1,021 matches
-
de os a făpturii sale, cea care va rămâne și după moarte, singura, de fapt. Descărnarea sau contemplarea propriului schelet este una din tehnicile cele mai grele, cum spuneam, de a face din moarte cel mai aplicat călăuzitor în viață. Șamanii se pregătesc din timp pentru așa ceva, tocmai ca să fie desăvârșiti după moarte, ceea ce nu este puțin lucru. Descărnarea din viață este o pregătire strategică pentru ceea ce va veni și va fi. Este o asceză care implică impecabilitate șamanică. Nimic nou
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
șamanică. Nimic nou sub soare, s-ar putea comenta. Nu în zadar unele costume șamanice au desenate pe ele tocmai schelete: dar nu despre invocarea spiritelor celor morți este vorba, ci despre contemplarea propriului schelet. Descărnarea este realizată și lingvistic: șamanul trebuie să își numească (să își pronunțe) organele scoase din trup, ca și cum astfel ar renaște (s-ar renaște pe sine) într-un nou corp doar din os, mai exact exclusiv din os. Ca și cum trupul vieții ar fi înlocuit, încă din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
ibrice anatoliene, căciulii de astrahan, o cruce georgiană, un Lao Buddha, un lingam (falus) un rozariu, un degetar, inele, mingii de musketă și cizme de zăpadă, bețe de totem și astrolabii, o măciucă maură de război și o tobă de șaman siberian. Pentru a permite o comparație, toate aceste lucruri sunt aranjate împreună cu altele de același fel, ochiul ridicându-se deasupra lumii pe care o scrutează, capabil să vadă undele de influență, legăturile de familie, rutele comerciale și liniile de descendență
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
Camaro-ul ei de culoare galbenă. Se vedea că nu îi trecuse supărarea că fusese constrânsă să rămână în mașină, dar Sachs se dovedise neînduplecată și nu îi lăsase nicio alternativă. Robert-Houdin a avut în arsenal trucuri mai consistente decât șamanii cu care s-a confruntat. Asta nu l-a împiedicat însă să fie aproape de a muri. Nu-ți face griji. Mă voi asigura că nu ți se va întâmpla nimic. Sachs își privi ceasul, care arăta 14:00. Sună în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]
-
asfaltul din jurul ei. Ochii ei nemișcați, fără viață, priveau cerul azuriu al acelei după-amiezi. Capitolul XVIII Neputându-și desprinde ochii de la priveliște, Sachs își acoperi gura cu o mână. Doamne, Dumnezeule! Robert-Houdin a avut în arsenal trucuri mai consistente decât șamanii cu care s-a confruntat. Asta nu l-a împiedicat însă să fie aproape de a muri. Nu-ți face griji. Mă voi asigura că nu ți se va întâmpla nimic. Dar nu a fost așa. A fost atât de absorbită
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]
-
și în Israel, și (după 1990) în România - oarecum misterios. Poate nu este deplasat să spun asta despre un specialist al religiilor, magiei, misticii: ai țâșnit ca un deus ex machina, ai ieșit din neant ca un Golem, ca un șaman, ca un magician: perfect format, matur, erudit, știind totul despre tot. Cititorii tăi atât de numeroși din ambele țări, poate și din altele, ar vrea să știe probabil câte ceva și despre autorul cărților pe care le admiră. Îți propun să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ci din autism creator sută la sută. Mai rar un asemenea performance generator de artă psihotică prizată cu impact. Syd Barrett era dotat cu un soi de mysterium fascinans, fiindcă era un vrăjitor bolnav. Jim Morrison, regele-șopârlă, voise să fie șaman; Barrett era un tânăr vrăjitor care nu a ajuns niciodată bătrân vrăjitor, fiindcă s-a îmbolnăvit fatal de propriul lăuntru nedeslușit și spasmodic. Se simțea boala în el, ca o lepră psihică de sine; și, totuși, Syd a fost apt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
întotdeauna. Mă concentrez puțin, numai puțin, și mi-l închipui pe Valeriu cum va fi urcat, cu câte o geantă în fiecare mână, treptele spre Paradis. VERBA WOLANd Ruxandra CESEREANU Bărbatul moale La unele triburi siberiene (la ciucci, de pildă), șamanilor aleși li se pretinde să se travestească în femei și să devină bărbați moi. Porunca aceasta vine de la un spirit tutelar (strămoș), care nu este nicidecum feminin, ci pe deplin masculin. În ipostaza de bărbați moi, șamanilor cu pricina li
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
