8,109 matches
-
epocii cruciaților. Capela Prăpastiei (El - Kafze, în arabă), aflată în extremitatea sudică a Nazaretului de astăzi, a fost construită în anul 1925 de către Mitropolitul Grec Kleopa. Dar pe acest loc se mai văd, încă, ruinele vechii biserici și a mănăstiri bizantine. Localitatea Cana Galileii - menționată în Evanghelie - este locul de naștere al Sf. Ap. Natanael (Ioann 21, 2) precum și locul unde Mântuitorul Hristos a săvârșit prima Sa Minune - cea a transformării apei în vin la Nunta lui Filip la care a
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
prima biserică de pe culmea acestui munte sacru a fost construită în sec. al IV - lea. În sec. VI au mai fost construite două biserici, iar la începutul celui de-al șaptelea a fost adăugată cea de-a patra. În Epoca bizantină, Taborul a dobândit statut de episcopie cu competență ecleziastică asupra întregii regiuni învecinate. În epoca cruciaților, pe culmea muntelui s-au statornicit cei dintâi monahi benedictini. Ei însă au fost alungați de Saladin în anul 1187. În anul 1211 sultanul
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
află Mănăstirea greco - ortodoxă și Biserica Schimbăării la Față, unde sunt maici printre care și câteva călugărițe românce iar la sud se află o biserica catolică cu mănăstire și hotel. Aceste două mănăstiri au fost construite pe ruinele fostelor biserici bizantine. În cele ce urmează, voi prezenta în câteva rânduri, Mănăstirea Sfântului Teodosie cel Mare - întemeietorul vieții de obște (a vieții cenobitice). Actuala mănăstire a fost construită pe ruinele vechiului chinovion, întemeiat de Sf. Teodosie în sec. al IV - la marginea
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
și biserici. Clădirea mănăstirii a căpătat înfățișarea actuală după restaurarea din sec. XIX - lea. Lucrările de restaurare, efectuate după cutremurul devastator din anul 1834, s-au limitat doar la partea centrală a măreței lavre, cum i se spunea în epoca bizantină. Prima lavră, împreună cu diversele clădiri complementare (biserici, paraclise, trapeze, brutării etc.) cu schiturile și chiliile monahilor și a pustnicilor, cu apeductele și diferitele adunări filantropice ocupau ambele povârnișuri ale pârâului, pe o lungime de aproximativ 2 km. Astăzi, cele mai
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
Lavra Dok - ului, provenit de la denumirea în evraică a muntelui Dok. De pe culmea acestui munte a încercat diavolul, conform tradiției, să-L ispitească, înfățișându-i întreaga împărăție a lumii acesteia. Locul Postului se află astăzi în interiorul bisericii mănăstirești. În epoca bizantină, pe acest loc se afla doar o capelă. Mănăstirea Sf. Hariton de pe culmea muntelui a fost distrusă de către perși și și-a încetat existența. La sfârșitul sec. al XIX - lea Patriarhia a construit, pe acest loc, o nouă mănăstire, lăsând
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
Ceadaev, Rusia este un teren nevalorificat pe care trebuie să se construiască o cultură și o civilizație occidentală. Iar aceasta cultură și civilizație occidentală „trebuie căutată în formele de viață universală ale occidentalismului”. (11) Ceadaev e de părere că ortodoxismul bizantin a paralizat forțele Rusiei creatoare. „Suntem, menționează el, un parazit și nimic altceva, pe arborele culturii universale. Suntem copiii nelegitimi ai culturii de astăzi. Îmbrățișând ortodoxismul bizantin, Rusia s-a despărțit de Occident și și-a tăiat deci vinele prin
GÂNDIREA FILOZOFICĂ EUROPEANĂ DESPRE SPAŢIUL SLAV de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1399 din 30 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349389_a_350718]
-
formele de viață universală ale occidentalismului”. (11) Ceadaev e de părere că ortodoxismul bizantin a paralizat forțele Rusiei creatoare. „Suntem, menționează el, un parazit și nimic altceva, pe arborele culturii universale. Suntem copiii nelegitimi ai culturii de astăzi. Îmbrățișând ortodoxismul bizantin, Rusia s-a despărțit de Occident și și-a tăiat deci vinele prin care putea să circule un sânge aducător de cultură. Creștem, dar niciodată noi, rușii, nu ajungem la maturitate. Înaintăm, dar pieziș și fără nici un scop”. (12) P.
