1,233 matches
-
monoteisme indeo-creștine par să bată pasul pe loc, marxismul a apărut ca „echivalentul lor laic” (Karl Lowith), o teorie „laicizată” (Pierre Fougeyrollas) sau ca o „religie seculară” (R. Aron, E. Voegelin). Această ultimă categorie arată cu claritate ce anume permite înrudirea marxismului cu o varietate neobișnuită a religiei: ideea unei societăți bântuite de rău și marcată de stigmatele exploatării capitaliste: desemnarea unui agent al mântuirii, proletariatul, a cărui menire este să scape lumea de păcat și de asuprire; și, în sfârșit
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
schimbările apărute În sânul culturii grupului. Cea de-a treia componentă, originea comună (sau presupus comună): Weber, În Economie și societate, subliniase deja că trăsătura caracteristică a identității etnice rezidă În credința În această origine, ceea ce face din ea o „Înrudire fictivă” (Poutignat și Streiff-Fenart, 1995, p. 175). Limba, teritoriul, religia, culoarea, toate aceste elemente sunt naturalizate prin ideea unei origini comune. Identitatea apare astfel ca o fidelitate față de evenimente istorice (sau ficționale) fondatoare. Acest lucru explică În mare parte dimensiunea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Împărțit de mai multe etnii (cazul deja generalizat al orașelor africane), la fel cum o etnie poate fi localizată În zone aflate la distanță mare Între ele (armenii, populația Peul). Pe de altă parte, istoria orală este supusă manipulărilor. Iar Înrudirea bilaterală specifică apartenența etnică, În vreme ce apartenența la un neam se produce prin filiație unilaterală. Însă afilierea la o etnie exercită o constrângere asupra interacțiunilor subiectului În interiorul grupului. Din exterior, individul este identificat și judecat după criterii de apartenență (tutsi pentru
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un elan de iubire ce cuprinde societatea cea mai extinsă, Întreaga umanitate. Pentru unii, suferă de un real deficit conceptual, care Îi limitează domeniul la sfera virtuților domestice; pentru alții, În schimb, beneficiază de o puternică Încărcătură afectivă, evocând o Înrudire a ființelor umane, o legătură strânsă și privilegiată Între oameni, dublate de o atmosferă de căldură sufletească anterioară oricărui demers reflexiv. Majoritatea filosofilor au ignorat-o. Imaginile care Îi sunt asociate oferă prea puțin discursului filosofic, dacă acesta, așa cum susține
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
demă). Lucrând pe 200 de specii din genul Bufo, răspândit În Întreaga lume (mai puțin În Oceania), Frank Blair a reușit să pună În evidență faptul că posibilitățile de Încrucișare Între grupe sunt atât de numeroase Încât sugerează existența unei Înrudiri vechi și extrem de complexe (Delsol și Flatin, 1996). Experimentele de inseminare artificială au fost efectuate În laborator, dar se pare că hibridarea se realizează și În natură, la o scară mult mai largă decât ne imaginam. Cercetările lui Bock asupra
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
unul dintre obiectivele urmărite este „observarea interacțiunilor dintre membrii unor comunități lingvistice diferite și examinarea dificultăților de comunicare atunci când partenerii de dialog nu Împărtășesc aceleași norme ș...ț În materie de comportament lingvistic și nelingvistic”. Ea semnalează, de asemenea, strânsa Înrudire care există În acest sens Între această abordare și lingvistica interacționistă (Salins, 1992). Pentru o abordare interacționistă. Mulți cercetători au subliniat disfuncțiile la nivelul comunicării ce apar Între indivizi care dispun de modalități comunicaționale sau de norme conversaționale proprii, În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
poată compara cu acești primitivi În privința unității civilizațiilor” (Suzanne Césaire, 1978, p. 32). Și Încheie cu fraza: „Iată grandiosul mesaj al lui Frobenius pentru omul de astăzi” (ibidem, p. 36). În ceea ce-l privește, Aimé Césaire, precizează mult mai târziu Înrudirea sa intelectuală cu Frobenius: „Frobenius nu se bucură de prea multă stimă printre antropologii francezi, și poate că aceștia au dreptate; nu este foarte riguros științific. Doar că el face uneori pași foarte mari; are niște intuiții uimitoare. Să fie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mai estet și mai ateu de felul lui, ne amintește de faptul că Gogol credea în Diavol mai serios decât în Dumnezeu. Poșliak-ul, filistinul, cum a fost tradus la noi, nu este nici burghezul lui Flaubert, cu care are totuși înrudiri, nici primitivul care încă nu a acumulat suficientă educație. Filistinul, după spusele lui Nabokov, este mai mult decât un „vulgar rafinat“ și presupune „un grad de civilizație relativ avansat, în care, pe parcursul timpului, anumite tradiții s-au acumulat grămadă și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