ciucci, de pildă), șamanilor aleși li se pretinde să se travestească în femei și să devină bărbați moi. Porunca aceasta vine de la un spirit tutelar (strămoș), care nu este nicidecum feminin, ci pe deplin masculin. În ipostaza de bărbați moi, șamanilor cu pricina li se îngăduie tolerant să aibă o familie normală (cu soție și copii), chiar dacă pretenția esențială nu este doar travestiul femeiesc, ci și căsătoria cu un alt bărbat. Există șamani care acceptă de la început porunca spiritului și care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
pe deplin masculin. În ipostaza de bărbați moi, șamanilor cu pricina li se îngăduie tolerant să aibă o familie normală (cu soție și copii), chiar dacă pretenția esențială nu este doar travestiul femeiesc, ci și căsătoria cu un alt bărbat. Există șamani care acceptă de la început porunca spiritului și care se căsătoresc cu bărbați, ajungând să practice ritualic homosexualitatea, și există șamani care încalcă porunca, continuând să trăiască cu familia lor normală, chiar dacă travestiți în femei. Și, nu în ultimul rând, există
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
cu soție și copii), chiar dacă pretenția esențială nu este doar travestiul femeiesc, ci și căsătoria cu un alt bărbat. Există șamani care acceptă de la început porunca spiritului și care se căsătoresc cu bărbați, ajungând să practice ritualic homosexualitatea, și există șamani care încalcă porunca, continuând să trăiască cu familia lor normală, chiar dacă travestiți în femei. Și, nu în ultimul rând, există șamani care nu se pot adapta la porunca spiritului tutelar (adică la căsătoria cu bărbați și la travestiul femeiesc), drept care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
care acceptă de la început porunca spiritului și care se căsătoresc cu bărbați, ajungând să practice ritualic homosexualitatea, și există șamani care încalcă porunca, continuând să trăiască cu familia lor normală, chiar dacă travestiți în femei. Și, nu în ultimul rând, există șamani care nu se pot adapta la porunca spiritului tutelar (adică la căsătoria cu bărbați și la travestiul femeiesc), drept care se sinucid. În alte spații decât cele siberiene, în Oceania, de pildă, obiceiul pământului reclamă ca șamanul să fie hermafrodit, dacă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
în ultimul rând, există șamani care nu se pot adapta la porunca spiritului tutelar (adică la căsătoria cu bărbați și la travestiul femeiesc), drept care se sinucid. În alte spații decât cele siberiene, în Oceania, de pildă, obiceiul pământului reclamă ca șamanul să fie hermafrodit, dacă nu real, măcar simbolic. În orice caz, travestiul femeiesc ține de influența la nivel cutumiar a perioadei de matriarhat, chiar dacă nu există date concrete care să ateste că femeile sunt cele care au fost, la începuturi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
bărbații. Există surse care reclamă primordialitatea și tăria preponderentă a șamancelor față de bărbații-șamani, dar lucrul acesta nu a fost dovedit și a depins întotdeauna de context și mai ales de mentalitatea unui spațiu anume. Ceea ce m-a uimit în povestea șamanilor travestiți în femei nu a fost în nici un caz travestiul impus (acesta mi s-a părut aproape firesc), ci refuzul acelor indivizi aleși șamani de a deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
de context și mai ales de mentalitatea unui spațiu anume. Ceea ce m-a uimit în povestea șamanilor travestiți în femei nu a fost în nici un caz travestiul impus (acesta mi s-a părut aproape firesc), ci refuzul acelor indivizi aleși șamani de a deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
caz travestiul impus (acesta mi s-a părut aproape firesc), ci refuzul acelor indivizi aleși șamani de a deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că meseria de șaman este o onoare și ține exclusiv de apartenența la o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
deveni bărbați moi și, mai ales, opțiunea lor, nu foarte des întâlnită - ce-i drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că meseria de șaman este o onoare și ține exclusiv de apartenența la o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au pus pe gânduri. Dacă intuisem că a deveni bărbat moale poate fi și o ofensă la nivelul virilității
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
