9,120 matches
-
mlaștină cu lume minată de corupție, unde se adună bani și unde totul devine marfă. Cînd totul se vinde/ Cînd totu-i o marfă" - Legende)". Este subliniată structura maladivă a poetului, nu mai puțin una dintre cele mai tipice trăsături, ironia, una încărcată de abisuri psihologice, ce, totodată îi luminează în chip admirabil aristocratismul orgolios al lui Bacovia. Doctoranda de la Zürich definește ironia drept politețea disperaților. Și comentează următoarea frază, dintr-o proză a poetului: "Plîng, fiindcă valsul de anul acesta
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
o marfă" - Legende)". Este subliniată structura maladivă a poetului, nu mai puțin una dintre cele mai tipice trăsături, ironia, una încărcată de abisuri psihologice, ce, totodată îi luminează în chip admirabil aristocratismul orgolios al lui Bacovia. Doctoranda de la Zürich definește ironia drept politețea disperaților. Și comentează următoarea frază, dintr-o proză a poetului: "Plîng, fiindcă valsul de anul acesta e trist ca și cele vechi și fiindcă toți sînt inteligenți în acest local de consum. Inteligența se degradează în acel bistro
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
întrebări mai aproape de sufletul lui, arată te înțelegător, fii blând și prietenos. Dacă, dimpotrivă, este tipul de personaj agresiv care a acceptat să vină la interviu dar, de fapt, nu dorește să răspundă la nicio întrebare și te tratează cu ironie și răspunsuri monosilabice, trebuie să schimbi tactica. Nu răspunde prin agresiune, ci arată că nu te intimidează ironiile și încercările de a evita întrebările, că ești în stare să îți faci meseria chiar și în condiții dificile. Uneori este bine
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
agresiv care a acceptat să vină la interviu dar, de fapt, nu dorește să răspundă la nicio întrebare și te tratează cu ironie și răspunsuri monosilabice, trebuie să schimbi tactica. Nu răspunde prin agresiune, ci arată că nu te intimidează ironiile și încercările de a evita întrebările, că ești în stare să îți faci meseria chiar și în condiții dificile. Uneori este bine să îi expui tactica în fața publicului pentru a-l face să înțeleagă că atitudinea adoptată nu e corectă
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
ori disputele și orgoliile politice, ca și cele de pe sport, depășesc limita bunului simț. Oamenii politici de la noi nu înțeleg că epoca țățismului s-a cam terminat și că e cazul să vorbim cu argumente și cu fapte, nu cu ironii și cu tonuri ridicate. Pentru că asta o poate face oricine. Să știi că nu e neapărat cheia succesului să ai invitați într-o emisiune doi oameni care se ceartă până la a scoate cuțitele pe masă, evident ca metaforă. Mie mi
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
multă vreme, În umbră. Aceste cartiere ale periferiei nu beneficiau de dotările necesare car tierelor de locuințe. Nu existau instituții culturale sau de sănătate publică, fapt ce Îl determină pe istoricul Alexandru Cebuc să afirme, cu o doză vizibilă de ironie (Cebuc 1964: 108): „În cartierul Veseliei nu-i niciun dispensar, niciun medic. În schimb există două cimitire―. Lipsa dotărilor era „compensată― de numeroasele cârciumi din cartierele mărginașe, acestea fiind contemporane cu primele case ce se ridicau În acele cartiere - În
Polarităţile arhitecturi by Irina Calotă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92845]
-
Hick, John, Noua frontieră a religiei și științei. Experiența religioasă, neuroștiința și transcendentul, traducere de Alexandru Anghel, Editura Herald, București, 2012. Onuț, Gheorghe, Cercetarea sociologică, vol. 1, Editura Tritonic, București, 2014. Rorty, Richard și Gianni Vattimo, Viitorul religiei. Solidaritate, caritate, ironie, traducere de Ștefania Mincu, Editura Paralela 45, Pitești, 2008. Sorea, Daniela, "Observations with Respect to the Future of Religion Prefigured by R. Rorty and G. Vattimo", în Bulletin of the Transilvania University of Brașov, vol. 2, nr. 51, 2009, pp.
