10,800 matches
-
exemplare, a avut rolul declarat "de a răspândi cultura religioasă catolică în popor și printre intelectuali"316) și Gazeta Maramureșeană,fondată în 1918 de un comitet de români uniți. La Bixad (Satu Mare) a fost publicată revista Cuvântul Adevărului, organ al călugărilor bazilieni care se ocupau în special de "predică"317. Publicația Clujul Creștin sau Viața Creștină (tipărită săptămânală) a apărut la Cluj în 2500 de exemplare și a avut ca scop declarat "de a înfăptui pe pământ împărăția lui Dumnezeu printre
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
dispărut încă din 1944699. Aurora franciscană Aurora franciscană a fost editată la Huși, pe parcursul a trei perioade: 1918-1920, 1921-1927, 1938-1944. Înainte de anul 1900 a fost introdus în România Ordinul al III-lea Franciscan, denumit și Terțiarii Franciscani, un ordin de călugări și laici din Occident, congregație a Societății Catolicilor Pocăiți. Scopul acestui ordin era "trăirea în sânul familiei a unei veți cât mai aproape de sfințenie". Pentru îndrumarea membrilor săi, a fost înființată o publicație menită să îl promoveze și să-i
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
165, anul IV, 6 septembrie, 1924, f. 1. 972 ASV, Fondul Archivio della Nunziatura Apostolica in Romania 1920-1933, busta 25, fascicolo 97, f. 3. 973 I. Gabor, I. Simon, Necrolog. Misionari și preoți autohtoni: diecezani și Franciscan, clerici și frați călugări care au lucrat în Moldova pe teritoriul actual al diecezei de Iași (1600-2000), Iași, 2001, p. 54. 974 Institutul și Editura "Presa Bună" Iași. Note istorice Perspective (se va cita Institutul...), Iași, 1992, p. 7. 975 I. Tălmăcel, "Cuvântare funerară
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
traversează întreaga povestire. Ospitalitatea absolută se prezintă ca o proximitate absolută, căsătorie a aceluiași cu altul, uniune intimă cu străinul într-o îmbrățișare sexualizată. Or, Sfântul Iulian nu a trăit el oare în distanță? Distanță în studiu în compania unui călugăr foarte savant care îl învață Sfintele Scripturi, numerotarea arabă, literele latine...". Lucrau amândoi într-un turnuleț ferit de zgomot"387*. Distanță în vânătoare când se îndepărtează ("îi plăcea să vâneze departe de lume, cu calul și cu șoimul său"388
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
e jumătatea lui octombrie, zăpada s-a așternut, e un frig glacial după opt luni de secetă care i-au cufundat pe locuitorii ținutului algerian în mizerie. Îndepărtarea, singurătatea îl obligă pe învățătorul de țară la o viață aspră de călugăr, în acest "ținut unde e greu să trăiești". În ciuda situației neospitaliere a acestui "ținut pierdut", în acest peisaj de deșert, de dezolare, luminat de o "lumină murdară", Daru este acasă la el: "Se născuse aici. Peste tot în altă parte
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care ultimul a evocat necesitatea constituirii unui partid creștin asemănător formațiunii creștin-democrate germane conduse de Konrad Adenauer. Același M. Constantinescu nu uita să incrimineze Vaticanul pentru o presupusă susținere morală a „contrarevoluționarilor”. Peste câteva luni, la 9 februarie 1957, arestarea călugărului lazarist François van der Jonckheyd, parohul capelei franceze Sacré Cœur, a produs emoție în mediile de la Vatican, care ar fi dorit ca misiunile diplomatice occidentale de la București să intervină pentru eliberarea clericului. în septembrie 1957, la o reuniune a reprezentanților
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
grăbește să-l întâmpine pe Wyszynski și să se ocupe de perspectivele Bisericii Romano-Catolice din Polonia. Plecând de la această relatare și coroborând-o cu publicitatea făcută în Occident pentru vizita lui Poggi în România, ca și a comentariilor făcute de călugărul Menges la Europa Liberă (ațâțarea împotriva mons. Augustin, a patriarhului Justinian Marina și agitarea problemei greco-catolice), analiza obiectivă face să se desprindă - în ceea ce mă privește - unele aspecte, după cum urmează: 1. Poggi este un element dinamic și promovat pentru merite
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
schiturilor și mănăstirilor, văzute de către comuniști ca nuclee de contact aflate în legătură cu grupurile de rezistență din munți (p. 15). Cristina Păiușan subliniază rolul important al monahilor în general și rolul fundamental al patriarhului Justinian în special. Pe de o parte, călugării reprezentau în imaginarul comuniștilor „armata neagră”, „dușmanul redutabil” (p. 17) al Securității; pe de altă parte, patriarhul era un adevărat proteguitor al „elementelor subversive” (p. 19) (călugări, preoți, legionari, foști membri ai partidelor istorice), în ciuda pericolelor la care se expunea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
