1,324 matches
-
SANDA-MARIA ARDELEANU INSTITUTUL EUROPEAN 2007 Pentru Hubert Degeaba ne apare cartea ca un obiect pe care îl ținem în mîini; degeaba se ghemuiește ea în micul paralelipiped care o închide: unitatea ei este variabilă și relativă. Imediat ce începe să fie chestionată își pierde evidența; nu se desemnează pe sine și nu se construiește decît pornind de la un cîmp complex de discursuri*. Michel Foucault Întorci cartea pe o parte și pe alta, parcurgi textul, coperta. Sînt fraze generale, care nu spun mare
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
4,2 0,6 0,6 9,0 1,2 100 Tabelul 25. Dorința de a (mai) avea copii pe grupe de vârstă Așadar controlul fecundității țintește limitarea descendenței, nu evitarea completă. Este interesant de observat că atunci când au fost chestionați privitor la numărul de copii potrivit pentru o familie din România, respondenții au manifestat, ca și în alte țări ale Europei, o atitudine pronatalistă, deși descendența reală este sub cea ideală de 2,1 copii care asigură înlocuirea generațiilor. Numărul
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
despre posibilele efecte secundare ale acestora. Din cei 39% cărora li s-au recomandat tratamente sau mijloace de contracepție doar 12,1 au primit informații detaliate despre acestea. La următorul item din seria celor dedicați educației sexuale, subiecții au fost chestionați în legătură cu necesitatea consultului ginecologic. Testul Pearson χ2 indică faptul ca între bărbați și femei există o diferență de apreciere a necesității controlului ginecologic semnificativă (Pearson χ2 = 43,639, df = 2, p < 0,001). Bărbații tind mai curând să creadă că
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
minim de 23 și un maxim de 30 de ani. Fenomenul natalității scade cu vârsta și tinde să se încheie între 31-36 ani. Așadar, controlul fecundității țintește limitarea descendenței, nu evitarea completă. Este interesat de observat ca atunci când au fost chestionați privitor la numărul de copii potrivit pentru o familie din România, respondenții au exprimat ca și în alte țări ale Europei, o atitudine pro-natalistă, deși descendența reală este sub cea ideală de 2 copii. Numărul ideal de copii pentru o
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
nu reușesc să gestioneze timpul alocat pentru informarea copiilor, așa încât sunt necesare în școală orele de educație sexuală ca și pentru viața de familie. Deși doar opțională, această disciplină s-a introdus pentru studiu în școală și avut rezonanțe pozitive. Chestionați în legătură cu necesitatea consultului ginecologic, bărbații tind mai curând să creadă că un control ginecologic este necesar doar dacă ești bolnavă (62,7%) și că acesta nu este necesar la persoanele tinere (58,8%). Acest rezultat conduce la concluzia că educația
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Platon, Hegel pe Kant, Heidegger pe nimeni. „A dialoga” nu este un verb filosofic, dovadă e faptul că filosofii au căutat alte forme de abordare a sophiei și alte locații intra-polis de exprimare. Astăzi, profesioniștii filosofiei se adresează, sunt chestionați, sunt în competiție, se așteaptă să intervină, să fie angajați în spațiul public. Filosoficul este doar unul din punctele de vedere cu privire la realitate, la evenimente. Sunt interpelați special, doar în chestiuni ce depășesc o anumită orientare a opiniei publice, gen
Filosofeme deconcertante. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2274]
-
acestea, dacă sunt folosite cu discernământ, ele ajuta la conceperea mesajelor care vor fi transmise publicului sau la formarea unor ipoteze pentru viitoare cercetări cantitative. Cercetarea formală Eșantionarea aleatorie Eșantionarea reprezintă constituirea unui grup de indivizi care urmează să fie chestionați, ale cărui caracteristici sunt reprezentative pentru o populatie mai largă. Eșantionul poate fi văzut ca un fel de mostră de țesut social, în care se regăsesc trăsăturile generale ale unei populații (populația unui cartier, a unui oraș, a unei țări
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
lor ,,lectură" a realului. Puțin sau deloc conștienți de determinisme precum cele ale sistemelor de gîndire colectivă, actorii/subiecții unei RS sînt, într-un moment sau în altul, atunci cînd sînt angajați în acțiuni sau discuții, în grupuri sau echipe, chestionați într-o anchetă sau confruntați cu situații simulate sau experimentale, împinși spre o mai profundă reflexie asupra lor înșiși și asupra lumii. Trebuie să înscriem această lucrare, forma sa, stilul și modalitățile de prezentare a conceptelor în această logică și
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
