 84 oferirea cărnii fierte văduvilor sau văduvelor, din cauză că acest gest ar putea fi interpretat ca unul de apropiere excesivă). În general, carnea friptă este considerată o formă primitivă de gătire. Aristotel afirmă că fierberea este superioară frigerii
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
degrabă republici tribale. Unele texte vorbesc despre cele „Șaisprezece Mari Regate” care au rezultat din Statele sau republicile tribale care luptaseră între ele pentru hegemonie. Cele mai importante regate erau Magadha, Kosala, Vajji, Vasta și Aventi. Sunt amintite de asemenea triburile Bagga, Buli, Malla, Koliya și Śăkya. Printre marile regate, Kośala, guvernat de regele Pasedani, și Magadha, condus de Bimbisăra, erau cele mai cunoscute. Ultimul, beneficiind de înțelepciunea politică și de spiritul larg al suveranului său, a absorbit regatele Kosala și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
foarte răspândită la popoarele indo-europene. Vechile imnuri vedice argumentează și ele că Soarele era unul dintre primii zei adorați de aceste popoare. Mama celui care avea să devină Buddha se numea Măyă și provenea dintr-o familie influentă a unui trib vecin cu Śăkya numit Koliya. Se spune că Măyă era cea mai frumoasă fată din regat, și că pentru a se căsători cu ea regele Śuddhodana a trebuit să le ia în căsătorie și pe cele șase surori ale ei
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
sau din niște ciuperci cu care se hrănesc porcii. Consecințele apar repede: o diaree cu sânge, probabil o reîntoarcere a bolii căreia tocmai îi supraviețuise. În pofida bolii, Buddha și discipolii săi trec râul Kakuttha și se îndreaptă spre Kuśīnagara, capitala tribului Malla, situată la sud-est de Kapilavastu. După o călătorie istovitoare, Buddha se simte epuizat fizic și Ănanda îi pregătește un culcuș sub un tufiș de săla. Discipolul preferat izbucnește în hohote de plâns, dar muribundul, cu o privire liniștită, îl
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
cu dragoste, cu folos, cu bucurie, cu cinste și fără de preget, cu trupul, cu vorba și cu gândul. Ai făcut binele prin propriile-ți puteri, Ănanda. Străduiește-te înainte și în curând vei fi izbăvit”. Înștiințați de Ănanda, cei din tribul Malla se îngrămădesc în număr mare în jurul Preafericitului. Când un fidel vine să-l viziteze înaintea morții, el îi spune: „Ce bine ți-ar putea face să vezi acest trup impur? Cel care vede Legea mă vede pe mine, iar
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
lună plină din luna Kărttika, noiembrie 478 sau 487 î. Hr.. Preafericitul a murit aproape de orașul Kuśīnagara (păli: Kusinăra), astăzi Kasia în Uttar Pradesh. Moartea i-a fost simplă, dar incinerarea vrednică de un prinț. Timp de șapte zile, cei din tribul Malla au cinstit, prin muzică și dansuri, pe mortul înfășurat în nenumărate văluri și depus într-o albie plină cu ulei, acordându-i astfel funeraliile unui conducător. Numeroși adepți l-au omagiat aducându-i parfumuri, ghirlande de flori și ofrande
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
au fost împărțite între discipoli. Întrucât Preafericitul murise pe teritoriul lor și aparținea aceleiași caste, cei din neamul Malla au hotărât să-i păstreze osemintele și să țină un festival în onoarea lui. Populațiile vecine își revendică și ele partea. Tribul Malla refuză inițial, dar, amenințați cu o coaliție, sfârșesc prin a accepta împărțirea osemintelor în opt părți egale. Deasupra fiecărei relicve, a urnei și a cărbunilor rugului au fost ridicate stūpa (păli: thūpa). Rămășițele pământești ale lui Buddha au fost
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
asemănări decât între viețile oricăror altor întemeietori de religii. Vom încerca să le delimităm pe cele mai semnificative, surprinzând însă și deosebirile corespunzătoare. Atât Buddha cât și Iisus sunt urmașii unor familii nobile. Regele Śuddhodana, tatăl lui Buddha, era conducătorul tribului Śăkya. În ceea ce-l privește pe Iisus, părinții săi erau oameni simpli, însă tatăl provenea din vechea familie a regelui David. Nașterile celor doi copii au fost prevestite mamelor. Astfel, în variantele mai vechi ale legendei lui Buddha, se spune
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
fiecare parte există ca un mijloc de atingere a unui scop; 3. cultura este un integral, în care elemente variate sunt interdependente; 4. asemenea activități/atitudini/obiecte sunt organizate în jurul scopurilor importante/vitale în instituții precum familia, clanul, comunitatea locală, tribul și echipele organizate de cooperare economică, activitate politică, activitate legală și activitate educațională; 5. din punctul de vedere dinamic (adică privind tipul de activitate) cultura poate fi analizată într-un număr de aspecte precum educația/controlul social/economia/sistemele de
