8,082 matches
-
de partid 74. Singura excepție de la această regulă rămâne anonimă și nevalorificată o constituie grupurile religioase ale dizidenților neoprotestanți care au depășit incriminarea morală de agenți ai represiunii prin condamnarea politică a regimului totalitar ca atare. Pentru membrii acestor grupări, afirmarea identității era investită într-un refuz sistematic al oricărei forme de colaborare cu regimul și cu mandatarii acestuia 75. Astfel, Revoluția din decembrie 1989 nu a fost precedată de o deșteptare colectivă sau individuală și nu a fost consecința unei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
cu acest titlu, ea "nu este un fenomen doar etnic sau doar biologic; ea sintetizează și exprimă trecutul istoric, tradițiile modul de viață, comunitatea de limbă și de cultură, linia genetică a generațiilor și unitatea idealurilor lor pentru formarea și afirmarea statului național român. Sentimentul național constituie deci fermentul cel mai puternic de coeziune și de permanență a statului" (Ibid, p. 63). 102 Această definiție (dată în articolul 1 al Constituției din 1991) a rămas de altfel intactă după revizuirea constituțională
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
instituțional, Europa Centrala și de Est a încetat să existe ca un sistem socio-politic, economic și militar aservit sferei de influență sovietice. Mai ales aderarea României la UE în 2007 mi-a întrecut așteptările. A deschis foarte multe posibilități pentru afirmarea talentelor și mai ales a tinerilor. Mobilitatea geografică crează un important capital uman și economic de care România beneficiază la ora actuală. Este clar că pentru fostele țări socialiste care s-au integrat în UE nu mai există drum de
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
Ce făceați în 1989? Ați fost martorul căderii regimului comunist pe cand vă aflați în Europa de Est? Cum ați perceput acele evenimente? Am văzut natura viu colorată a tranziției care a avut loc în Polonia și în republicile baltice ca pe o afirmare nemijlocită a îmbrățișării libertății de către majoritatea populației. Schimbarea din Ungaria, care a implicat foști comuniști notorii precum Imre Pozsgay, încă de atunci părea a fi mult mai ambiguă. În ceea ce privește traiectoria sinistră luată de evenimentele din Iugoslavia, eram îngrijorat că violența
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
cinici o privesc drept politică de succes că o criză financiară lansată din Statele Unite a dus, până acum, cel puțin, la întărirea dolarului și a economiei americane în cadrul economiei mondiale (deși poate că rezultatul ultim va fi o accelerare a afirmării dominației Chinei asupra economiei mondiale). 11. Cum sunt studiile românești și est-europene văzute în țara și domeniul dvs. la două decenii după căderea regimurilor comuniste? Merită încă să studiezi aceste țări? De ce? Studiile regionale de orice fel nu sunt importante
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
expertiza pentru a da un răspuns la această întrebare și voi spune doar că a oferit Europei Occidentale acces rapid la colonii interne și un instrument bine organizat (acquis communautaire) de facilitare a acestui acces. Rezultatul ar putea fi o afirmare mai rapidă a Europei ca entitate consolidată economico-politică, capabilă să concureze Statele Unite. 10. Care e impactul recentei crize economice globale asupra României și a Europei de Est? Problema este complexă și bănuiesc că efectele se vor dovedi contradictorii. Mai întâi
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
al introducerii economiei de piață). Este clar că, pentru patronii fostei nomenklaturi, era mai important să voteze, În condiții de liberalism egal, cu formațiunea din care proveniseră. În acest vot se exprima nu doar o fidelitate autojustificativă, ci mai ales afirmarea unui loc de drept În spațiul politic postcomunist. Acest grup Își revendică sus și tare „drepturile de autor” În distrugerea comunismului și drumul către capitalism al unui regim pe care Îl considera depășit. De aceea, spun ei, PSDRP este și
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
rampe de lansare În sfera politică, după 1989. În cele din urmă, cea de-a treia secțiune se constituie Într-o investigare a mecanismelor, conducând la construirea unei cariere politice. Dat fiind faptul că aprioricul teoriilor conversiei elitelor constă În afirmarea importanței formelor de capital acumulate În perioada comunistă În construcția carierelor postcomuniste, ne vom Întreba În ce măsură trecutul comunist constituie o resursă strategică În selectarea și promovarea În funcții guvernamentale după 1989. Cu toate acestea, spre deosebire de aceste teorii, analiza noastră vizează
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
lemn utilizat și pentru „omagiile” adresate lui Nicolae și Elenei Ceaușescu, ceea ce poate fi o dovadă În plus că practica cultului personalității se articulează În mod bizar cu toate regimurile de tip comunist, al căror ideal este totuși contrar oricărei afirmări a individualității. Aceste scrisori de felicitare creionează o țară veselă și prosperă, ocupată cu construirea socialismului și recunoscătoare conducătorilor săi. De-abia scrisorile din celelalte capitole ale cărții vor apropia obiectivul către detaliile acestei realități. Vechii tovarăși ilegaliști Îi reamintesc