GÂNDIREA FILOZOFICĂ EUROPEANĂ DESPRE SPAŢIUL SLAV de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1399 din 30 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349389_a_350718]
-
mai mari poeți creștini ai lumii. A fost Profesor universitar, academician și ziarist. Opera sa poetică este completată de opera eseistică și mistică. Prelegerile sale universitare îi înălțau pe auditori la ceruri. Este reprezentantul tradiționalismului și orientării spre Bizanț. Filiația bizantină ca trăsătură spirituală a neamului românesc este structurală și nimeni nu o poate contesta. Nici orientarea spre cultura franceză, nici aplecarea spre nemți ori ruși nu egalează forța cu care substanța noastră spirituală se simte ortodox - bizantină. Acest aspect l-
UN VOLUM DE ŢINUTĂ DESPRE VIAŢA ŞI OPERA LUI NICHIFOR CRAINIC de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349428_a_350757]
-
spre Bizanț. Filiația bizantină ca trăsătură spirituală a neamului românesc este structurală și nimeni nu o poate contesta. Nici orientarea spre cultura franceză, nici aplecarea spre nemți ori ruși nu egalează forța cu care substanța noastră spirituală se simte ortodox - bizantină. Acest aspect l-a susținut Nichifor Crainic în întreaga sa operă, contribuind în plus la reabilitarea Bizanțului, atât de nedrept calomniat în Occidentul de după Revoluția franceză. El era de altfel ortodox convins și adversar al catolicismului. Pentru ideile sale, Nichifor
UN VOLUM DE ŢINUTĂ DESPRE VIAŢA ŞI OPERA LUI NICHIFOR CRAINIC de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/349428_a_350757]
-
ducând la formarea unui anumit model de înțelegere a istoriei și a desfășurării ei, dar mai ales a felului cum trebuie să se acționeze pentru împlinirea dezideratelor politice. Putem vorbi de un model balcanic de existență și manifestare politică. Imperiul bizantin, gândirea greacă și slavă, precum și exemplul politico-social otoman au individualizat lumea balcanică, ce rămâne distinctă până în zilele noastre. Dacă astăzi se caută cu asiduitate realizarea unei bune cooperări cu Occidentul, cu puțin înainte de căderea Constantinopolului sub loviturile armatelor lui Mohamed
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
-lea, în anul 1453, Bizanțul, lumea ortodoxă, și-a dat seama că această simbioză nu este posibilă - nu numai din cauza unei Ortodoxii ,,de factură despotică” [4] , ce nu s-a putut integra în catolicism, ci mai cu seamă din cauza gândirii bizantine, ce vedea diferit conceptul de universalitate. Sunt sugestive cuvintele declarate în mod public de marele duce Lucas Notaras: Este preferabil să vedem că domnește în orașul nostru turbanul turcilor decât mitra latină” [5] . După Constantinopol, în anul 1456 Atena era
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
timp, s-a format o separație culturală și lingvistică în cadrul peninsulei, nordul a fost atras de latinitate, iar sudul de cultura și limba greacă. Peninsula Balcanică a fost romanizată din punct de vedere politic, locuitorii acesteia devenind romei. 4) Imperiul bizantin. Acesta a oferit modul de organizare imperială, susținând înglobarea populațiilor balcanice și creștinarea acestora. Misionarismul fraților Chiril și Metodiu a contribuit la întărirea unității lumii balcanice. Imperiul bizantin a devenit un model de organizare pentru bulgari și sârbi, care au
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
romanizată din punct de vedere politic, locuitorii acesteia devenind romei. 4) Imperiul bizantin. Acesta a oferit modul de organizare imperială, susținând înglobarea populațiilor balcanice și creștinarea acestora. Misionarismul fraților Chiril și Metodiu a contribuit la întărirea unității lumii balcanice. Imperiul bizantin a devenit un model de organizare pentru bulgari și sârbi, care au ajuns să lupte pentru a-și forma propriile imperii de factură bizantină. Statul bulgar, cel al lui Simeon sau al Asăneștilor, imită Imperiul bizantin. Același lucru l-a
