947 matches
-
acolo la Fez, care În acea vreme era pesemne unul dintre sanctuarele Înțelepciunii musulmane. Acolo Christian al nostru, care deja știa greaca și latina, Învață limbile orientale, fizica, matematica, științele naturii și acumulează toată știința milenară a arabilor și a africanilor, până la Cabală și la magie, traducând chiar În latină un misterios Liber M, și cunoaște astfel toate secretele macro și microcosmosului. De două secole e deja la modă tot ce e oriental, În special dacă nu se Înțelege ce Înseamnă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
mării, dar imediat încearcă să și-o alunge din minte. Ea privește în jur impacientată, de parcă ar vrea să vadă vreun cunoscut cu care să se salute. Apoi, oftează. — Vii, chéri? — Unde? — La prelegerea tatălui meu. Vorbește din nou despre africanii lui. Jonathan se grăbește să meargă. Merge pe lângă Star, care-și duce bicicleta de ghidon. Discută despre cercetările profesorului Chapel legate de poporul Fotse, care trăiește într-o zonă îndepărtată, inaccesibilă, din vestul Africii. — Cred că sunt minunat de primitivi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
le așeze masa. Pe măsură ce intensitatea luminii scade, se aud râsete și țipete din club. Apare Famous, urmărit de un european vânjos, cu o mustață roșcată, ducând o rachetă de tenis. — Faimos, așa crezi că ești? strigă acesta, lovindu-l pe african cu racheta. Pentru ce ești faimos? Pentru ce? — Vă rog, spune Famous, dându-se la o parte din calea lui. Vă rog. Nu înțelegi, sambo? râde omul. Am întrebat...( trosc!)... cum... (trosc!)... cum ai... (trosc!) Cum ai ajuns așa de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
creat aceeași imagine edificatoare: un aventurier singuratic, care caută să implanteze cu eroism caracterul englezesc pe un pământ gol. Iar acum, va ajunge un fel de inspector de taxe. Ceva sigur n-a mers cum trebuia. Mai este și chestiunea africanilor în sine. În timp ce-i servesc hrana, îi fac patul sau îl plimbă prin port, refuză să rămână simpli posesori ai convingerilor lor sau participanți la organizații sociale. Din contră, par să fie ireductibili, tulburător de fizici. Aceste abstracții respiră, mănâncă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
moarte, Jonathan se simte mai bine cu el sau oricum, mai bine decât în acea parte a nopții, de care se teme cel mai mult: când este de cart. Singur pe puntea lui Nelly, cu țărmul pe care înregistrează mișcările africanilor, reperele sale personale dispar unul câte unul. După un sfert de oră se simte nesigur, după jumătate de oră chiar afectat. Când i se termină cartul de două ore, frontierele sale s-au dizolvat și se simte pierdut sau poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
în bernă. Hurie, fecioară deosebit de frumoasă promisă de Mahomed credincioșilor în paradis. O persoană care nu se include în nici un grup, un neadaptat. Oxford University Cave Club, Oxford University Rugby Football Club, Oxford University Boat Club. Command Sergeant Major. West African Frontier Force. PAGE PAGE 123
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
îi va veni mintea la cap și nu se va mai întâlni cu ei. Altfel, sigur va ajunge ca ei. Ai văzut-o pe fata aceea punk? Un metru optzeci înălțime și tot atâta carne pe ea ca pe un african înfometat. M-am gândit că asta a fost un pic cam nedrept față de Baby, luând în considerare că Belinda însăși arăta de parcă ai fi putut să îi rupi o mână numai dacă o ciupeai. —Oricum, gata cu această discuție, da
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2162_a_3487]
-
continuare, greșit armonizat (albastru-galben-roșu - albastrul lângă galben dă o a patra culoare: verde, ceea ce e prea mult). Iar de când, În locul emblemei vechi - și aceea supraâncărcată, comuniștii au pus să fie zugrăvit (pe drapel!) un peisaj... Suntem singurii de pe lume (cu excepția africanilor - Însă nu toți...) care nu știm ce este o emblemă și la ce poate ea, eventual, servi. Și totuși... Totuși... De parcă ar fi fost vorba de alte culori, altfel dispuse, tricolorul românesc din acea dupăamiază de plină-vară mi-a rămas
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
minciună-bună; un descântec-pe-dos frumos Întors; o menire inversă și răsturnată. Cum să n-o țin, cum n-aș ține-o?, ba da, ba da și, Doamne, ce bine-ar fi să fi fost să nu. Îmi spun și eu, ca Africanii, ca Basarabe(a)nii: «Nu mi-i frică - de ce mi-ar fi? ...» - și, uneori, nu-mi (mai) este frică și, chiar așa: de ce mi-ar fi? ; Îmi spun: «Nu mai țin minte plecarea din Mana, În martie 1944» și, alte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