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
foarte lăudabile, școlile pentru femei erau și școli ale limitării șanselor acestora: „Procesele de educație trebuiau controlate foarte atent și În toate detaliile, astfel Încât beneficiarii să nu fure focul sacru al Învățăturii și să Îl transforme Într-un mijloc de afirmare personală” (M.B.). Chiar și Veturia Manuilă se temea că orice educație pentru emancipare (cea situată În afara asistenței sociale și profesoratului destinat acestui scop) pervertește „natura adevărată a femeilor”. Evenimentele centrale - căsătorii, divorțuri, nașteri, avorturi - trebuiau și ele scoase cât mai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
etică, artistică ori socială, ridicând potențialul Întregii grupări etnice”1. Îndrăzneala de a imagina oamenii ca stăpâni nu doar ai destinelor individuale, ci și ai prezentului și viitorului colectiv - iată care a fost, În punctul de plecare, utopia eugenistă. De la afirmarea ei ca disciplină științifică la sfârșitul secolului al XIX-lea, eugenia a trezit și fascinația, și dezgustul biologilor, medicilor, reformatorilor sociali, policitienilor și istoricilor. În ultimul timp, interesul pentru relația dintre ereditate și comportament s-a dezvoltat paralel cu creșterea
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o importanță deosebită dezbaterilor polarizate care au avut loc În această regiune În legătură cu Încercarea de a găsi cea mai bună cale de dezvoltare 25. România oferă probabil cea mai clară ilustrare a acestei tendințe 26. Cercetătorii Înșiși au contribuit la afirmarea acestei dihotomii, chiar și atunci când au Încercat să o critice, având În centrul analizei fie scriitori, fie economiști, fie politicieni. Analizele unor astfel de cercetători sunt infuzate de presupoziții privind modernizarea și dezvoltarea, modernismul și tradiționalismul. Poziția eugeniștilor nu poate
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
În afară de faptul că servea drept fundal pentru cultura oficială, din ce În ce mai urbanizată. Imaginea țăranului pios era o abstracție, obiectul unei intense contemplări a condiției moderne, dar țăranii Înșiși nu participau la acest discurs ca o voce activă, autonomă. După 1918, o dată cu afirmarea ca prezență publică masivă, rezultat al sufragiului universal masculin, țăranii au impus o reorientare a mentalităților publice către o cultură mai apropiată de religie. Unele mișcări literare și politice, precum gândirismul lui Nichifor Crainic sau Liga Arhanghelului Mihail, considerau populația
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
intereselor individuale, ci trebuie Înțeles ca o formă de viață a comunității etnice, a neamului. Iuliu Moldovan, Tratat de sănătate publică Eugeniștii nu și-au limitat ambițiile la simpla critică a problemelor din viața socială și politică a României. Contrar afirmării persistente a neutralității lor politice, eugeniștii doreau să creeze instituții care să pună În aplicare politici eugenice. Mai mult, unii promotori de renume ai eugeniei, iar printre aceștia mai ales Moldovan, au mers atât de departe, Încât să imagineze un
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Între Îngrijorare și frustrare. Linia de argumentație și tonul autorului Biopoliticii se aseamănă cu cele ale scrierilor eugeniștilor din Europa Occidentală În perioada de după primul război mondial, dar, În această regiune, retorica eugenistă reflecta și contribuia, În același timp, la afirmarea unui sentiment al crizei. Textele eugeniste se ridicau asemenea unui bastion Împotriva tendințelor distructive ale dezvoltării de după război. Limbajul lui Moldovan, pe de altă parte, propunea crearea unei noi ordini mai degrabă decât menținerea instituțiilor existente. Biopolitica oferea un discurs
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o dovadă suficientă a apartenenței la o națiune. Indivizii trebuiau, În plus, să facă și proba legăturii de sânge cu acea comunitate etnică și, mai mult, a angajamentului de a contribui În mod responsabil la realizarea destinului viitor al națiunii. Afirmarea relației cu viitorul națiunii poate părea redundantă o dată ce Moldovan subliniase dimensiunea biologică a etnicității („legătura de sânge”), dar ea reprezenta o componentă esențială a viziunii sale. Indivizii trebuiau să Își asume conștient propria identitate - atât rolul lor În societatea prezentului
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
modernă. Accentul pus pe responsabilitățile indivizilor față de comunitatea națională, ca mijloc de Îmbunătățire a capitalului biologic la nivelul implicării civice directe, reflecta o poziție fără corespondent În mișcările eugeniste din Europa Occidentală sau Statele Unite, a căror retorică se baza pe afirmarea puternică a propriului rol În acțiunile de control al degenerării. Istoriografia existentă nu oferă exemple care să sugereze că mișcările eugeniste din aceste țări erau preocupate de implicarea maselor la un alt nivel decât cel de simpli recipienți ai programelor