prealabile unui studiu RS ,,Sîntem la fundul sacului! E o catastrofă! Moralul e la pămînt! În scurt timp o să fie un număr mai mare de decese în urma sinuciderilor crescătorilor de animale decît din cauza bolii Creutzfeldt-Jakob!'', spune cu amărăciune un agricultor chestionat de Dominique Le Guilledoux, jurnalist la Le Monde (Le Monde, 16 noiembrie 2000, p. 16). Atunci cînd analizăm un astfel de fenomen din perspectiva RS, se pun mai multe probleme. Dacă reluăm tema bolii ,,vacii nebune" sau, altfel spus, ,,encefalită
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
și inconștientul sînt conservate împreună cu noțiunea de refulare, favorizînd în mintea subiecților chestionați apariția complexelor. Libidoul, care trimite la o ipoteză puternică despre etiologia nevrozei, la energia sexuală și la sexualitate în general, necompatibile cu sistemul de valori al subiecților chestionați în anii '50, este deci deseori absent din această schematizare. La fel, enigmatica, misterioasa energie nucleară poate fi ilustrată prin faimoasa, din nefericire, ciupercă atomică sau, în cazul copiilor, prin norii radioactivi din perioada catastrofei de la Cernobîl (Galli și Nigro
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
piste în aprofundarea lucrului pe aceste liste de cuvinte. 4.2. Accesul la "hărțile de idei" Scopul analizei obiectivării este acela de a ajunge la regruparea și ordonarea informațiilor elementare care conduc la un grad relativ de consens între populațiile chestionate pe marginea obiectului RS. Putem astfel folosi o abordare se-mantică calitativă sau analize statistice complexe (clasificarea automată sau ierarhică, de similitudine, analiza corespondențelor, multidimensională sau în regresie multiplă) pentru a face să apară o hartă conceptuală comună, o "tramă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
spre examinare, pe o scară cu patru puncte ("da, desigur", "da, poate", "nu chiar", "nu, deloc"), pentru patru grupuri naționale de 234 pînă la 255 de subiecți tineri (13/20 de ani). Se mai pun diverse alte întrebări (atitudinea celor chestionați față de o instituție judiciară internațională, sex, origine socială...). Să rezumăm cîteva obiective ale anchetei: existența sau inexistența unei universalități a drepturilor omului în contexte sociale diferite; descrierea reprezentării sociale a drepturilor (socio-economice, autoapărare, relații conjugale) mai puțin recunoscute oficial sau
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
elemente mai mult decît altele. O cercetare pe marginea concepției grupului ideal, întreprinsă de Flament în 1982, îl ajută pe Moliner să ajungă la această verificare în 1988 (vezi Moliner, 1996). Două elemente sînt frecvent verbalizate atunci cînd subiecții sînt chestionați pe marginea unei anumite RS: fraternitatea și egalitatea. Prima noțiune se traduce prin importanța acordată convergenței de opinii, cea de-a doua prin ideea că o anumită comunitate nu trebuie să aibă șef sau nu are ierarhie. Aceste două cogniții
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
o explicație, o inferență. Analogia permite o mediere între universuri de gîndire incompatibile și un cîștig de timp, o economie a informației și reflecției pentru a ajunge la reprezentarea a ceea ce este străin sau nefuncțional. Referința făcută de anumiți subiecți chestionați la "spovedanie" pentru a califica psihanaliza sau, invers, la caracterul puternic terapeutic al acestui sacrament la alți subiecți, ilustrează cum se aplică acest principiu. "Actul religios este înțeles ca act laic în care numai relația intersubiectivă își păstrează importanța. Excluzînd
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
și parcurgerea unor experiențe al căror rezultat contravine adevărului sau realității. De altfel, Stephen Hawking își ia măsurile de precauție în această privință, fapt pentru care el pare să nu nege în mod explicit existența Creatorului, ci doar să o chestioneze, fiind conștient totodată de posibilitatea failibilității propriilor credințe: Chiar dacă există o singură teorie unificată posibilă, ea este doar un set de reguli și ecuații. Ce este ceea ce animă ecuațiile și le face să descrie universul? Abordarea obișnuită a științei construcției
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
am cunoaște gândirea lui Dumnezeu"134. Ne revine în minte un sugestiv exemplu preluat din literatura americană, aparținând scriitorului Nathaniel Hawthorne, care printr-o foarte interesantă nuvelă de secol XIX intitulată Rappaccinni's Daughter / Fiica lui Rappaccinni a reușit să chestioneze într-un mod deosebit de emblematic posibilitățile omului de a se substitui lui Dumnezeu prin actul de creație. Foarte pe scurt, este vorba despre un tânăr student pe nume Giovanni Guasconti, care sosește la Padova pentru a studia medicina în cadrul renumitei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