drept, pentru sinucidere. Pentru că întotdeauna mi-am închipuit șamanii ca pe niște făpturi cu tărie magică incalculabilă și imbatabilă, drept care mereu am considerat că meseria de șaman este o onoare și ține exclusiv de apartenența la o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au pus pe gânduri. Dacă intuisem că a deveni bărbat moale poate fi și o ofensă la nivelul virilității, nu am priceput decât tardiv, iată, că meseria de șaman, meserie impusă de altfel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
o elită. Or, sinuciderea șamanilor care nu acceptă travestiul și invertirea m-au pus pe gânduri. Dacă intuisem că a deveni bărbat moale poate fi și o ofensă la nivelul virilității, nu am priceput decât tardiv, iată, că meseria de șaman, meserie impusă de altfel de comunitate (deci neavând un fond vocațional, cel puțin în lumea ciuccilor siberieni), poate fi o corvoadă, de nu cumva un chin nesuferit. Am priceput, prin urmare, că a fi șaman nu este o decorație de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
tardiv, iată, că meseria de șaman, meserie impusă de altfel de comunitate (deci neavând un fond vocațional, cel puțin în lumea ciuccilor siberieni), poate fi o corvoadă, de nu cumva un chin nesuferit. Am priceput, prin urmare, că a fi șaman nu este o decorație de merit și nici o diplomă de onoare acordată elitei, ci înseamnă muncă pe brânci, depersonalizare, iar uneori înseamnă chiar schimbare ritualică de sex (cu toate tulburările psihice și sufletești inerente). Și poate ar mai fi destule
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2184_a_3509]
-
prunci cu ei, și băști, pălării, ochelari, și buzele proaspete, iubărețe, și bărbi îmbârligate, și fetele aveau zorzoane și împletituri în păr, la încheietura mâinii, la glezne. Even God Loves America. Și n-aveau neapărat rușine, și dansau ca niște șamani siberieni ori ca niște păsări flamingo bete criță, deși erau oameni, bărbați, femei, fete, băieți, copilași și cântăreți. Și de era noapte ori zi aproape totuna era, și-aveau pene la pălării, și degetele îngălbenite de tutun. Luna era semilună
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]
-
să bântuie, orice ar face omul ca să le îndepărteze. Am mai avut de înfruntat și ostilități fiindcă, chiar și în satele îndepărtate de civilizație răspândite în imensitatea siberiană, chiar și acolo există câțiva medici și mai ales multe doftoroaice și "șamani". Într-o zi am găsit într-o legăturică, rătăcită ca din întâmplare printre "plocoane", o imensă cioară gâtuită și străpunsă cu o andrea. Altă dată, într-o putinică ce o bănuiam, cu bucurie, plină cu brânză am găsit doi șoareci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
MESAJ TRIMIS DE DINCOLO DE TIMP! Peste tot prin magazin erau vitrine În care erau expuse sute de modele de tatuaje și de bijuterii pentru piercing. Modelele de tatuaje erau reunite sub câteva titluri: „Trandafiri & Spini“, „Inimi Însângerate“, „Inimi Înjunghiate“, „Drumul Șamanului“, „Creaturi Păroase Înspăimântătoare“, „Dragoni Fără Păr dar la Fel de Înspăimântători“, „Motive Patriotice“, „Nume și Cifre“, „Simurg și Familia Păsărilor“ și, În cele din urmă, „Simboluri Sufiste“. Armanoush nu-și amintea să fi văzut vreodată atât de puțini oameni aflați În aceeași
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
lumea de dincolo. Este foarte probabil că plecarea în lumea subpământeană după „toaca” magică este o alegorie a călătoriei întreprinse cu ajutorul (ritmului) ei în lumea de dincolo. Motivul pare a fi de structură șamanică. d) Legende și practici șamanice. Toba șamanului joacă aceleași roluri : călăuză și vehicul. Ritmul ei îi produce acestuia o stare extatică, de „călător” prin cele trei zone cosmice. O serie de alte toposuri caracteristice scenariilor mitico-rituale șamanice ne vor părea cunoscute, fiind analoage în unele privințe cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
serie de alte toposuri caracteristice scenariilor mitico-rituale șamanice ne vor părea cunoscute, fiind analoage în unele privințe cu cele comentate din epopeea sumeriană și chiar cu cele din legendele românești în discuție. Astfel, în timpul inițierii extatice prin care trece viitorul șaman, una dintre viziuni este aceea a călătoriei până la Centrul lumii, din vârful Muntelui cosmic. Acolo, Marele Zeu îi oferă, din Copacul cosmic, lemnul din care șamanul își va face toba. Această temă apare frecvent în miturile șamanilor despre originea sacră
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]