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
mod direct sau indirect la satisfacerea unei nevoi a trupului.62". Enumerând pe scurt imperativele derivate impuse de satisfacerea culturală a nevoilor biologice, se poate constata că reînnoirea constantă a aparatului constituie o necesitate față de care sistemul economic al unui trib este un răspuns. De la începutul culturii transmisia ei prin intermediul principiilor generale încadrate simbolic a fost o necesitate. Malinowski nu abordează problemele identității și ale alterității în mod direct. El insistă pe aspectul biologic al omului, pe starea acestuia de animal
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
principalele probleme caracteristice acestei tematici. ELEMENTE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN Conexate masivului nordic al trunchiului iranian, împreună cu diversele ramificații ale populațiilor central-asiatice desemnate inițial sub numele de dahai, saci și massageți, care i-au premers pe alani, triburile sarmatice au fost implicate în repetate restructurări comunitare și conglomerări etnice, care au avut ca rezultat diferențierea progresivă a unor grupuri distincte precum iazygii, roxolanii, aorșii, siracii, saiii, urgii, scamarii, iassamații, dandarizii, udinii, areații, exobigiții, hamaxobii, eparegiții ș.a., ultimul dintre
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
stadiul mai înapoiat de dezvoltare social-economică, politică și culturală sau atracția exercitată de aparența de bunăstare a civilizațiilor sedentare dezvoltate în zonele vizate, masele sarmatoalanice vor atinge treptat linia Nistrului, substituindu-se progresiv lumii scitice occidentale în regiunile nord-pontice. Diferitele triburi sarmatice avansează în direcția vestică în mai multe etape, ajungând pe linia Tyrasului la o dată neprecizată, fie în secolele II-I î.Hr., fie în secolele III-II î.Hr., ultima posibilitate părând să fie confirmată atât prin descoperirile arheologice realizate la sfârșitul
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
î.Hr., elementele constitutive ale culturii Prohorovo, care, în secolul al IV-lea î.Hr., va fi pe deplin conturată și va dura până la sfâșitul secolului al II-lea î.Hr. Principalii ei purtători sunt aorșii, care vor constitui o puternică uniune de triburi de care sunt legate bogatele morminte tumulare de valea râului Ilek. Mormintele, datate la nivelul secolelor V-IV, conțin arme, obiecte de lux aduse din Orientul Apropiat și schelete de cai cu harnașamentul respectiv, fiind atribuite aristocrației tribale războinice. Sub
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
VII-IV î.Hr., fiind continuată de cultura Prohorovo (secolele IV-II î.Hr.), de cultura Suslov (secolele I î.Hr.-I d.Hr.) și încheindu-se cu etapa târzie a culturii sarmatice, corespunzătoare secolelor II-IVd.Hr. În secolele III-II î.Hr., elemente ale uniunii de triburi din zona Lacului Manîci, încep să se infiltreze, sub conducerea sirakilor, în zona caucaziană locuită de vechii meoți, grupați în regiunea Kubanului, fapt atestat de puternicele influențe sarmatice specifice arealului volgodonic, resimțite în cultura meotică, în care sunt atestate acum
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
Sunia, din partea estică a Caucazului de Nord, astfel încât întreaga zonă este dominată în această perioadă de sarmați, secondați de meoți. După o perioadă obscură, în secolul I d.Hr. sunt semnalați în sectoarele centrale și estice ale Caucazului de Nord triburile alanilor, cărora le sunt atribuite mormintele cu catacombe din necropola "de aur" de la Alkhan-Kala, de pe malul drept al Kubanului, cu un bogat inventar constând din piese de aur și produse lucrate în centrele meșteșugărești grecești. Alanii sunt menționați frecvent încă
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
pentru o anumită etapă istorică formula terminologică generică de sarmato-alani, aplicată populațiilor iranice din întregul spațiu cuprins între gurile Dunării și Marea Aral. Etnogeneza alanilor ridică multe probleme specialiștilor, cele mai multe opinii având tendința să dea credit ipotezei potrivit căreia aceste triburi sunt rezultatul suprapunerii de către un nou aflux sarmatic de dincolo de Volga, compus din roxolani și aorși, a substratului sirakomeotic existent până atunci în aria respectivă. Cert este că la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr., alanii constituiseră deja în
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]