8,847 matches
-
confuz - că nu mai știa cine este cu adevărat. Falsul cont a strâns rapid mii de abonați. Pe Facebook au apărut imediat pagini și grupuri cu nume ca „Urăsc noul logo Gap“, „Cred că noul logo al Gap e o prostie“ sau „Reveniți la logoul original Gap!“. Copleșită de reacții, compania a decis să treacă la o nouă tactică: crowdsourcing (termenul se referă la implicarea publicului în procesul de creație și producție). Pe pagina de Facebook a Gap, utilizatorii erau îndemnați
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
rește-i pe cei care postează link-uri interesante), ca mod de comunicare, ca platformă de a transmite și a fi transmis mai departe. Dacă nu îmbrățișezi social media ca jurnalist, îți refuzi în mod deliberat oportunități. Ceea ce ar fi o prostie, atât pentru tine, cât și pentru mediul pentru care lucrezi.“ Auzit în primăvara lui 2011, de la Vivi Floricică: O femeie se duce la duhovnic ca să-i spună că a păcătuit. „știu ce ai făcut, am văzut pe Facebook“, îi zice
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
poruncit să mă desfac la pantaloni și a început să-mi sugă minusculul sex, îndemnându-mă apoi să fac și eu la fel cu al său. Simțurile mele n-au reacționat însă - și când, ulterior, am fost invitat să repetăm „prostiile“, am refuzat. Cât de indiferentă mi-a fost această experiență se vede și din împrejurarea că, student fiind - peste ani -, habar n-aveam că există, între practicile erotice (între „prostii“), fellatio. În vecini, la închisoarea de minori, m-am împrietenit
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
reacționat însă - și când, ulterior, am fost invitat să repetăm „prostiile“, am refuzat. Cât de indiferentă mi-a fost această experiență se vede și din împrejurarea că, student fiind - peste ani -, habar n-aveam că există, între practicile erotice (între „prostii“), fellatio. În vecini, la închisoarea de minori, m-am împrietenit cu un copil al directorului, Moldovan: dintre cei mai mici ca mine, un băiat, Victor, a ajuns actor la Teatrul Național, iar fata, Nuni, a devenit cititoare a poeziilor mele
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
zidarul nostru. Dacă doar teama de cu vântul scris l-a făcut pe acel patron coleric să se controleze, ce-ar fi să înființăm niscaiva panouri în locurile publice? La școală, spaima cea mare nu era că dacă faci o prostie află părinții, ci ideea că ai putea apărea la gazetă. Cea mai mare pedeapsă pentru un om este să știe toți nelegiuirea lui și să se simtă despuiat, în fața judecății tuturor. La o astfel de gazetă ar apărea și informații
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
Laclos, se desfășoară comedia unei sensibilități care se istovește în artificiu și în falsitate. Când inteligența a devenit suverană, naivitatea, adică sentimentele adevărate, părea să fie rezervată sălbaticului sau prostului. Or, toate aceste spirite alese aveau o spaimă bolnăvicioasă de prostie; cât despre starea de sălbăticie, ele o idealizau fără să o îndrăgească de fapt, „natura“ nefiind accesibilă decât celor care con sim țeau din când în când să se coboare până la „nero zie“: lor, lucrul acesta le repugna în mod
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
mai chibzuiți. Putem ierta multe năzdrăvănii imaginației rapide și strălucite a celui care a scris Zaira; și le-a răscumpărat prin prea multe frumuseți; și, în sensul acesta, este adevărat că înțelepciunea unui spirit rece nu face doi bani pe lângă prostiile unui geniu clocotitor. ĂUn reproș care i s-a făcut adesea Domnului de Fontenelle este acela că are inima prea puțin sensibilă. Se spunea despre el, și era adevărat, că n-a râs și n-a plâns niciodată. Este o
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
să dăinuie la infinit; și, deși înșela adeseori, era și mai adesea înșelat decât înșelător. De aici s-a născut acea aversiune pentru adevăr care se observa la el. Nu îl respingea în calitatea lui de adevăr demonstrat; dimpotrivă, ca prostie, ca ceva incompatibil cu ceea ce credea el, personal, că este adevărul. A fost mult mai mult pradă iluziilor decât dedat minciunii; de aceea nu respingea pe cineva ca opozant, ci ca imbecil, iar gura îi era plină de expresii de
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
Născută dintr-un efort îndelungat de confruntare a omului cu viața de fiecare zi, până la un anumit moment psihologia înseamnă și religie. În caz contrar, elogiate îi vor putea fi, nu sclipirile inteligente de reușită, nu creațiile sale monumentale, ci prostia (V. Pavelcu, 1972). Comportându-se prostește sau cu înțelepciune, omul se poate afla la nivele diferite de organizare socială, unde doar efectele acțiunilor sale vor fi diferite. Raportarea omului la trecutul său animalic și preistoric rămâne un plan de analiză
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
1995 Pârvu, I., Teoria științifică, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981. Pârvu, I., Introducere în epistemologie, Polirom, Iași, 1998. Pârvu, I., Posibilitatea experienței, Editura POLITEIA-SNSPA București, 2004. Pavelcu, V., Drama psihologiei, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1972. Pavelcu, V., Elogiul Prostiei, Editura Polirom, Iași, 1999. Platon, Scrisori, Editura Humanitas, București, 1996. Popescu-Neveanu P., Curs de psihologie generală, Tip. Universitatea București, Vol. I 1976, și Vol. II 1976. Popper, K.,R., Societatea deschisă și dușmanii ei, Editura Teora, București, 1991. Popper, K.
