1,093 matches
-
o mână sau cu mâinile suprapuse și presiuni asociate cu vibrații pe regiunea epigastrică, orientate ̀ n sus și spre stânga, mai ales pe timpul expirator. Masajul intestinului subțire Constă ̀ ntr-o presiune circulară (în sensul evacuării), executată cu palma în căuș pe ombilic. 118 Masajul colonului Se execută segmentar, începând cu porțiunea ascendentă, continuând cu cea transversală și terminând cu cea descendentă. Principalul procedeu este netezirea, executată apăsat, mână după mână, sau mână peste mână, alunecând și presând ̀ n sensul
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
5. Astrologia maniheistă Istoria de acum a umanității, În timpul „perioadei intermediare” de pînă la combustia finală, care va neutraliza Puterile agresive ale Întunericului, este dominată În sistemul maniheist de acea uriașă mașinărie a morii de apă (respectiv, Zodiacul) cu douăsprezece căușe (cele douăsprezece semne zodiacale), pusă În mișcare de Al Treilea Trimis. În primele cincisprezece zile ale fiecărei luni calendaristice, Lumina eliberată de Întuneric, sub forma sufletelor celor morți, se Înalță de-a lungul Coloanei de Slavă (Omul Perfect), care este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
tornado în Texasă. The explanation of the overwhelming importance of those factors, little în appearance, consists în the fact that the chaotic systems are dependent on the feed-back; the feed-back indicate how the effect became, therefore, one part of the căușe (one with the causeă. Let’s think to an example from the didactical activity: a young teacher, perceived by his pupils like being a much closed person to them, hâș an educațional inspection în his class. He will create his
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
albaștri delfini"1. Ulciorul, simbol al perfecțiunii motiv existent și în poezia lui Lucian Blaga este înfrumusețat de prezența saturată de mișcări și linii similare torsului feminin: "I-am văzut aseară șoldul ei/ scăpat din cingătoare/ Toarce-l, roată, din căușul palmei mele din ulcioare" ("Cântec de dor"). Unele poeme relatează întâmplări menite să definească o stare sau un sentiment; aflăm că într-o seară un oaspete cu spadă îl vizitează pe poet, zborul lui Icar amintește de "zborul invers" barbian
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
spală, în urma operației. Dacă nu i-a dat atunci, vine în casă pe urmă, se spală și se șterge de cămeșa lehuzei, ca să dea necurățenia tot pe dînsa, să nu rămîie necurată și pe cealaltă lume. Se dă moașei un căuș sau strachină plină cu făină și sare pe deasupra. Dacă este fată nou-nă scutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. La botezul unui
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
pe dînsa, să nu rămîie necurată și pe cealaltă lume. Se dă moașei un căuș sau strachină plină cu făină și sare pe deasupra. Dacă este fată nou-nă scutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. La botezul unui copil se dă moașei un căuș de făină cu căuș cu tot, în care înfige ea un fir de busuioc, ca copilul să țină curînd capul
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
și sare pe deasupra. Dacă este fată nou-nă scutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. La botezul unui copil se dă moașei un căuș de făină cu căuș cu tot, în care înfige ea un fir de busuioc, ca copilul să țină curînd capul în sus. Din banii ce se cîștigă de un copil la botez să i se cumpere căldare, ca să trăiască mult
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
este fată nou-nă scutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. La botezul unui copil se dă moașei un căuș de făină cu căuș cu tot, în care înfige ea un fir de busuioc, ca copilul să țină curînd capul în sus. Din banii ce se cîștigă de un copil la botez să i se cumpere căldare, ca să trăiască mult. De-i avea fini
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
spală în urma operației. Dacă nu i-a dat atunci, vine moașa pe urmă, se spală și se șterge de cămeșa lehuzei, ca să dea necurățenia tot pe dînsa, să nu rămîie necurată și pe cealaltă lume. Se mai dă moașei un căuș sau strachină plină cu făină și sare pe deasupra. Dacă este fată nou născutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. Moașele, cînd mor
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