șopârlă, nici altă jiganie târâtoare, cu piele otrăvită și care să-ți „ardă” talpa - din moment ce toată copchilărimea din Mana știa asta, așa și era! Și degeaba mi-a mai spus mama, proptindu-și metoda pedagogică și cu câteva palme, că africanii din Mana se ard Întâi În talpă, călcând pe un fier Încins În foc, apoi pretind că au călcat pe-un șărpe - și fuga, să se ardă la arsură cu fierul Înroșit!; de astădată, de vindecare, cică - eu nu-mi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
încapă toată lumea. » Oamenii sunt relaxați și (probabil ca o consecință directă) politicoși. Peste tot auzi sorry și thank you. Populația e foarte diversă. Atât de heterogenă, încât am avut impresia că englezii sunt minoritari la ei în țară. Pakistanezi, indieni, africani, asiatici, arabi, mult mai bine reprezentați decât albii (care pălesc, probabil și din cauza nuanței deschise a pielii, în fața amestecului condimentat de melanină). O parte semnificativă din oamenii de pe străzi sunt turiști (am prins sezon deschis la italieni). Am ajutat un
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2193_a_3518]
-
visând frumos la o lume de stânga, unde totul este ecologic și bio-bio, unde nu mai există alb și negru, ramadan și jeune catholique pratiquant, intolerant, desigur... După ce golănimea i-a pârlit prin cartiere, acum toată revista este plină de africani și asiatici și de problemele „minorităților“, după cum ai putut observa și tu. Nenorocit sentimentul de ,,autoculpabilizare“ a occidentalilor, care va duce în cele din urmă la prăbușirea lumii lor, din care aspirăm să facem parte. Știu că vorbesc ca un
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
În mod sigur NU mai pot simți ca altădată (a se citi perioada din Geneva) ceea ce stă scris în cele două foi, mai ales în leftistul „Courrier International“. Toate articolele astea ipocrite, unde se plânge de mila Africii și a africanilor, apoi se vând pagini publicitare cu produse de lux pentru șefii de întreprinderi neoliberale îmi provoacă greață. Efectiv nu mai pot să le citesc. Sau titluri de genul „Sri Lanka: nature, art, boudhisme“, opus celor de genul „Pologne: l’homophobie se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
domnia lui Petru cel Mare; Prusia face la fel în 1740, odată cu domnia lui Friedrich de Hohenzollern. în 1720, China împăraților Qing ocupă Tibetul, apoi podișul Altai - Xinjiang de astăzi -, o regiune musulmană. în acest timp, zeci de milioane de africani vânduți ca sclavi de negustorii arabi sunt deportați spre diverse colonii de către portughezi, spanioli, olandezi, englezi și francezi. Așa cum a fost evident încă de la începuturile Ordinii economice, geopolitica evoluează mai mult cu comerțul și cu economia decât cu dinastiile. Secolul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
ani îcadre didactice, tinere cadre, polițiști, soldați), distrugând infrastructura umană a acestor țări; numai 27 000 dintre bolnavi beneficiază de un tratament, costul triterapiei fiind de 12 000 de ori mai mare decât își poate permite să cheltuiască anual un african pentru medicamente. Acolo unde statutul femeii este deosebit de periclitat - din nordul Africii până în nordul Indiei, indiferent de religie -, mizeria este și mai evidentă. în fața acestor teribile decalaje, migrația populației se accelerează. în Africa, mai mult de o cincime dintre locuitori
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
corupție și violențe. Numeroase țări artificiale, cum ar fi Nigeria sau Congo, vor fi în permanență gata să explodeze. în 2025, continentul va avea în continuare un PIB pe cap de locuitor inferior unui sfert din media mondială; jumătate dintre africani vor continua să încerce să supraviețuiască cu un venit inferior pragului de sărăcie; numărul copiilor malnutriți ar putea ajunge la 41 de milioane. Vor reuși să se descurce doar țări ca Africa de Sud îcu un PIB pe cap de locuitor care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
care îl ascultăm de ani de zile, sărim ca nebunii pe Mala Vida și ne melancolizăm la maximum pe Dia Luna... Dia Pena. Cu Manu Chao empatizez de mult, la fel ca puzderia de francezi, bretoni, spanioli, mexicani, peruani, germani, africani înnebuniți de prestația spaniolului născut la Paris. A fost atât de intens totul, încât nimeni nu-și mai amintea la final, nici măcar bretanii care și-au fluturat steagul non-stop, că avuseseră loc două pene de curent, chiar în momentele forte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