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
numele meu Sfântul Concordiu, care se afla arestat pentru că era creștin, a fost interogat de judecătorul său: - Cine ești și cum te cheamă? - Sunt creștin. - Nu asta te-am întrebat, ci care anume este numele tău? - Sunt creștin. - Termină odată cu prostiile. Eu nu te întreb acum dacă ești sau nu creștin, ci cum te cheamă, cum îți zice. - Ți-am spus deja: pe mine mă cheamă creștin și numele acesta vine de la Hristos și lui Hristos vreau să-i slujesc, până la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
trebuie să respecte legea Duritate Curaj fizic, dibăcie, masculinitate, îndrăzneală, lipsă de teamă, curaj Slăbiciune, incapacitate, timiditate, lașitate, prudență Istețime Abilitatea de a păcăli, înșela, excroca; câștigarea banilor prin viclenie; dibăcie de spirit Naivitate, câștigarea banilor prin muncă grea; tărăgăneală, prostie, neîndemânare verbală Excitare Senzații tari, risc pericol, schimbare, acțiune Plictiseală, monotonie, siguranță, uniformitate, pasivitate Destin Favorizat de noroc, a fi norocos Semn rău, a fi ghinionist Autonomie Libertatea față de constrângeri externe, față de o autoritate, independență Prezența constrângerilor externe, prezența unei
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
elev, liceu teoretic, 16 ani). Eu cred că, dacă vrei să încerci și încerci, depinde de tine când te oprești și cum. Nu cred că e ceva serios așa încât, să trebuiască luate măsuri, decât dacă te injectezi sau iei cine știe ce prostii (elev, liceu vocațional, 16 ani). Poate că sunt bune pentru cei mici. Noi știm și ce sunt și ce fac și nu fac nimic rău (substanțe). Dacă întreci măsura, și mâncarea îți face rău (elev, 17 ani, liceu teoretic). A
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
numele meu Sfântul Concordiu, care se afla arestat pentru că era creștin, a fost interogat de judecătorul său: - Cine ești și cum te cheamă? - Sunt creștin. - Nu asta te-am întrebat, ci care anume este numele tău? - Sunt creștin. - Termină odată cu prostiile. Eu nu te întreb acum dacă ești sau nu creștin, ci cum te cheamă, cum îți zice. - Ți-am spus deja: pe mine mă cheamă creștin și numele acesta vine de la Hristos și lui Hristos vreau să-i slujesc, până la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
precum a da cu oiștea-n gard (= tipul II) și în sensul ei literal ("a izbi pur și simplu oiștea de gard"), și în sensul ei metaforic/figurat ("a face sau a spune ceva cu totul nepotrivit, a face o prostie", DEX 2012), nu putem interpreta unități precum a-și aduce aminte sau a nu avea habar (= tipul I) decât într-un singur sens ("a-și aminti", respectiv "a ignora [ceva]"). 2.1.2. Mai mult, această particularitate se bazează pe
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de pildă, forma aminte cu niciun obiect desemnat în mod literal sau figurat; în schimb, dacă folosim expresia a da cu oiștea-n gard (secvență având semnificația generică "a face sau a spune ceva cu totul nepotrivit, a face o prostie") cu sensul de "a da un răspuns greșit la un examen", vom fi în mod automat tentați să asociem oiștea cu "răspunsul greșit", iar gardul cu "examenul"316. 2.1.3. Aceste două proprietăți - valoarea metaforică și caracterul (de)compozabil
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
tipul I, ea poate fi "analizată", adică descompusă în constituenții săi semantici. Spre deosebire de tipul II, ea prezintă, dincolo de "conținutul" imediat ("literal"), și un sens figurat, de ordin generic ("a face sau a spune ceva cu totul nepotrivit"/"a face o prostie"), care poate fi actualizat, în funcție de context, prin sensuri specifice precum "a da un răspuns greșit la un examen". Această dedublare semantică nu caracterizează, însă, doar expresiile idiomatice de tip III, ci întreaga clasă a textemelor. Ea se întâlnește atât în
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