dînsa, să nu rămîie necurată și pe cealaltă lume. Se mai dă moașei un căuș sau strachină plină cu făină și sare pe deasupra. Dacă este fată nou născutul, se pune peste toate un fuior de cînepă, ca să aibă păr mare. Căușul sau strachina plină, pentru ca copilul să ție degrabă capul în sus. Moașele, cînd mor, nu sînt primite nici la rai, nici la iad. Dracii se tem de moașe și le trimit la rai, dar acolo Sf. Petru le oprește. Atunci
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
cuprinde trei faze: Intrarea brațului în apă și apucarea apei. Brațul pătrunde în apă înainte, lângă cap, cu palma orientată în exterior. Degetul mic intră primul în apă și, prin ușoara flexie a articulației pumnului, se realizează prinderea apei în căușul palmei; Tracțiunea se execută pe un traseu semicircular, spre exterior, în jos, apoi în sus, cu deplasări minime spre înapoi. Acțiunea este inițiată prin flexia progresivă a articulației cotului și se finalizează când mâna ajunge în dreptul umărului, între antebraț și
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
équivalents " qui transposent l'œuvre [...]. La notion d'écriture filmique a joué un grand rôle dans la modification de la problématique traditionnelle de l'adaptation en mettant l'accent sur leș processus signifiants propres à chacun des moyens d'expression en căușe: leș mots pour le român, la représentation verbale et gestuelle pour le théâtre, leș images et leș sons pour le cinéma."5 D'ailleurs Robert Bresson a préféré utiliser le terme de "cinématographe " qu'il définissait ainsi: "Le cinématographe est
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
elle s'écrie à l'adresse de tous) Celui qui veut prier qu'il prie mais un silence. (Nouveaux murmures de réprobation.) Silence! Au lit tout le monde! Et que je n'aie pas à me lever cette nuit à căușe de ces "messieurs dames". On entend des protestations et des murmures des réprobations a l'intérieur des voitures. DILA: Comment? Ces messieurs dames protestent? (Dila s'arrête un moment pour mieux écouter. Après un bref silence un léger murmure s
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
pereții odăii mele într-o secundă s-ar strânge și s-ar contracta pentru a da afară tot aerul din cameră, într-o strângere care plesnește lichidul roșu în față și îl îndeasă, cu celulă peste celulă... îmi duc mâna căuș la gură și sug lichidul cald și gustul lui sărat îmi amintește gustul lacrimilor și pe cel al oceanului. E întuneric și sunt închis în vuietul și aburii propriului meu sânge 321. Visul copiază realitatea, așa cum lumea interioară imită haosul
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
ucis chiar de Baudolino: "dreptatea s-a făcut, i-am dat moarte asasinului sacrului și romanului împărat". Baudolino va rămâne singurul legatar al romancierului, singurul ales să păstreze vie flacăra căutării ecumenicului Gradal/Graal, id est ficțiunea (reprezentată de umilul căuș patern). În final se revine la locul și timpul debutului narațiunii. Pe fundalul jefuirii și incendierii Constantinopolei de mâna cruciaților, anvangărzi ale lui Anticrist, Baudolino își încredințează lunga pătimire cronicarului bizantin Nicetas. Cel ce, la rândul său, deplânge decăzuta capitală
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
încă" Amurg; "o stradă înadins înfrigurată" Abel), propice înscenărilor sciziunii de un tragism neestompat de liniștea rău-prevestitoare a figuranților sau de nemișcarea elementelor de fundal: Se învârte deasupra capului tău/ aureola plină de fum și de sânge./ Iau apă în căuș și îmi privesc chipul/ înainte de a mi-l sorbi strig:/ acesta nu sunt eu și aceasta nu este fața mea/(...)/ Văd câini vagabonzi/ cum se învârt în fața bisericii seara./ Și ling crucea celui răstignit sub măslini înroșiți/ îmi acopăr cu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
împărțit, egal, între carnal și spiritual, în care vede o modalitate eficientă de transcendere a terestrului. În mai multe rânduri, feminitatea este asociată, blagian, luminii, așadar vieții și cunoașterii ("Pe-aprinse palisade te zdrențuie lumina" sau "Ascunde-ncet lumina-n căușul palmei tale/ Cât iarba din privire va da în spic tăcut/ Absente răni stelare nu-ți fie piedestale/ Abia sosit sfârșitul devine, în grabă, început"). În fine, bărbatul se jertfește, fără preget, pe altarul animei, văzute în termeni aproape mistici
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