general și rolul fundamental al patriarhului Justinian în special. Pe de o parte, călugării reprezentau în imaginarul comuniștilor „armata neagră”, „dușmanul redutabil” (p. 17) al Securității; pe de altă parte, patriarhul era un adevărat proteguitor al „elementelor subversive” (p. 19) (călugări, preoți, legionari, foști membri ai partidelor istorice), în ciuda pericolelor la care se expunea. Mihai Ungheanu fixează cheia de lectură a „Introducerii” sale în momentul în care vorbește despre Religie și naționalism (autor Olivier Gillet) ca despre o carte cu care
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
pentru a ajunge, după ce trecem podul peste râul Bahlui, în cel mai vechi sat al comunei Scobinți, Zagavia. Satul Zagavia a fost format pe o parte a moșiei târgului Hîrlău, în jurul unui schit, amintit pe la 1624, locaș ctitorit de părintele călugăr Zagavei, de la care derivă și numele așezării. Zagavia este un sat cu casele răsfirate prin livezi de cireși și pruni(iar la marginea de vest se întinde pădurea Zagavia), așezarea fiind atestata documentar în anul 1632, locuitorii provenind din coloniști
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
12 fălci de șes și iau tot ațița pădure”, în apropiere de schit. În zapisul de schimb între schitul Zagavia și mănăstirea Sf. Spiridon se află și aceasta însemnare: „Fiind și noi locuitori cu petrecere la acest schit văzînd voința călugărilor, m-a iscălit Amfilohie Episcop de Hotin”. Amfilohie Hotiniul a murit la Zagavia, fiind înmormântat în partea dreaptă a vechiului schit. În anul 1830, cănd protosingel era Veniamin Velișcu, cu ajutorul mitropolitului Veniamin Costachi, se construiește actuala biserică, primind, pe lângă hramul
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
semicirculara din peretele de nord al pronaosului, unde este și astăzi. Cele trei clopote au fost făurite înte anii 17871792, având frumoase inscripții și ornamente florale. După secularizarea averilor mânăstirești(1864), schitul Zagavia a fost desființat, realizându-se împroprietărirea țărânilor, călugării au fost transferați la Mănăstirea Coșula(Botoșani), pământurile fiind împărțite locuitorilor așezării, iar biserică, la care au slujit preoții Gherasimescu, Axinte, Pralea, Danicescu, Lutic Constantin(în prezent, slujește aici preotul Nica Mihai) a rămas ca biserică parohiala pentru trebuințele spirituale
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
lărgindu-și perimetrul, până în marginea târgului Hîrlău. Școală a fost înființată de-abia în anul 1920, după primul război mondial, din dorința autorităților de a ridica lumea satelor din „întunecimea gîndirii”. Totuși, copiilor locuitorilor din Zagavia au învățat carte de la călugării vechiului schit și, mai apoi, de la dascălii școlilor din târgul Hîrlău. Școală nouă, din cărămidă, a fost construită în anul 1960, existând doar clase primare, elevii fiind instruiți de dascăli neobosiți că familiile de învățători Arhip, Parfene, Pârpărița, Platon sau
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
aprinsă o lumânare despre care au spus că va arde neîncetat 40 de zile iar părul său tuns îl vor depune în biserică deasupra raclei cuviosului Teodosie. Mare a fost surpriza tuturor când dimineața l-au văzut pe Pimen îmbrăcat călugăr și l-au întrebat cum s-a petrecut aceasta în timpul nopții când ei dormeau. El a păstrat toată cuviincioasa smerenie spunând că probabil starețul și cine mai trebuia au făcut totul. Biserica fusese încuiată dar înăuntru au găsit părul lui
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
pline de miez din care și călugării dar și mirenii au foarte multe de învățat. Dar și felul lui de a petrece, dosebit de pilduitor fie prin sfaturi, fie chiar prin tăcere de multe ori. A venit de departe un călugăr pentru cuvânt de folos și acesta i-a vorbi numai lucruri din Scriptură iar Pimen a tăcut tot timpul. Bombănind acela că a s-a străduit degeaba, Pimen i-a transmis prin ucenicul său că el este de pe pământ și
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
vorbi numai lucruri din Scriptură iar Pimen a tăcut tot timpul. Bombănind acela că a s-a străduit degeaba, Pimen i-a transmis prin ucenicul său că el este de pe pământ și numai despre acestea știe să vorbească. Și atunci călugărul a învățat lecția smereniei.Când a voit mama lor să-și vadă fiii călugări, ei au închis ușa chiliei spunându-i doar: Rabdă acum pentru că ne vei vedea veșnic pe lumea cealaltă. Și mama lor a plecat mulțumită. - Eu consider
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