indiferent de condiții. [...] Învățătura creștină a constituit, inițial, un puternic stimulator pentru sinucidere". Martiriile primilor creștini, o formă subtilă de sinucidere religioasă, culminează, în secolele al IV-lea și al V-lea, cu mania donatiștilor (numiți astfel după fondatorul sectei, africanul Donatus Magnus, și taxați ulterior drept "eretici"), credincioși care ajunseseră, potrivit mărturiilor lui Edward Gibbon din Declinul și căderea Imperiului Roman, să tulbure ceremoniile latine și să profaneze templele păgâne, în încercarea de a fi martirizați. La un moment dat
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
sunt legate una de cealaltă în credința plină de fervoare, dar și de neliniște a teatrului. Cuprinstc " Cuprins" Prolog sau confruntarea cu fantoma 7 Fantoma sau mizele reprezentației 7 Efigiile interstițiului: de la eidolon-ul și de la colossos-ul Greciei Antice la zeul-obiect african 12 Cadavrul ca dublu și statuile 17 Teatrul ca dialog cu cei morți 20 I Tragedia greacă sau prezența morților și forța amăgirilor Fantoma, apariția supranaturală și imaginea din vis 25 Invocarea morților sau scena tragediei ca loc al aparițiilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
stress: Adjustments to the Crises of War, Separation, and Reunion, Harper, New York, 1949. Hoksebergen, René A. C. "Turmoil for Adoptees during their Adolescence?" în International Journal of Behavioural Development, 1997, vol. 20, nr. 1, pp. 33-46. Hollingsworth, Leslie D., "Symbolic Interactionism: African American Families, and the Transracial Adoption Controve", în Social Work, 1999, vol. 44, nr. 5, pp. 443-454. Holloway, Joy S., "Outcome in Placements for Adoption or Long Term Fostering", în Archives of Disease in Childhood, 1997, vol. 76, nr. 3
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
cooperării in materia adopției internaționale, încheiată la Haga la 29-05-1993, M.Of. nr. 298/21 oct. 1994, Cap. 1, art. 2, alin.1. 27 Barbara A. Moe, 2007, op. cit., p. 49. 28 Ibidem, p. 8. 29 Leslie D. Hollingsworth, "Symbolic interactionism, African American families, and the transracial adoption controve", în Social Work, 1999, vol. 44, nr. 5 et seq. Arnold R Silverman, "Outcomes of Transracial Adoption", în: The Future of Children Adoption, 1993, vol. 3, nr. 1 et seq. Barbara A. Moe
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
unde, în urma unei vizite în 1979, le-am oferit burse studenților africani de la University of Cape Town. Africa de Sud era o societate închisă, în care albii aparțineau „lumii întâi”, iar negrii „lumii a treia”. Am vrut să înlătur aceste bariere, oferindu-le africanilor o educație superioară și încercând să mă folosesc de sistem în așa fel încât să îl subminez din interior. Indiferent dacă erau albi sau negri, toți studenții aveau dreptul la educație superioară gratuită. Am profitat de acest avantaj, oferindu-le
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
dobândi mântuirea. Păcatul iremisibil nu-i privește și nu-i afectează decât pe cei care, până în clipa morții, se încăpățânează să se opună Duhului. Deznădejdea, cum se vede și în acest caz, nu face parte din arsenalul teologic al marelui african. Reflecții finale Păcatul împotriva Duhului ridică spinoasa problemă a iremisibilității. Unele păcate nu pot fi iertate, și aceasta în ciuda afirmației lui Isus cum că toată lumea este chemată la mântuire. Interpretările patristice pun accentul pe două aspecte: unul ereziologic, altul penitențial
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Țările gazdă cu un nivel ridicat al corupției sunt uneori mai atractive pentru anumiți oameni de afaceri străini<footnote Bayart, J.-F., Ellis, S., Hibou, B. (1999), The Criminalization of the State in Africa, James Currey Press for the International African Institute, Oxford, p. 14. footnote>. Totuși, actorii internaționali pot fi deopotrivă posibili corupți și suporteri ai reformei<footnote Rose-Ackerman, S. (1999), Corruption and Government. Causes, Consequences and Reform, Cambridge University Press, Cambridge, pp. 107-108; Moody Stuart, G. (1997), Grand Corruption
Integritate publică şi corupţie:abordări teoretice şi empirice by Florin Marius POPA () [Corola-publishinghouse/Administrative/230_a_217]
-
societății (și va fi un adept al dezvoltării), în timp ce ultimul tip va fi preocupat doar de propria bogăție (și va fi un adept al dezvoltării doar în măsura în care servește propriului interes)<footnote Coolidge, J., Rose-Ackerman, S. (2000), “Kleptocracy and reform in African regimes: Theory and examples”, în Hope, K.R., Chikulu, B.C. (eds.), Corruption and Development in Africa. Lessons from Country Case-Studies, St. Martin’s Press, New York, p. 67. footnote>. În contradicție cu literatura analitică, descriptivă despre neopatrimonialism, cercetarea empirică a efectelor democratizării
Integritate publică şi corupţie:abordări teoretice şi empirice by Florin Marius POPA () [Corola-publishinghouse/Administrative/230_a_217]