fine parfois, très douce et très méchante" [Zola, Son Excellence Eugène Rougon, p.275]. "C'était tout de même, une étrange mécanique qu'une femme", concluzionează Rougon [ibidem, p.86]. 43 Prima atestare Pascal o găsește încă la Corneille: "la căușe en est un je ne sais quoi et leș effets en șont effroyables" [Pensées, p.180]. Recunoașterea acestei diferențe specifice se manifestă în aspectele cele mai neașteptate: "ce je ne sais quoi dans la démarche qu'on ne saurait imiter
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
another Thing Each Identity is Eternal [...]" (E: 556). Aceeași considerație apare, cu mici modificări formale, în Milton: "Individual Identities never change nor cease" (E: 132) și în Annotations to The Works of Șir Joshua Reynolds: "Identities or Things are neither Căușe nor Effect They are Eternal" (E: 656). În rândurile introductive la această secțiune, sugeram deja că viziunea nu poate fi concepută și modelata în absență timpului și spațiului, categorii care contribuie la metamorfozarea viziunii empirice în avatarul sau estetizat, făcând
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
creative/spiritual personality, and the self, aș the ultimate, sacred image of identity. Finally, I have drawn a list of prominent qualities în Blake's creative self, including such characteristics aș complete sincerity, dedication to a concurrently aesthetic and moral căușe, inflexibility, electivity and supreme power, granted by the absolute command of knowledge. The second part of my study is centred on the problematic of the vision-inducing agents. În this context, I have spoken of two main phenomena: imagination and inspiration
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
créatrice/spirituelle, et le moi comme image sacrée, absolue, de l'identité. En dernier lieu, nous avons dressé une liste avec leș qualités maîtresses du moi créateur de Blake, en discutant des caractéristiques comme sincérité auctoriale totale, dévouement pour une căușe esthétique mais concurremment morale, électivité et pouvoir suprême, puisé dans la connaissance absolue. La deuxième pârtie de notre étude est centré sur la problématique des agents inducteurs de la vision : l'imagination et l'inspiration. Tandis que le premier constitue une
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
urechi, 85 care fără dinți, care fără gură, care fără zimți, adecă niște cioarse de nici o treabă” îndemn la modestie și recunoștință, la echilibru; evitarea acestora poate afecta integritatea persoanei, ducând chiar la decăderea ei; r. 23 : „ajunge drăguș la căuș” într un anume moment, oricine ajunge la nevoie; oricând se poate întâmpla ca lipsurile să intre în casa omului, silindu-l la acțiuni pe care anterior le blama; URSUL PÂCÂLIT DE VULPE p. 66, r. 19 20 : „ce frumoasă cațaveică
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
încât le-ați pus toate pe dos” în ideea de a se putea disculpa de eventualele acuzații de furt de informație, plagiatorul încearcă să schimbe textul, afectându-i însă coerența, structura logică; p. 107, r. 36 : „Din picuș se face căuș.” intenția de a aduna în timp, cu răbdare, puțin câte puțin, până se ajunge la o cantitate considerabilă; 91 p. 108, r. 23 24 : „Când cineva se folosește de munca și sudoarea altuia, cum se cheamă asemine faptă?” întrebare retorică
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
panglică a apei care strălucește la soare între două maluri verzi, de șirurile de plopi care împodobesc cu dantela lor mișcătoare acea vale a iubirii. o descriere ornamentală, reziduală, cu conotații estetizante: (87) Am coborît, cu inima fremătînd, în fundul acestui căuș, și am văzut curînd un sat, pe care poezia ce gîlgîia în mine m-a făcut să-l găsesc fără pereche. Închipuiște-ți trei mori așezate între insulele croite armonios, împodobite cu cîteva pîlcuri de copaci, în mijlocul unei pajiști de apă
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
entre la communication impersonnelle et la communication interpersonnelle est donc représenté par l'élément affectif, dont on ne peut pas parler en se rapportant au vendeur de journaux, à l'employé de la banque ni à une autre personne inconnue, à căușe du manque du support affectif. Le langage intérieur, une acquisition fondamentale dans le devenir psychologique de l'individu, est considéré par une pârtie des spécialistes une communication intra-personnelle. Cet ouvrage exprime et justifie l'option pour le syntagme monologue intérieur
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]