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
și creștinarea acestora. Misionarismul fraților Chiril și Metodiu a contribuit la întărirea unității lumii balcanice. Imperiul bizantin a devenit un model de organizare pentru bulgari și sârbi, care au ajuns să lupte pentru a-și forma propriile imperii de factură bizantină. Statul bulgar, cel al lui Simeon sau al Asăneștilor, imită Imperiul bizantin. Același lucru l-a făcut și statul sârb al lui Ștefan Dușan (mort în anul 1355). Cu toate că cele două exemple pot fi considerate acțiuni centrifuge, menite să sfărâme
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
unității lumii balcanice. Imperiul bizantin a devenit un model de organizare pentru bulgari și sârbi, care au ajuns să lupte pentru a-și forma propriile imperii de factură bizantină. Statul bulgar, cel al lui Simeon sau al Asăneștilor, imită Imperiul bizantin. Același lucru l-a făcut și statul sârb al lui Ștefan Dușan (mort în anul 1355). Cu toate că cele două exemple pot fi considerate acțiuni centrifuge, menite să sfărâme unitatea balcanică, ele păstrează totuși caracteristicile unității balcanice. 5) Imperiul otoman. Deși
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
anul 1355). Cu toate că cele două exemple pot fi considerate acțiuni centrifuge, menite să sfărâme unitatea balcanică, ele păstrează totuși caracteristicile unității balcanice. 5) Imperiul otoman. Deși din anul 1453 sultanii au devenit moștenitori ai Bizanțului, Imperiul otoman a urmat modelul bizantin, iar bizantinismul s-a perpetuat. Sub ocupația otomană, Biserica Ortodoxă a devenit elementul esențial al unității balcanice. Arhondatul, prin nobilimea bizantină, a cooperat cu autoritățile otomane și a oferit o unitate a elitelor ortodoxe din Imperiul otoman. Autonomiile locale (armatolatele
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
balcanice. 5) Imperiul otoman. Deși din anul 1453 sultanii au devenit moștenitori ai Bizanțului, Imperiul otoman a urmat modelul bizantin, iar bizantinismul s-a perpetuat. Sub ocupația otomană, Biserica Ortodoxă a devenit elementul esențial al unității balcanice. Arhondatul, prin nobilimea bizantină, a cooperat cu autoritățile otomane și a oferit o unitate a elitelor ortodoxe din Imperiul otoman. Autonomiile locale (armatolatele) au devenit un alt element al perpetuării unității de tip bizantin. Imperiul otoman a susținut existența Bisericii Ortodoxe, limitându-i contactele
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
a devenit elementul esențial al unității balcanice. Arhondatul, prin nobilimea bizantină, a cooperat cu autoritățile otomane și a oferit o unitate a elitelor ortodoxe din Imperiul otoman. Autonomiile locale (armatolatele) au devenit un alt element al perpetuării unității de tip bizantin. Imperiul otoman a susținut existența Bisericii Ortodoxe, limitându-i contactele cu Biserica Romano-Catolică. Sfârșitul Bizanțului nu este decât sfârșitul imperiului, dar Bizanțul ca patrie spirituală a Ortodoxiei rămâne perpetuu în acel binecunoscut ,,Bizanț după Bizanț” [16] . Spiritualitatea ortodoxă este continuată
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
dar Bizanțul ca patrie spirituală a Ortodoxiei rămâne perpetuu în acel binecunoscut ,,Bizanț după Bizanț” [16] . Spiritualitatea ortodoxă este continuată în sânul popoarelor din sud-estul Europei și în Ortodoxia rusă [17] . Timp de zece secole, Rusia își însușește strălucita moștenire bizantină, pentru ca din secolul al XIX-lea teologii ruși să desăvârșească marile sinteze ale tuturor temelor Ortodoxiei. Teologii ruși devin reprezentanții gândirii ortodoxe contemporane. Ortodocșii trăiau Biserica fără a simți nevoia de a o defini, ca de altfel nici raporturile dintre
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
