8,847 matches
-
personal imediat. De aici începe drumul prin mocirlă. De aici începe nedreptatea, începe suferința aplicată altora pentru propria bunăstare, începe jaful aplicat pentru a trăi pe spinarea altora, începe ca omul să-și plîngă soarta. Aceasta este realitatea : omul alege prostia și întunericul pînă ce, datorită propriei sale prostii, ajunge să sufere de frig, foame și nedreptate. Omul își face rău cu mîna lui. Cînd ajung să sufere de pe urma propriilor acțiuni, propriilor greșeli făcute în viață, propriilor păcate săvîrșite, oamenii se
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
De aici începe nedreptatea, începe suferința aplicată altora pentru propria bunăstare, începe jaful aplicat pentru a trăi pe spinarea altora, începe ca omul să-și plîngă soarta. Aceasta este realitatea : omul alege prostia și întunericul pînă ce, datorită propriei sale prostii, ajunge să sufere de frig, foame și nedreptate. Omul își face rău cu mîna lui. Cînd ajung să sufere de pe urma propriilor acțiuni, propriilor greșeli făcute în viață, propriilor păcate săvîrșite, oamenii se îndreaptă smeriți spre Biserică întrebînd de ce trebuie ei
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
în conștiința populară există de mult timp o entitate cu numele de Diavol. Este ideea că ar exista o ființă care are rolul de a face rău oamenilor, și permanent aceștia au tendința de a da vina pe altcineva pentru prostiile făcute; ,,parcă dracu m-a pus “ . Dar eu cred că dacă există o astfel de entitate (și desigur că ea există), aceasta nu are ,,dezlegare” să facă rău oamenilor după bunul său plac, ci are sarcina de a-l atrage
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
pentru nimic din ce-ai făcut ! Pentru că dacă te-ai scula din nou, ai începe cu fărădelegile de la capăt. Tataie, cine te-a învățat că în viață trebuie să fii șmecher, să calci peste alții, te-a mințit cu nerușinare. Prostia matale este că ,,ai pus botul ! ” . Noi nu sîntem aici pentru a ne dezvolta viclenia animalică, ci pentru a deveni puțin mai deștepți. Un om în adevăratul înțeles al cuvîntului, nu trăiește după legile animalelor după Legea Junglei. Noi sîntem
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
ca aceștia să revină pe un drum corect ! Și asta pentru că deși mulți îl iau în derîdere, ni s-a transmis de mult timp un mesaj foarte important : Dumnezeu nu vrea pedepsirea păcătosului, ci îndreptarea lui ! Adică răbdarea Lui față de prostiile pe care le facem este mare ! Dar, spun eu, orice răbdare are și limita sa ! însuși Isus ne dă o atenționare în acest sens : Adevărat vă spun că veți plăti pînă la ultima centimă !” Iar rolul Bisericii, la fel cum
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
pentru o simbioză îndelungată între români și slavi. Din considerente religioase, limba bisericii fiind slavonă, slavonismele au pătruns și în vorbirea curentă. Influența a venit și din partea limbii cancelariilor care era tot slavona. „Aș vrea să scriu o istorie a prostiei omenești de- a lungul ultimelor secole. O boacănă care trebuie demistificată este «Cântecul cneazului Igor» care însuflețește pornirile expansioniste de esență slavă. Numai că povestea asta este cântată pe strune neacordate la realitate. Este un fabricat mult ulterior evenimentelor evocate
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
păreri la întrebarea „Ai putea să ai ca prieten o broscuță?”. Părerile au fost multe, interesante dar împărțite. O parte din ei au fost de acord cu personajele din poezie, care zic, că a avea o broscuță prieten e o prostie, alții au zis, că da, e posibil. E posibil, numai, că adulții nici o dată n-o să înțeleagă psihologia copilului ce pleacă la prietenul său, broscuța, cu un buchet de flori. El e fericit că după ploaie a ieșit curcubeul, că
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Valentina CEBAN () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93133]
-
de trei parale și acelea chioare s-a dus de izbeliște, fără opreliște cum îmbufnat a constat el la capăt de drum înfundat. Chiar în timpul apostolatului început pe la anii 34, vede că nu toți ivriții erau dispuși să-i asculte prostiile și au fost încercări ale celor tăiați împrejur de a-l pune pe năsălie, dar prevederea l-a salvat de la moarte iar cînd a ajuns în pușcărie în anul 58, vede că toată urdia lui de prozeliți ivriți ce a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
arătau mai rău decît Dracu, după anul 380 cînd iudeo-satanismul a fost impus ca religie oficială în imperiul roman, lepre grecești și romane i-au tras o nouă ferezuială/aranjare, să pa-ră mai acătări fiindcă se ponosiseră tare de atîta prostie, minciună și destrăbălare. În Faptele apostolilor la 10,34-36, dar și din alte epistole de-ale lor avem informații că scrierea esenă Evanghelia păcii pe care o propovăduiau de zor zeloții din Frăția Noului Legămînt, o primiseră și Neamurile fiindcă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