consacră creația artistică, laică sau religioasă, oferindu-i noile valențe interpretative. În final, referindu-ne și la reprezentările contemporane care tratează subiecte de ordin religios sau care prezintă doar tangențele unei legături cu domeniul spiritual, suntem în punctul de a chestiona modul în care aceste lucrări se raportează la categoria artei sacre. Numărul tot mai mare de studii preocupate de acest subiect interoghează, la rândul lor, în mod tot mai pronunțat, prezența sacrului în operele de artă contemporană 536, care fie
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
pe chip urmele spaimei prin care trecuse în acele zile, se uita într-o parte, nu întru totul sigur că primejdia nu-l mai pândea și n-avea să fie și el prins și închis. Cică la U.C.B. îl chestionaseră: "Ai fost legionar?" "Am fost!" "Ai luat parte la rebeliune?" "N-am luat." "Te angajăm, dar dacă se dovedește că ai luat, dacă te caută armata, nu răspundem." Armata ne căutase și pe noi în școală, care își deschisese cursurile
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
o tură de bătăi după care mă prind că America de Sud mă acompania. Era chiar mai bun decât mine. Ne-am acompaniat reciproc, preț de câteva minute, după care, obosit, m-am prelins și eu pe podea. "De unde ești?" l-am chestionat ca să mai treacă timpul. Și uite așa am aflat totul despre el și el totul despre mine, fiecare ce am vrut să lăsăm să iasă din casă ca informație, după care cred că am adormit. Sau am visat cu ochii
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
din moment ce văd un cerșetor în lift? Era foarte prost îmbrăcat și putea îngrozitor. Singura întrebare pe care mr-o puneam era cum a putut ăsta să treacă de toate sistemele de securitate sau mai bine zis de toți cei care te chestionau la fiecare intrare, cine ești, unde mergi, la cine și de ce. Oricum, cred că se și pișase pe el, sau așa cel puțin mi se părea mie, poate din cauza petei mari și ude dintre picioarele lui. Era înalt și puțin
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
-mi imediat după ce amicul îngălat m-a servit cu prima țigară chiștoc, asta cam la patru, cinci ore de la primele vorbe schimbate. Cam atunci am abandonat și speranța părăsirii locului înainte de sosirea dimineții. Și ușor, ușor, am început să-l chestionez, mai mult de plictiseală. El mi-a răspuns ce a vrut el, sau în cel mai rău caz ce aș fi vrut eu să aud. Era, oricum, un om plin de nefericire, pe care și-o arăta cu sau fără
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
doar niște tipi care merg prin cluburi sau așa ceva, zice Estelle. E mult mai dură individa. O pițipoancă degajată, cu sare și piper, dac-ar exista așa ceva. Urmele alea de ruj de pe țigară... — Deci nu știi cum Îi cheamă? o chestionează Drummond. Ciaș mai Încerca-o și io, aș Încerca-o cumpide carne de vită scoțiană de cia mai bună calitate. ⎯ Nema. ⎯ Mai ai ceva să ne povestești despre noaptea aia? Întreabă Drummond. Estelle se uită la Sylvia, apoi la Drummond
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
putea spune că țiganii au creat o întreagă industrie în acest sens, oferind servicii care îi ajută să acumuleze sume fabuloase. La nivelul reprezentărilor sociale actuale, alături de categoriile sociale marginale, tiganii manifestă o mare predispoziție pentru actul divinatoriu. Majoritatea celor chestionați în cercetarea noastră au afirmat că au avut ocazia să vadă sau să participe la o ședință de divinație și că practicantul era o țigancă. Aprecierile făcute cu privire la acest fapt sunt dintre cele mai diverse. Ele merg de la neîncredere, refuz
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de probleme, certitudinile nu pot veni decât din altă parte. Apoi, locuim în estul Europei, un spațiu în care s-au păstrat destul de bine o serie întreagă de practici tradiționale magico-religioase. Așa cum arată cifrele cercetării noastre (62,5% dintre subiecții chestionați pe raza municipiului Iași cred că unele fenomene îi pot fi prevestite omului prin diverse semne, iar 69,5% cred în destin)222, ele pot deveni alternative în situații-limită. Dacă urmărim însă studiile cu privire la fenomenul divinatoriu în societăți care au
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apropiate). Ele erau invocate pentru a răspunde unor întrebări. Principiul era același: rotația stânga/dreapta, cu semnificațiile asociate. În esență, scopul era de a afla finalitatea unor acțiuni sociale sau private, în practici premaritale sau cu rol justițiar 311. Informatorii chestionați de noi cu privire la existența acestei practici au confirmat existența sa "până nu demult". Dispariția celor care se ocupau de aceste tehnici divinatorii a produs o serie de schimbări. Practicile divinatorii respective au trecut treptat în zona folclorului și superstițiilor. Se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]