se poarte cum trebuie. ♦ (Cu valoare de interjecție) Ai dreptate! just! da! desigur!" Utilizarea acestui termen de către Ghiță Pristanda a făcut ca, atunci când cuvântul este "repetat" cu valoare interjecțională, el să dobândească un sens mai degrabă ironic și antifrastic ("ce prostie!", "ce aberație!", "vezi să nu!"... etc.). Acest sens pare să îl fi avut în vedere, de exemplu, eseistul Andrei Cornea, care și-a intitulat chiar Rezon rubrica pe care a semnat-o săptămânal în "Revista 22". Însă tot în această
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
posibil statul, permite tipului politic, stăpîn pe dînsul, să facă nerozii într-o măsură care în nici un domeniu specific omenesc n-ar putea fi atinsă. Fiindcă acel mecanism, prin structura și întinderea lui, are o miraculoasă capacitate de a neutraliza prostiile individuale. Dar să-și închipuie cineva ce s-ar întîmpla cu un matematic, un muzicant ori un inginer care ar comite neghiobii echivalente cu cele pe care le seamănă un bărbat politic cu deplină seninătate în activitatea sa de stat
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
că realitatea este din capul locului alcătuită cu totul de dragul nostru. În înțelesul acesta sentimentalismul este puerilitatea esențială a masei umane, și aceasta se arată în gustul literar, în visurile și impulsiunile politice ale mulțimilor. De cîte ori realitatea dezminte prostia sentimentală, omul simplu se supără fără măsură, de cîte ori pare să o confirme, omul se bucură și se topește într-un optimism duios. Pe asemenea supărări și bucurii se întemeiază atitudinile estetice, morale și politice ale mulțimilor". Este șarjată
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
reacțiunii, la o mai mare oprimare a clasei sale, la înăbușirea revoltei, nu-1 veți impresiona deloc. Dacă urmările unei acțiuni rezultate din cele mai pure convingeri sînt rele, adeptul eticii convingerii va considera că răspunzător este nu făptașul, ci lumea, prostia celorlalți sau Dumnezeu însuși, care a făcut lumea așa cum a făcut-o. Dimpotrivă, adeptul eticii responsabilității va ține seama de toate defectele curente ale oamenilor, el n-are nici un drept - cum foarte bine a spus Fichte - să-i considere pe
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
o fire emotivă și e destul de... destul de dificil să stai așa și să te gândești că, uite, sunt niște oameni care se uită la tine, poate mulți, și că dacă greșești te faci de rușine, și că dacă spui o prostie, râd de tine și nu te iartă. După aia, pe măsură ce a trecut timpul, responsabili tatea a devenit tot mai mare. Pentru că deja oamenii încep să te cunoască, să aibă pretenții de la tine. Ai o reputație pe care ți-o construiești
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
așa în mine. Ce-aș face eu dacă... pentru că îți vin cuvinte în mod reflex. Unii înjură, alții... și când se întâmplă o chestie din asta, fie te sperii și pierzi focusul, fie poți să scapi orice în live, orice prostie. E îngrozitor. A.N.: Asta e cea mai mare temere a ta legată de transmisiunile în direct? Pentru că voiam să te întreb asta oricum. C.A.: Asta și că nu ajung la locul de transmisie. Mi s-a întâmplat să
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
mai greu în transmisiile astea e să-ți controlezi nivelul de voce și să te concentrezi la ce ai de spus. Eu cred că pot să mă detașez de ce se întâmplă în spate. Am așa o teamă să nu spun prostii în live încât mă închid și aproape că nu mai aud nimic din ce se întâmplă. Cred că ar trebui să vină foarte aproape de mine și să vorbească așa de la jumătate de metru ca să îmi distragă atenția. A.N.: Ai
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
găsesc povești, subiecte și idei. Nu te faci de râs cu mine pe teren. Pot să greșesc, pot să am un live mai prost, dar mâine îmi revin și o să fie un live mai bun. Nu sunt agramată, nu spun prostii în live și am emoția mea personală care se simte dincolo de ecran și e percepută bine de public. Nu în ultimul rând, scriu. Pot să scriu un material interesant, de care să nu-mi fie rușine. Oamenii care mă știu
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]