un Manole trei fasole, cercetător de făcătură într-o cultură de maculatură a zăpsit mișelia și l-a dat pe goarnă pe lotru. Mai este și un profesor de filozofie de prin părțile Bărăganului, care, suferind nevolnicul de insolație și prostie siderală, a devenit repede pupincuristul magistrului făcîndu-se părtaș la această nelegiuire criminală. Le zic acestor culturnici de trei parale și ace-lea bortilite/chioare și o apă de closet, că acținnea lor este un act de înaltă trădare de neam
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
marelui dispărut, s-au înscris pe coordonate afectiv-sentimentale cenzurate discret. Edgar Papu: Totul în acest om producea încântare: ținuta lui, trăsăturile lui, gândirea sa atât de frumos vertebrată, umorul său blând de om bun, devotamentul față de prieteni, disprețul suveran față de prostia infatuată, în sfârșit, toată eleganța stenică, încurajatoare pe care ne-o imprima în suflet o asemenea prezență. De aceea, pentru cei ce l-au cunoscut, amintirea lui Vladimir Streinu produce în conștiințe un fel de armonie, ca o muzică." Dan
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
sugestiv în snoave. Elevul ia contact cu aceste atitudini care sunt în contrast cu tipul ideal de om. Dacă basmul ilustrează tipul ideal de om - tânărul voinic, isteț, cinstit, harnic, etc. - cu care elevul se identifică, snoava îi ilustrează opusul acestor calități - prostia, lenevia, viclenia, urâțenia, infidelitatea - însușiri pe care le respinge și le critică. De asemenea, elevul descoperă o adevărată comoară în opera lui I. Creangă. Amintirile din copilărie sunt departe de a fi un manual de etică, dar descriu o lume
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
referi la un lup sau un urs. Procedeul artistic specific în construcția fabulelor este personificare. Explicânduli-se acest fapt, elevii vor înțelege fabula ca pe o narațiune cu măști. „Suprafața de atac a fabulelor este amplă: lăudăroșenia, zgârcenia, parvenitismul, superficialitatea, îngâmfarea, prostia, agresivitatea, trădarea, demagogia etc”[2, p.113]. Prin satirizarea acestor trăsături și manifestări negative, general-umane, fabula contribuie la conștientizarea cititorilor asupra modului de a se comporta și de a gândi și subliniază importanța unor atitudini pozitive precum modestia, generozitatea, simțul
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
Vasile Vieru. Dar a continua să afirme că numele de români a apărut printr-o îmbunătățire a termenului „rumăn” realizată de Mihail Kogălniceanu, când atâtea izvoare medievale, inclusiv străine, folosesc termenul „român” sau „românesc”/„românească”, exact în această formă, frizează prostia și este de o iresponsabilitate științifică fără margini, demnă de cititorii creduli și lipsiți de cultură cărora li se adresează publicația respectivă. Ne confruntăm aici cu elementele esențiale ale discursului presei moldoveniste de inspirație comunistă, filorusă și filosovietică: folosirea unor
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
după lecturi, spirit critic, încercarea în reflecția pe cont propriu, contestînd, de cele mai multe ori, interpretările devenite prejudecăți și luînd în răspăr judecata de autoritate (ținta favorită e fie omul mediocru, fie omul cuminte, cel care nu judecă, ci prejudecă; nu prostia e obiectul acestor interpretări quasidomestice, ci altceva). Nici rîndurile publicate în Credința (v. nr. 2 din 3 dec. 1933) și intitulate " Pentru cuvîntul românesc" nu își propuneau, nici măcar aluziv, vreo hermeneutică a etimologiilor sau faliilor culturale care se adaugă straturilor
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
atare comportament cognitiv și crezînd că oamenii au nevoie exclusiv de armonie și echilibru, omul inteligent riscă să devină astfel plictisitor deoarece nu are, mai deloc, libertatea "să sară de la una la alta". Și-atunci, printr-un aluziv elogiu făcut prostiei, opțiunea se va deplasa către persoane care au un astfel de cod intelectual. Situația descrisă de Noica are, să recunoaștem, vizibile similitudini cu aceea de azi, cînd prostia a devenit tot mai epidemică și mai confortabilă pentru dialog și relații
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