a s-a străduit degeaba, Pimen i-a transmis prin ucenicul său că el este de pe pământ și numai despre acestea știe să vorbească. Și atunci călugărul a învățat lecția smereniei.Când a voit mama lor să-și vadă fiii călugări, ei au închis ușa chiliei spunându-i doar: Rabdă acum pentru că ne vei vedea veșnic pe lumea cealaltă. Și mama lor a plecat mulțumită. - Eu consider răbdarea mai importantă decât sănătatea, zicea el și dacă trupul meu ar putrezi aici
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
o vădește pe a noastră. - Tot el a povestit despre smerenie o pildă ca aceasta: Împăratul Teodosie cel Tânăr auzind de un monah îmbunătățit, s-a îmbrăcat în haine simple oștășești și l-a vizitat pe acela. Cum petreceți voi călugării? Ne rugăm pentru mântuirea voastră, a zis călugărul. A văzut într-un coș pâine uscată și s-a rugat: Binecuvintează să gust și eu. Călugărul a turnat apă într-un blid, a rupt din pâine, a pus puțină sare, a
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
povestit despre smerenie o pildă ca aceasta: Împăratul Teodosie cel Tânăr auzind de un monah îmbunătățit, s-a îmbrăcat în haine simple oștășești și l-a vizitat pe acela. Cum petreceți voi călugării? Ne rugăm pentru mântuirea voastră, a zis călugărul. A văzut într-un coș pâine uscată și s-a rugat: Binecuvintează să gust și eu. Călugărul a turnat apă într-un blid, a rupt din pâine, a pus puțină sare, a binecuvântat, a muiat pâinea și au mâncat amândoi
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
a îmbrăcat în haine simple oștășești și l-a vizitat pe acela. Cum petreceți voi călugării? Ne rugăm pentru mântuirea voastră, a zis călugărul. A văzut într-un coș pâine uscată și s-a rugat: Binecuvintează să gust și eu. Călugărul a turnat apă într-un blid, a rupt din pâine, a pus puțină sare, a binecuvântat, a muiat pâinea și au mâncat amândoi. Apoi l-a servit cu un pahar de apă. Când i-a spus că el este împăratul
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
a turnat apă într-un blid, a rupt din pâine, a pus puțină sare, a binecuvântat, a muiat pâinea și au mâncat amândoi. Apoi l-a servit cu un pahar de apă. Când i-a spus că el este împăratul călugărul i s-a închinat respectuos. Niciodată n-am mîncat pâine cu așa dulceață, și nici nu am băut apă, precum am mîncat și am băut astăzi, a zis împăratul. Noi toate le facem cu rugăciune și mâncărurile chiar proaste de
Editura PimEN CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 by http://confluente.ro/27_august_Editura Pimen_cel_mare_ion_untaru_1377568741.html [Corola-publishinghouse/BlogPost/364948_a_366277]
-
al feldmareșalului G.A. Potemkin. Cel de-al treilea plan al raporturilor româno-ruse este cel bisericesc. Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, viața monastică din Moldova și Țara Românească s-a aflat sub influența curentului reprezentat de călugărul Paisie Velicikovski stabilit la Mânăstirea Neamț. Călătoria cunoscutului cărturar rus Porfirie Uspenski (1804-1885) în spațiul românesc și impresiile sale din această călătorie dezvăluie o cunoaștere aprofundată a realităților ecleziastice moldo-muntene. Ierarhii români și clerul superior au văzut întotdeauna în Biserica
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
lui erau cu autografe. Mi-am notat câteva șNichita Danielopol, Valeriu Cristea, Henri Waldț și doar când vedeam ce scriu ceilalți despre el realizam și eu cine era Steinhardt, în colo, era de-o modestie... Gheorghe Grigurcu: "Pentru N. Steinhardt, călugărul cu trei domicilii: la Rohia, în strada Ion Ghica și în admirația și afecțiunea lui Gheorghe Grigurcu". Știa ce trebuia să apară pentru că scriitorii îl anunțau dinainte. Mi-a făcut cunoștință cu directoarea de la librăria Sadoveanu (și astăzi tot ea
Despre N. Steingardt cu dl. Gavrilă Pleș by Gina Iacob () [Corola-journal/Journalistic/12520_a_13845]
-
-l va dezlega nici viitorimea. În orice caz, privindu-i fie și o clipă, îți dai seama că basmele cu "meritocrația" și "răsplata muncii" sunt tocmai bune să adormi aurolacii de prin canale. Mai că-ți vine să faci, precum călugării medievali, jurăminte de eternă sărăcie, nu care cumva să se lipească unsuroșenia aceea inconfundablă, cu iz de mahala și aroganță, și de tine. Dar "românul care se bagă în seamă" poate fi și o ditamai femeiușca binișor fanată, abandonată de
Românul care se bagă în seamă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/12595_a_13920]
-
românești. Dar nici n-au apucat să se usuce bine florile de la căpătîiul victimei lui Corogeanu et comp., că un alt vlăstar al blîndeței și al bunătății românești, Luminița Solcanu din Iași, s-a milostivit de bătrînețea și de povara sfințeniei călugărului Roger Schulz de la Taizé, cunoscut în întreaga lume ca fratele Roger, și l-a înjunghiat de mai multe ori, chiar în timpul slujbei, omorîndu-l pe loc. Această suprimare incredibilă, care nici nu poate fi socotită un simplu asasinat, a avut și
Frica de a fi român by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11397_a_12722]