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
la crearea și prezervarea unei noi ierarhii, bazată nu pe idealuri umaniste universale, ci pe Însușirile naturale, ereditare ale indivizilor și pe prioritățile sociale și de stat. Astfel, scopul sistemului de educație urma să fie acela de a contribui la afirmarea potențialului fiecărui individ În beneficiul comunității, ceea ce Însemna o perspectivă diferită față de abordarea ce Își propunea să le ofere indivizilor o serie de alternative potențiale, din care aceștia puteau să aleagă În funcție de obiective personale. Ministerul Artelor și Culturii urma să
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
filosoful și-ar fi dorit-o, poate, În termeni de ierarhie socială și stabilitate. În formularea unui cercetător al operei lui Schmitt, „alternativa politică propusă de demersul său critic nu este o resuscitare a noțiunii etatiste neomedievale de reprezentare, ci afirmarea unui concept modern de guvernare legitimată prin plebiscit”66. Viziunea lui Moldovan despre stat se raporta În mod similar la forme trecute de organizare socială, Încercând, de fapt, să le reorganizeze Într-un mod adecvat problemelor și obiectivelor celor mai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
inferiorității genetice a femeilor În comparație cu bărbații. În opinia sa, acest dezechilibru de gen era mai degrabă efectul practicilor sociale și culturale, a discriminării În educație și a condițiilor economice care, În mod tradițional, le ofereau femeilor mai puține oportunități de afirmare intelectuală decât bărbaților: Simpla constatare că numărul femeilor de geniu este cu mult mai mic decât al bărbaților de geniu nu poate constitui Însă o dovadă despre inferioritatea femeilor. Acest lucru s’ar putea afirma numai dacă am putea face
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
folosirii educației ca instrument de schimbare socială, mai ales În cazul femeilor. Procesele de educație trebuiau controlate foarte atent și În toate detaliile, astfel Încât beneficiarii să nu fure focul sacru al Învățăturii și să Îl transforme Într-un mijloc de afirmare individuală. De aceea, școlile țărănești trebuiau, de exemplu, să ofere doar cunoștințe limitate de istorie și literatură. Programa școlară eugenică În domeniul asistenței socialetc "Programa școlară eugenică În domeniul asistenței sociale" O preocupare similară pentru mobilizarea și controlul talentelor „ereditare
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
la extinderea profesiei medicale, În special a personalului medical auxiliar, și au creat presiuni pentru o mai mare implicare a statului În problemele de sănătate publică. Eugeniștii au contribuit, de asemenea, la restructurarea unor specializări În interiorul profesiei medicale și la afirmarea importanței medicinei preventive, În relație cu medicina curativă. Mai mult, ei și-au exercitat influența În sensul impunerii unor responsabilități mai mari pentru medici față de comunitate și față de generațiile viitoare. Diferitele legi adoptate cu scopul protejării intereselor comunității naționale și
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
aplicații ale teoriilor eugeniste la practica antropologică, dar În anii ’50 și ’60 a publicat câteva lucrări În care condamna eugenia ca teorie „burgheză”. Într-un anumit sens, critica sa neiertătoare a oferit teoriilor determinismului ereditar o nouă nișă de afirmare, pentru că lucrările lui Preda Începeau prin a prezenta argumentele eugeniste, familiarizând astfel chiar și cititorii ignoranți cu principiile de bază ale eugeniei 14. Ideile eugeniste au revenit În viața publică o dată cu dezbaterile despre mijloacele de contracepție și avort din anii
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
diversele organizații non-guvernamentale, o atenție particulară ar trebui acordată bisericilor, atât datorită dimensiunilor, cât mai ales prestigiului de care se bucură în societatea românească. Școala și biserică pot juca din nou un rol politic important, așa cum au jucat în perioada afirmării și consolidării identităților naționale. Obiectivul lor ar fi de această dată nu consolidarea unor legături de apartenență la comunități naționale, ci un cetățean responsabil, tolerant, cooperant și eficace politic. ANEXE Anexa 1 (capitolul 3) Compunerea și codarea variabilelor Structură socială
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
și de Irak. Postura de țară care se apără sau factorul de prestigiu asociate cu unele din aceste programe sunt considerate de către liderii iranieni drept o modalitate de a-și atinge scopul acela de a deveni puterea predominantă în regiune, afirmarea ideologiei conducerii iraniene în lumea musulmană și diminuarea influenței occidentale în special a celei americane în Golf223. Pe fondul existenței suspiciunilor transmiterii de arme avansate și tehnologie nucleară rusă în Iran, acțiunile Rusiei și Iranului de restabilire a legăturilor militare
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]