funcțiile statului, aceasta și pentru că în lumea ortodoxă statul s-a dezvoltat mai târziu, respectiv în epoca modernă. Nu se poate susține că Biserica Bulgară sau cea Sârbă au îndeplinit funcțiile țaratelor, așa cum nici Patriarhia Ecumenică nu a continuat Imperiul bizantin. Meritul esențial al Bisericii este că a păstrat sacralitatea și a răspândit sfințenia în lume [25] . În Balcani, Biserica Ortodoxă a fost până în epoca modernă singura instituție capabilă să vorbească în numele credincioșilor săi în fața unei puteri politice de altă religie
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
formeze o lume laicizată și secularizată și în spațiul ortodox. Secolul al XIX-lea se caracterizează prin formarea statelor naționale, care sunt state laice. Ele rup legătura cu Biserica și afectează profund simfonia ce caracteriza relația dintre Biserică și statul bizantin. Statul cere sprijinul Bisericii, dar totodată o vrea subordonată propriilor sale interese. Renașterea culturală greacă, susținută de Biserică, a determinat și o puternică misiune ierapostolică, fiind cunoscut misionarismul Sfântul Cosma din Etolia, care a construit numeroase școli, întreținând sentimentul unității
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
București, 1997, pp. 91-92. [3] Jean Meyendorff, Biserica Ortodoxă ieri și azi, București, 1996, p. 5. [4] O serie de istorici și oameni politici români susțin în discursul lor că Ortodoxia este un produs al imperiilor despotice orientale, al imperiilor bizantin și țarist. (Dan Amedeo Lăzărescu) [5] J. Meyendorff, op. cit., p. 75; Ducas, Istoria turco-bizantină (1341-1462), București, 1958. [6] François Thual, Géopolitique de l'Orthodoxie, Paris, 1993, p. 14. [7] Jean Meyendorff, op. cit., p. 76. [8] François Thual, op. cit., p. 20
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
Markou, Istorikh alhqeia diato makedonikon, Aqhna, 1998. [16] Nicolae Iorga, Bizanț după Bizanț, București, 1972. [17] Vasile Tatakis, La philosophie byzantine, Paris, 1949; Paul Evdokinov, Ortodoxia, București, 1996, p. 40. [18] Vasile I. Macedoneanul a publicat un manual de drept bizantin (879 și 886), cu scopul de a pregăti opera de revizuire legislativă ,,Basilialele". Vezi Zaharia de Lingenthal, Collectio librorum juris graeco-romani in editorum, Leipzig, 1852. Paul Evdokinov, op. cit., p. 36. [19] Ibidem, pp. 36-37. [20] G. Fedotov, Treasury of Russian
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
Bisericii și cea a Statului, între autoritatea religioasă și cea civilă. Esențial însă statul, administrația politică și-a delimitat în cele din urmă funcționalitatea față de latura religioasă. Fiecare dintre ele se preocupa de o anumită dimensiune a dezvoltării omului. Tradiția bizantină, pe care s-a dezvoltat societatea medievală românească impune acea separație a puterilor în Stat. Astfel putem spune că în vreme ce administrația civilă, laică, politică, prevede și se preocupă de relaționalitatea imanentă, orizontală, a persoanei umane cu semenii săi, administrația și
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” DESPRE RELAŢIILE STAT – BISERICĂ, ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI POSTCOMUNISTĂ. REFERINŢE, INDICII, de STELIAN GOM [Corola-blog/BlogPost/344372_a_345701]
-
de cât mai mulți oameni și să se recunoască astfel lupta purtată cu măiestrie și curaj de ierarhi, preoți sau simpli cetățeni. Cu alte cuvinte, în mod tradițional, relațiile dintre Biserică și Stat în țările majoritar ortodoxe au urmat principiul bizantin al simfoniei, adică al armoniei, al sincronizării,, al înțelegerii și cooperării dintre două instituții deosebite și distincte: una spirituală și cealaltă politică, pe care le unea însă, viața socială comună, a credincioșilor Bisericii și a cetățenilor Statului. Totuși, în Țările
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” DESPRE RELAŢIILE STAT – BISERICĂ, ÎN PERIOADA COMUNISTĂ ŞI POSTCOMUNISTĂ. REFERINŢE, INDICII, de STELIAN GOM [Corola-blog/BlogPost/344372_a_345701]