1,520 matches
-
și nu închis decât în deziderat. Erau așadar zeii cerului, ai pământului și ai adâncurilor marine, imprevizibile. Un arhipeleag de legende care leagă insulele de continent, și oamenii japonezi de voința dăinuirii. și în adevăr, tot mai mulți geologi și antropologi susțin că odată, aceste pământuri încercate de ape au fost legate de continent. Dacă apariția japonezilor pe acest pământ este enigmatică, arheologia a descoperit probe că în epoca Jomon, ei aveau o cultură a pietrei, că trăiau în comunități de
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
încredere ca astăzi. Pe baza lor a dobândit o dezvoltare excepțională crenoterapia (tratarea prin surse hidrominerale, termen propus de Louis Landouzy în 1908) care cuprinde toate tratamentele hidrominerale din stațiuni termale și fizioterapia ajunsă științifică, modernă, începând cu fiziologul și antropologul francez William Frederich Edwards (1977 - 1842), promotor al modernizării fizioterapiei (1824). Astăzi aceste domenii medicale au devenit discipline medicale, nemaifiind tratate drept capitole ale medicinei generale. Urbanizarea, industrializarea, dezechilibrul ecologic, drogurile, alcoolismul, criza educației, nesiguranța locului de muncă, complicarea sferei
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
privirile care s-au aplecat asupra sa, în special ale lui Platon și Aristotel, se preocupă mai degrabă de efectele mitului asupra gândirii decât cu explicarea originii, a funcțiilor ori a conținutului său), este cea a lui Edward Burnett Tylor, antropologul britanic, un pionier al disciplinei însăși. Preocupat de fenomenul culturii și înscris în fluxul evoluționist al mijlocului secolului al XIX-lea, el propune o abordare animistă, considerând că mediul în care trăiește omul este încărcat cu forțe și ființe supranaturale
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sale sunt de asemenea diferite. Claude-Lèvi Strauss se exprima în acest sens: "în multe texte de ziar, ba chiar și în cele publicitare, apar reziduuri ale miturilor antice", miturile de azi fiind cele de ieri cu variante, "partituri".460 Dacă antropologul francez identifica două trăsături primordiale ale mitului, contradicția și repetiția, mulți fiind cei care susțin de asemenea că pentru a supraviețui mitul are nevoie de repetiție, dar că în timp formele sale se schimbă, există și opinii care susțin imuabilitatea
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
-și această dimensiune vitală. Primul capitol al prezentei lucrări s-a axat pe prezentarea unor abordări mai cunoscute ale mitului, ale unor definiții, disecții și perspective avizate asupra lui, oferite de cercetători activi în varii domenii ale științelor umaniste, de la antropologi, lingviști, filozofi, politologi, istorici, la artiși și literați. Pozițiile acestora au fost plasate în oglindă în funcție de specificul disciplinei, corespunzând viziunilor strucutraliste, pe de o parte, care mizează pe permanențe, pe continuități și scheme largi, iar pe de cealaltă parte, celor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
exprimă evenimente, relații, conexiuni; mitul exprimă caractere, "modele" sau, dimpotrivă, tipuri vrăjmașe, respingătoare. Mitul exprimă psihologii colective, structuri arhetipale sau voci individuale rămase necunoscute. E greu de închipuit istoria culturii, a valorilor spiritualității umane fără mituri", continuă Nicolescu, rotunjind citatul antropologului, adăugând că imaginația folclorică aplică de-a lungul secolelor filozofia, sensurile și adevărurile ei pe scheletul mitului. Pe de altă parte, avertizează autorul, "raționalizarea excesivă a miturilor, transformarea lor în ficțiuni duce practic la anularea funcțiilor iradiante de semnificații ale
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
raționalizarea excesivă a miturilor, transformarea lor în ficțiuni duce practic la anularea funcțiilor iradiante de semnificații ale acestora." 98 Claude Lévi-Strauss, Myth and Meaning, p. 3. 99 Ibidem, p. 6. 100 Ibid., p. 20. Filonul disciplinar lingvistic răzbate din opera antropologului când afirmă că atât mitul cât și muzica sunt "fii" ai limbajului, doar că muzica îi dezvoltă aspectul sonor, iar mitul pe cel al sensului. 101 Apud Joseph Campbell, Myths to Live by, p. 14. 102 Mircea Eliade, Aspecte ale
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
contact mai numeros, de treizeci de persoane, compus din trei teologi, un avocat, un medic, un reprezentant al Departamentului de Stat, unul din Joint Chiefs, un grup selectat din branșa legislativă, un inginer aerospațial, un exobiolog, un fizician nuclear, un antropolog și o personalitate de la televiziune. În tot cazul, președintele Carter nu fusese reales În 1980, iar Norman nu mai auzise nimic despre propunerile sale privind echipa FVN. Nimic, vreme de șase ani. Până acum. Îți amintești echipa FVN propusă de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2313_a_3638]