care este valorificat un anumit idiom; de exemplu, în SUA, factorul dominant este gradul de cunoaștere, în Italia - vîrsta, clasa socială și originea, sexul, apartenența politico-ideologică; în Coreea - rangul social, vîrsta; în China - pentru unii, vîrsta, pentru alții, gradul de înrudire, statutul social etc. Ca elemente deictice și relaționale, termenii de adresare se caracterizează prin valențe specifice, dispuse prin raportare la diferite tipuri de relații (nuanțate, cu precădere, la nivel terminologic): a) relația,,orizontală" - axa distanței, proximității, a distanței/ solidarității, axa
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
mătușă (valorificați și în adresarea inversă - de exemplu, mama i se adresează copilului/unei persoane apropiate folosind termenul mamă); 3) nume generice de persoană, marcînd relațiile interpersonale în plan general - așa-numitele ,,apelative passe-partout" domnule, doamnă, domnișoară și,,termenii de înrudire secundari": fată, băiat, fecior, bărbat, copil(ă), creștin, moș, babă - și în plan particular: prieten(ă), amic(ă), coleg(ă), vecin(ă); 4) nume de profesii, funcții, titluri de diferite tipuri (nobiliare, științifice etc.): profesor, director, președinte, ministru, duce, prinț
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
cîmp noțional, astfel încît aceste unități au, sub aspectul semnificatului, aceeași dominantă semantică. Prin potențialul semnificant din limbă și prin efectele de sens din discurs, cîmpurile lexicale sînt fundamentul izotopiilor, iar, în plan diacronic, analiza cîmpurilor lexicale (precum cele ale înrudirii, ale muncilor agricole etc.) permit surprinderea, prin amprenta lor în limbă, a evoluției moravurilor, a ocupațiilor și tehnicilor (adică a practicilor sociale). În plan sincronic, studiul acestor cîmpuri antrenează problemele de structurare a lexicului și, într-o abordare comparativă între
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
în centrul cercetărilor semantice. O problemă specială apare în legătură cu distincția dintre polisemie și omonimie, ținînd cont că, în ambele cazuri, există aceeași formă a limbii căreia i se asociază mai multe semnificații. În principiu, se consideră că polisemia presupune o înrudire constatabilă a semnificațiilor întrunite de o formă (de ex., cap) și că este, de aceea, deosebită atît de omonimie, cît și de ambiguitate, care presupun valori semantice fără legătură între ele (de ex., bancă). Totuși, uneori, și în cazurile de
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
un statut de frecventare internațională și europeană și, pe de altă parte, FSN, PRM, PSM și PUNR, fără statut de frecventare externă. Paralel, versantul postnomenclaturii se întinde, depășind frontierele FSN-ului. Astfel spus, factorul genealogic se nuanțează în privința identificării unei înrudiri între fostul regim și partidele versantului postcomunist nemărturisit. Mai exact la nivelul PUNR-ului, această înrudire este mai degrabă o continuare combinatorie a unei retorici naționale care își are originile atât în amplasarea sa regională, moștenitoare indirectă a unei istorii
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
PUNR, fără statut de frecventare externă. Paralel, versantul postnomenclaturii se întinde, depășind frontierele FSN-ului. Astfel spus, factorul genealogic se nuanțează în privința identificării unei înrudiri între fostul regim și partidele versantului postcomunist nemărturisit. Mai exact la nivelul PUNR-ului, această înrudire este mai degrabă o continuare combinatorie a unei retorici naționale care își are originile atât în amplasarea sa regională, moștenitoare indirectă a unei istorii de apărare națională în Transilvania văzută ca periferie a Budapestei sau Vienei, cât și în stereotipurile
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
trăit perioade tulburi de apăsare, subt loviturile lor ar fi putut ușor să intervie stingerea noastră. Totdeauna însă, cu rezistența îndîrjită a organismelor robuste, masele românești de pretutindeni au păstrat, și în cele mai oropsite zile, instinctul sigur al unei înrudiri organice. Unitatea de suflet ni s-a menținut astfel fără știrbire de-a lungul vremii“ <footnote Octavian Goga, Precursori, Editura Cultura Națională, București, 1930, p. 79 - 80. footnote> . Viața politică îl acaparează din ce în ce mai mult, avînd și diferite demnități importante în
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
speranțe și au Închis definitiv ultima ieșire din tunelul atâtor sălbăticii și crime de care al douăzecilea ev s-a lăsat, cu atâta generozitate, locuit!... Am insistat asupra marelui, „inegalabilului” - și de ne-urmăritului! - nostru coleg nu numai dintr-o „Înrudire temperamentală pe dos!” pe care o simt cu D-sa, dar și pentru că, la finalul acestei cărți despre Exil, Îl propun ca una dintre figurile reprezentative plurivalente ale secolului de-curând trecut, un secol al nevrozei individuale, cu siguranță!, ale
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