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
între societatea modernă secularizată și cele nesecularizate sau superficial secularizate. Se pare, însă, că societatea nu urmează această direcție, ci dimpotrivă, merge spre dezinteresul față de problemele cetății în favoarea dezvoltării personale, iar din colaborarea maladivă dintre rațiune și credință proliferează idoli. Ironia liberală și solidaritatea Solidaritatea unei societăți care vrea să evite cu orice preț constrângerea adusă de un fundament ultim nu se poate întemeia pe nici un principiu și pe nici o argumentare. Un astfel de model propune Richard Rorty, o societate ai
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
principalelor sale opinii și dorințe - pe cineva suficient de istorist și nominalist pentru a fi abandonat ideea că aceste opinii și dorințe centrale trimit la ceva aflat dincolo de sfera de acțiune a timpului și întâmplării"15. Explicarea celor două trăsături (ironia și liberalismul) lămurește felul în care este asigurată atât libertatea individuală, cât și solidaritatea socială. Separarea strictă a spațiului public de cel privat permite ca libertatea individului și coeziunea comunității să nu intre în conflict. Libertatea este amenințată de fuziunea
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
înseamnă să fii o ființă umană în secolul al XX-lea, într-o societate dezvoltată?, sau cu întrebări despre ce e de făcut pentru ca individul să nu mai joace un rol atribuit de societate, ci să fie autorul propriului destin. Ironia este o atitudine privată și consideră convingerile, cunoștințele, sistemele de valori, religia și preocupările culturii (artă, știință, filosofie) ca "vocabulare", consistența lor fiind doar una la nivelul limbajului. Trecerea de la unul la altul, de la cele ale lui Galilei la cele
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
04.2013, accesat la 15.04.2015. Lipovetsky, Gilles, L'ère du vide. Essais sur l'individualisme contemporain, Gallimard, Paris, 1993. Lipovetsky, Gilles, Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de consum, traducere de Mihai Ungureanu, Polirom, Iași, 2007. Rorty, Richard, Contingență, ironie, solidaritate, traducere de Corina Sorana Ștefanov, Editura All, București, 1998. și Gianni Vattimo, Viitorul religiei, traducere de Ștefania Mincu, Editura Paralela 45, Pitești, 2008. Sorea, Daniela, "Two Particular Expressions of Neo-Paganism", în Bulletin of the Transilvania University of Brasov, Series
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Managed", în Status, vol. 193, 2007, pp. 10-14. 35 C. B. Bhattacharya, Daniel Korschun și Sankar Sen, What Really Drives Value in Corporate Responsibility?, decembrie 2011, McKinsey Quaterly, Decembrie 2011. 1 Richard Rorty și Gianni Vattimo, Viitorul religiei. Solidaritate, caritate, ironie, Editura Paralela 45, Pitești 2008, p. 44. 2 René Girard și Gianni Vattimo, Adevăr sau credință slabă? Convorbiri despre creștinism și relativism, Editura Curtea Veche, București 2009, p. 107. 3 Ibidem. 4 Girard și Vattimo, Adevăr sau credință slabă, p.
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
că Dumnezeu este de genul masculin), ci din respect pentru tradiția istorică. 12 Vattimo, A crede că mai credem, p. 29. 13 Jürgen Habermas și Joseph Ratzinger, Dialectica secularizării, Cluj- Napoca, 2005. 14 Ibidem, p. 88. 15 Richard Rorty, Contingență, ironie, solidaritate, Editura All, București, 1998, p. 28. 16 Thomas S. Kuhn, Structura revoluțiilor științifice, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1976. 17 Rorty, Contingență, ironie solidaritate, p. 162. 18 Acest model de societate este considerat chiar de Rorty drept unul utopic
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
și Joseph Ratzinger, Dialectica secularizării, Cluj- Napoca, 2005. 14 Ibidem, p. 88. 15 Richard Rorty, Contingență, ironie, solidaritate, Editura All, București, 1998, p. 28. 16 Thomas S. Kuhn, Structura revoluțiilor științifice, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1976. 17 Rorty, Contingență, ironie solidaritate, p. 162. 18 Acest model de societate este considerat chiar de Rorty drept unul utopic. 19 Vezi Gilles Lipovetsky, Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de consum, Polirom, Iași, 2007. 20 Evitarea acestui mod de viață se poate face doar
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
ar putea fi numit un roman despre cum se scrie un roman. Mult 'criticatul mod de prezentare folosit de Thackeray în Blidul deșertăciunilor - menționarea permanentă a faptului că personajele sunt marionete făcute de el-este fără îndoială o specie a acestei ironii literare : literatura amintindu-și ei însăși -că nu este altceva decât literatură. Cea de-a doua metodă, opusă primei, este metoda "obiectivă" sau "dramatică", susținută și ilustrată de Otto Ludwig în Germania, Flaubert și Maupassant în Franța, Henry James în
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
și de critici inteligenți. Totuși, părerea că acestea ar fi opere de propagandă, o interpretare greșită, explicabilă în lumina anumitor pasaje și elemente izolate pe oare le conțin, se împacă greu cu minuțiozitatea organizării lor literare, cu complicatele procedee folosite: ironie, parodie, joc de cuvinte, mimare, burlesc. Definind astfel funcția literaturii, am rezolvat oare ceva? într-un sens, se poate spune că în estetică întreaga luptă se dă între teoria care susține existența unei "experiențe estetice" separate, ireductibile (un domeniu autonom
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