sară de la una la alta". Și-atunci, printr-un aluziv elogiu făcut prostiei, opțiunea se va deplasa către persoane care au un astfel de cod intelectual. Situația descrisă de Noica are, să recunoaștem, vizibile similitudini cu aceea de azi, cînd prostia a devenit tot mai epidemică și mai confortabilă pentru dialog și relații interumane. Argumentele tînărului filosof pentru un astfel de tropism al ființei umane nu erau chiar nesemnificative, cu toate că nu este atît de ușor să alcătuiești tabloul mental și caracterologic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de opinii care întoarce întrebările pe toate fețele, sare de la una la alta, formulează chiar replici și sfîrșește, calm, o astfel de tatonare așa-zis epistemică în cheia lui "de, știu eu?". De aici concluzia lui Noica despre raportul dintre prostie și inteligență, o evaluare formulată într-o meditație din Rampa, cu o retorică intenționat esopică, în răspăr cu simțul comun: "Prostul știe totdeauna, asta-i marea lui superioritate. Chiar dacă n-o știa el, au știut-o alții: iar el are
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
estradă. Receptorul de media este cel care-i poate persifla și ignora pe veleitari și impostori, cel care ne salvează iluziile și credința în cuvînt, după cum tot acesta vestește izbînda și mîntuirea noastră prin cuvîntul viu, dușmanul de moarte al prostiei deghizate și stilisticii de lemn. Dar cînd banalitățile presei vor depăși destinul prozaic al scrierii caduce (aceea care se naște și moare aici și acum, la puțin timp după actul scrierii ca atare) și cînd mediocritățile neaurite se vor autodizolva
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
spirit actuală: am o simplă stare de spirit sau o stare de spirit simplă și pură. Greșeli care-mi inspiră cea mai multă indulgență: cele făcute de proștii-bio sau natur (cei care sînt absolut originali, căci o atare formă de prostie e irepetabilă, unică), sau cele săvîrșite de cei ce și-au propus lucruri inteligente și, din păcate, au eșuat. • Deviza personală: nu-mi (mai) trebuie vreo deviză, ci am nevoie doar de devizul pe care viața mi-l întocmește periodic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
educației; "erau oameni săraci, dar cu bun simț". Opoziția venea, în cele mai neașteptate forme, exact din partea reprezentanților puterii politice: "activiști mărunți"4, trimiși ocazionali "de la Partid" sau rezidenți de durată în centrele de putere sătești. Își dovedeau frecvent incultura, prostia, reaua voință. Prilejurile nu lipseau și cu cât "indicațiile" veneau mai "de sus", cu atât mai paralizante erau reacțiile lor. Campania pentru dezarmare și pentru interzicerea armelor nucleare, din anii '80, a ajuns în sat într-o formă stranie. Într-
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
al XVII-lea, boală care include multe stări patologice: - oligofreniile, a căror existență și chiar incidență o reconstituim prin analogie (majoritatea cauzelor cunoscute astăzi existau, unele, cum sunt infecțiile și traumatismele obstetricale, fiind În trecut mai numeroase); (2, 3, 1) - „prostia”, care astăzi este identificată cu oligofrenia, este o noțiune care și-a restrâns Înțelesul. În sens arhaic, semnificația cuvântului era corelată, mai ales În Moldova, de situația socială. Celebrul răspuns din nuvela Alexandru Lăpușneanu, „Proști, proști, dar mulți”, ca și
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
prostime”, sunt ilustrative. În Neculce găsim următorul fragment menționat de Pompei Gh. Samarian: „mergând cu multă gloată din țară la Poartă, cu mulți boieri și mazili și curteni și cu ceilalți mai proști, preoți și călugări...” (Letopiseți). Abia mai târziu prostia s-a identificat cu oligofrenia. Anterior, pentru oligofrenie exista o terminologie care Încă mai persistă pe alocuri, dar cu oarecare schimbare de nuanță: slab de minte („Slăbiciune de minte”), nevolnic, slab de hire. Trecerea de la Înțeles exclusiv social (prostimea ca
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
și ceilalți vor face acest lucru, este mult mai probabil ca și tu să te alături lor, îndeplinind astfel deopotrivă și așteptările lor. În regiunile mai puțin civice, aproape toată lumea se așteaptă ca celălalt să încalce regulile. Aici pare o prostie să respecți regulile de circulație, sistemul impozitelor sau cel al asistenței sociale, din moment ce te aștepți ca toată lumea să trișeze" și de aceea viața este mai riscantă, cetățenii mai suspicioși (Putnam, 2002: 128). Continuându-l pe Tocqueville, Putnam (2002: 24) crede
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
cu durere sau cu umor, tăios sau dimpotrivă, cu duioșie. Ceea ce rămâne despre țara lor din scrierilor a lor este asemeni unei chirurgii: se arată tumorile, chisturile, excrescențele, anomaliile tocmai pentru a elibera trupul țării lor de exotica povară a prostiei, a încremenirii, a inadecvării, a trivialității, a nepăsării, a proastei administrări. Ei înțeleg că sunt responsabili pentru viitoarele modelări ce vor să vie. - Intelectualii propagă uneori în mase antimodele. Printre cei care scriu, sunt oameni talentați, excepționali, unii chiar geniali
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]