-
de la emisiunea de dimineață, iar lui mami nu-i place deloc de Zoe. Nu o cheamă Zoe, o cheamă Chloe, spune Richard fără să se deranjeze să ridice privirea de la televizor. Și, ca să știi și tu, Chloe are diplomă de antropolog. —Și de-aia simte nevoia să vină dezbrăcată de la brâu În sus? Dar, mama, de ce nu-ți place de Ojo? Îmi place de Ojo, Em, cred că e absolut extraordinar. Nu e dezbrăcată, are doar niște sâni deosebit de fermi. Nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
ăia mici. Dar câinii nu erau ținuți de plăcere, scopul principal era altul: când venea iarna erau o importantă sursă de căldură În adăposturile neîncălzite ale copiilor. Pentru acești copii năpăstuiți, o altă distracție, atestată În zona Podgoria de acest antropolog extrem care era Sorin, era să se adune pe malul lacului din parcul Pădurice, unde găseau un zid Înalt zugrăvit În alb. Se așezau În fața zidului cu câte o pungă de aurolac la gură și, cu privirea ațintită pe albul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
din acești bani să se creeze... ce? Lefuri pentru membrii din consiliul județean, diurne și altele. Toate aceste, bineînțeles, prin călcarea stipulațiunilor formale ale Constituției. [18 decembrie 1881] ["E FOARTE PROBABIL... E foarte probabil axiomul stabilit de-o seamă de antropologi că activitatea omenească, de orice natură ar fi, crește și scade în patrat. După ce onorabilul d. Stătescu a urcat glasul său gingaș la patrat prin discursul tronului, astăzi [î]și scoate rădăcina patrată a înrăutățirii sale primitive și devine un
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
omniscient, și prezentată din interior de celelalte voci implicate. Pe lângă elixirul dragostei, important este și drogul identității, pe care unii îl caută frenetic. Alții își pierd simțul și nevoia de certitudini identitare, alienându-se de originile tribale. Colaborarea cu Dorris, antropolog și scriitor apreciat, atât înainte, cât și după căsătoria oficiată în 1981, a fost importantă pentru Erdrich pentru o vreme, catastrofală pentru amândoi pe termen mai lung, probabil la fel de mult afectată de tot felul de întorsături ciudate produse de drogul
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
sarcinii. După controverse cu alți universitari amerindieni și divorțul de Erdrich, după un scandal și un proces pe rol, de abuz sexual împotriva copiilor, Dorris s-a sinucis în 1997. I s-a contestat postum identitatea indiană și pregătirea de antropolog. Valoarea operelor tandemului, cel puțin amerindian din punct de vedere ficțional, este totuși incontestabilă, identitatea lor fiind o chestiune de alegere și de imaginație. Ești cine îți imaginezi că ești. Pentru unii universitari și scriitori, însă, declararea identității amerindiene a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
ților de mici dimensiuni sunt, de asemenea, adaptabile și nespecializate, îndeplinind mai multe funcții simultan. Etică lor este mult mai difuz]. Nu e formulat] într-o doctrin] unitar] și nici nu este exprimat] explicit sub forma unor principii sau valori. Antropologul care studiaz] o astfel de societate trebuie s] parcurg] un proces lent de descoperire și înv]tare a conținutului și a perspectivei indigene asupra creațiilor sociale și culturale colective înainte de a decela sensurile etice aflate în forme neconvenționale pentru noi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a perspectivei indigene asupra creațiilor sociale și culturale colective înainte de a decela sensurile etice aflate în forme neconvenționale pentru noi, ca, de exemplu, proverbe, ghicitori, povești sau mituri, ce nu au, în aparent], semnificații etice. Cu talent și puțin noroc, antropologul poate avea, în cele din urm], șansa de a infera valorile împ]rt]site de membrii acelei societ]ți, regulile dup] care ele se transform] în principii și precepte, precum și parametrii de relevant] și ierarhia lor. Toate acestea sunt specifce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sociologiei, științelor politice și al economiei) a dovedit c], într-adev]r, o mare parte din tiparele de comportament social și cultural prezente în societ]țile de mari dimesiuni necesit] explicații și c] problemele sunt similare acelora care au atras atenția antropologilor. Nu numai c] antropologia și-a extins aria de cercetare la întregul fenomen al comportamentului social și cultural, ci a și câștigat foarte mult prin aplicarea conceptelor și a teoriilor specifice societ]ților noastre la alte societ]ți și din
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acestui schimb de idei destul de târziu. Morală este un construct profund internalizat, iar prejudec]ți etnocentrice sunt greu de dep]sit în situațiile de confruntare cu tipuri de comportament ce par la prima vedere s] le aduc] atingere. Reacția primilor antropologi a fost de a-i eticheta pe „s]lbatici” drept imorali sau, în cel mai bun caz, amorali ori „sclavi ai tradiției”. Cercetarea pe teren de mai târziu a ar]țâț falsitatea acestei opinii, dar tendința era de a analiza