față de experiență", un apel la lumile dinafară operei literare, o invitație la compararea artei cu realitatea. Să ne fie îngăduit a-i răspunde lui Eliot că maturitatea unei opere literare constă în caracterul ei cuprinzător, în sesizarea complexității lumii, în ironiile și tensiunile ei ; iar corespondența dintre un roman și experiență nu poate fi niciodată măsurată printr-o. simplă confruntare, perechi, perechi, a datelor respective : ceea ce putem compara în mod legitim este întreaga lume a unui Dickens, unui Kafka, unui Balzac
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
și orașele provinciale, dar și dintre zona centrală a acestor orașe și periferiile lipsite de rețea de canalizare sau de instalații de iluminat public conferă societății românești din acele vremuri imaginea unui spațiu al contrastelor. Discrepanțele au fost adesea obiectul ironiei din presa provinciei. Iată cum ilustrează mirajul capitalei pentru un țăran bucovinean, o foaie literară umoristică din Botoșanii de la 1932: Moș Pintilie, un chiabur țăran dintr-un sat din fundul Bucovinei, auzind de minunile din București, se hotărî să vină
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
școlii normale, Tiberiu Crudu 99. Evocând anii de formare, Crudu notează cu umor: "destul atât să spun că, deși în cursul superior al liceului am avut cele mai slabe notări la franceză, română și istorie astăzi, ca o culme a ironiei, sunt profesor de istorie, încerc uneori să fac proză în română iar în casă, din anumite pricini, vorbesc aproape numai franțuzește!..."100. Nivelul ridicat de instrucție s-a menținut și în deceniile interbelice. Dar, evoluția anevoioasă a procesului didactic de după
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
impotriva unei alte persoane în scopul terorizării, umilirii, înfrângerii voinței și supunerii sale totale. Violența poate fi fizică, verbală, sexuală, psihică/emoțională. De multe ori, escaladarea violenței se face pe nesimțite - de la o înjurătură se ajunge la o palmă, de la ironie mușcătoare, se ajunge la bătaie. Zilnic elevii se află în situații conflictuale încercând să rezolve problemele interne personale sau interpersonale prin contraziceri, replici ironice, jigniri, amenințări sau chiar loviri. Astfel, fiecare își dezvoltă strategii personale de abordare și soluționare prin
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Rodica-Doiniţa COCALEA, Mădălina VIȘINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93170]
-
ei sînt centrul universului, nu-mai de dragul lor conduce Dumnezeu lumea, numai cu ei comunică, deoarece, fiind asemenea lui Dumnezeu, ei urmează în veșnicie imediat după Dumnezeu’’. Nu greșea deloc filozoful roman cînd punea sub lumină asemenea idei. Celsus cri-tică cu ironie și maliție mozaismul și iudeo-cretinismul pentru lipsa de logică, de argumentație și de coerență a dogmelor ce aveau pretenții de adevăruri sacre. Cer-cetînd Tora o consideră o înșiruire de povești și alegorii iar autorii ei ,,istorisesc un mit oarecare ca
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
achiziționarea unei pânze Van Gogh de către Bremen Kunsthalle În 1910, a declanșat un veritabil protest național. Însă deja prin anii 1920, muzeele germane achiziționau lucrări ale avangardei internaționale, inclusiv picturi expresioniste ale membrilor grupurilor Die Brucke sau Der Blaue Reiter. Ironia face ca dovada clară a acestor achiziții s-o primim odată cu expoziția din 1937, din Munchen, numită „Arta Degenerată―, pentru care naziștii confiscaseră În jur de 16000 lucrări din muzeele germane. Alexander Dorner, director al Landesmuseum din Hanovra, În anii
Polarităţile arhitecturi by Anca Mihaela Cioarec () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92991]
-
Bogdan Duică, bunăoară, "cu imensa lui știință de a clasifica florile, de a le înnumăra petalele și sepalele, de a le descrie climatul și a le analiza compoziția solului, era un botanist fără pereche dar și un horticultor fără miros." Ironia este transparentă. Ea devine explicită, criticul nostru vorbind la un moment dat despre o veritabilă "horă savantă" a editorilor, criticilor, profesorilor și lingviștilor în jurul versului ultim al strofei finale, de fapt în jurul cuvântului cu care începe. Totuși este trist în
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
are disponibilități poetice multiple: este "parnasian, bineînțeles, dar și romantic de atâtea ori, senin și plastic", "întunecat și muzical", având "timbrul tânguios de cantilenă, erotismul direct, când pasionat și umbrit, când luminos, madrigalesc și prețios"; îl definesc "lirismul meditativ", "dezabuzarea, ironia și sarcasmul". Camil Baltazar este trecut, alături de Otilia Cazimir, în categoria poeților de cenaclu, debutând la "Sburătorul" și formându-se în cercul lovinescian. Poetul a evoluat de la "erotismul angelic" la "sentimentul postumității cosmice", dar s-a eliberat cu greu de
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
fabula, deși amenințată cu dispariția, întreprinde un rol de asanare morală” [2, p.113]. Nu trebuie să uităm importanța studierii, în clasele gimnaziale, a speciei literare schiță. Prin intermediul acesteia elevii fac cunoștință cu personaje unice, care se comportă neadecvat. Prin intermediul ironiei și umorului, autorul scoate în evidență defectele personajelor sale, iar elevii, identificându-le, vor putea să le evite. Dovedind abilități de comunicare, elevii vor putea să susțină un personaj sau să-l condamne. Legenda își are și ea rolul său
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]