dar mai ales al unui dublu exil: cel clasic, al modernității, exilul estetic, adică cel ce, apoi, prin răsturnarea tuturor proporțiilor și relațiilor umane și sociale Într-o Europă prinsă de un alt taifun, a devenit și unul politic. O „Înrudire pe dos” Întrucât, se știe, firea mea este una... cum să-i zic?... una mai plebeică, mai directă! Eu nu am noblețea instinctivă a firii și a stilului acelor aristocrați ai spiritului de a nu „arăta cu degetul” ceea ce „mă
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
și platonician al Marelui An Cosmic etc. Logica dinamică a contradictoriului întâlnește logica visului și logica mitului, adică revine la un model al gândirii care a fost reprimat de logica aristotelică. În genere, gândirea științifică a veacului nostru își descoperă înrudiri structurale cu gândirea mitică. Este acesta un foarte serios argument în favoarea unui dialog între critica/ teoria literară și disciplinele științifice. Pentru ca dialogul să nu eșueze însă în diletantism sau mistificare, ar trebui abandonată, în primul rând, într-un teritoriu al
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
trecut de etapa solfegiilor și a "pașilor pe nisip". Ține condeiul drept, ferm, convins că a sesizat ceva frapant. Să se observe că această frază schițează o analogie, operație intelectuală la îndemână doar a celor deprinși cu raționamentele: Găsesc o înrudire organică între marii noștri prozatori dintre cele două războaie mondiale, referindu-mă la trei dintre ei: Rebreanu, Camil Petrescu și Cezar Petrescu". Motiv de surprindere sunt și, mai departe, autorii citați în însemnări. Tânărul Codreanu știa, la nici 20 de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
lungă tradiție, căreia îi preia gusturile și tehnicile. Primul val este acela al arhitecturii și dccorațiunilor "romane". Arheologii și istoricii secolului al XIX-lea au calificat cu acest epitet arta Occidentului creștin în epoca feudală, pentru a marca cum trebuie înrudirea cu monumentele construite în vechiul Imperiu Roman, tot așa cum se vorbește de limbi romanice pentru a desemna dialectele derivate din latină, după ce suportă și influențele "barbare". În fond, însă, dacă influențele romane sînt evidente întîlnite în planul construcțiilor, în folosirea
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
al cărui manuscris a fost descoperit de Victor Cousin la mijlocul secolului al XIX-lea, Blaise Pascal, încă necon vertit (ceea ce, pentru unii, pune în discuție autenticitatea manuscrisului), vorbește, neașteptat de liber, despre amorul lumesc. Una din temele discursului este perfecta înrudire dintre iubire și rațiune. Poeții greșesc - spune Pascal - când își imaginează că iubirea e oarbă. Există, chiar și pentru cele mai furtunoase pasiuni, premise și justificări solide, fie ele și nemărturisite sau nevalidate de conștiința diurnă. Cu alte cuvinte, e
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
pe roșu, steaua de aur cu șapte raze, simbolul heraldic al familiei, în stânga, pe aur, capul de bour natural, aluzie la o descendență domnească anterioară a membrilor familiei, iar în partea inferioară a scutului, pe galben, o ancoră, ce dovedea înrudirea cu familia Panaioti (Vasile, tatăl său se căsătorise cu Iliana, fata lui Panaiote)93. Prin toate acestea, împăratul Leopold al II-lea încerca să-i ofere o compensație pentru suferința cauzată de internarea forțată în spital și pensionarea timpurie în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
femei își creșteau copiii împreună, fără să se sinchisească prea mult, după cîte se părea, dacă cutare sau cutare copil de care se ocupa una dintre ele era chiar al ei sau al altei neveste a soțului ei. Conflictul dintre înrudirea biologică și înrudirea socială, care îi pune în încurcătură la noi pe juriști și pe moraliști, nu există deci în societățile cunoscute de etnologi. Ele acordă primatul socialului fără ca în ideologia grupului sau în conștiința membrilor săi cele două aspecte
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
copiii împreună, fără să se sinchisească prea mult, după cîte se părea, dacă cutare sau cutare copil de care se ocupa una dintre ele era chiar al ei sau al altei neveste a soțului ei. Conflictul dintre înrudirea biologică și înrudirea socială, care îi pune în încurcătură la noi pe juriști și pe moraliști, nu există deci în societățile cunoscute de etnologi. Ele acordă primatul socialului fără ca în ideologia grupului sau în conștiința membrilor săi cele două aspecte să intre în
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Carol cel Mare, la fel cum sînt și Vivien pentru Guillaume d’Orange, Gautier pentru Raoul de Cambrai, Perceval pentru Regele Pescar, Gauvain pentru regele Arthur, Tristan pentru regele Mark, Gamwell pentru Robin Hood... Și lista ar putea continua. Această înrudire crea niște legături atît de puternice încît le puneau practic în umbră pe celelalte : Cîntecul lui Roland nici măcar nu-l menționează pe tatăl eroului. Unchiul dinspre mamă și nepotul își acordau reciproc asistență. Nepotul primea daruri de la unchi. Acesta din
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]