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi o distorsiune naiv] și grotesc], ca și cum am echivala împ]rt]șirea cu trupul și sângele lui Hristos cu practicile canibale. Antropolgii folosesc multe tehnici pentru a studia societ]țile. Strategia aplic]rii acestor tehnici este cea a observației participative. Antropologul tr]ieste în acea societate, privește, ascult], aplic] teoria și tehnicile de cercetare pentru a ghida și a amplifica gradul și acuratețea observ]rilor. Adoptând o perspectiv] cultural-relativist] și pentru a l]rgi domeniul de explorare, antropologul particip] la atâtea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a observației participative. Antropologul tr]ieste în acea societate, privește, ascult], aplic] teoria și tehnicile de cercetare pentru a ghida și a amplifica gradul și acuratețea observ]rilor. Adoptând o perspectiv] cultural-relativist] și pentru a l]rgi domeniul de explorare, antropologul particip] la atâtea activit]ți câte îi sunt permise de circumstanțe, de capacit]țile sale și de acceptul membrilor societ]ții studiate. Muncă de teren înseamn], de fapt, a înv]ta ceea ce toți ceilalți membri știu deja (f]r] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
unui num]r mic de tradiții similare (că și conceptul de filosofie, de altfel.) Prezenta noțiunilor de bine și r]u poate fi un indiciu al existenței unui sistem moral, dar conținutul acestuia nu este neap]rât o entitate unitar]. Antropologul cu o perspectiv] relativist] din punct de vedere cultural are misiunea de a sorta ceea ce se cunoaște și se înțelege din inventarul de valori, principii și reguli ce reglementeaz] tiparele de comportament obișnuite, pentru a selecta echivalentele funcționale a ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cultural are misiunea de a sorta ceea ce se cunoaște și se înțelege din inventarul de valori, principii și reguli ce reglementeaz] tiparele de comportament obișnuite, pentru a selecta echivalentele funcționale a ceea ce filosoful moral ar include în domeniul s]u. Antropologul poate face cu ușurinț] greșeală de a omite anumite aspecte culturale sau de a nu recunoaște elemente etice ascunse în ceea ce noi consider]m a fi economie, teologie, politic], drept, etichet] sau înțelepciune popular]. Mai mult decât atât, multe valori
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu este o cale hedonist], de absolut] indolent], ci un efort de a ajunge la cele mai rezonabile aranjamente posibile ținând seama de fericire și durere, de bucuriile și necazurile tuturor. Ins] eforturile nu sunt încununate de succes întotdeauna. Orice antropolog întâlnește și comportamente care provoac] (adesea, intenționat) consecințe negative pentru alții. În fiecare societate exist] indivizi îngrozitori și nefericire cauzat] de comportamente șocante. Prezentarea realizat] de Evans-Pritchard populației Nuer este departe de a fi un omagiu adus camaraderiei ce domnește
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
considerate chiar benefice și semne ale progresului (de exemplu, emanciparea femeilor și a copiilor care a avut loc în societatea noastr] în ultimii 150 de ani). Nu avem suficient de multe informații despre începuturile istoriei sociale a populațiilor studiate de antropologi pentru a spune dac] ele au suferit transform]ri interne de amploare în trecutul îndep]rtat, deci nu le putem evalua stabilitatea anterioar]. Dispunem totuși de o mulțime de dovezi ale efectului pe care contactul cu Vestul industrializat l-a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fie adev]rate într-o altă. Michel de Montaigne, eseistul secolului al XVI-lea, susține acest argument („Despre obicei și dificultatea modific]rii unei legi acceptate”, în Montaigne, 1595), dar el a fost îmbr]țișat mai ales de c]tre antropologii secolului XX, care subliniaz] importantă studierii societ]ților că întreguri organice ale c]ror p]rți sunt interdependențe funcțional (vezi capitolul 2, „Etică în societ]țile de mici dimensiuni”). Problemă argumentului funcțional este aceea c] aceste credințe morale nu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
gândim c] alte versiuni mai moderate nu ar fi mai usor de justificat. Motivul este acela c] relativismul normativ nu este doar o doctrin] filosofic], ci o atitudine adoptat] fâț] de situațiile care pun probleme din punct de vedere moral. Antropologii se identific] uneori cu aceast] atitudine și este instructiv s] înțelegem cum a ap]rut aceast] identificare dintr-un context istoric și sociologic. Apariția antropologiei culturale în a doua jum]țațe a secolului al XIX-lea a fost parțial subvenționat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]